运城盐池幅员考

运城盐池在古代,被称为“盐贩之泽”。它的幅员包含较广,是由几个大小不等的盐池组成的,不单指今天的运城盐池。当时,概称为“两池”。史书记载:“唐有盐池十八,河东居其五,而有东西两池之称。在安邑者为东池,在解州者为西池。迄今池庙内犹奉东西二池神”。     

水与盐池——运城盐池研究之五

治水与治盐 运城盐池市陷中条山,北滨峨嵋岭,东 据安邑,西跨解州,东西长,南北狭,周围 高,中间低,形势宛如一个天然沐盆。池面 海拔三百二十公尺。而且,盐池北部还有 一条洓水河。在这种地理条件下,每当大雨时节,山洪暴发,河水横溢,四面八方的水就汇向盐池,因此,水和运城盐池之兴衰存亡关系极为密切。晒盐离不了水,但又怕水。历代统治者对此都极有认识。清人说:“解盐藉主水以生,缘客水而败。主水乃池泉之渟滀,斥卤之膏液;客水乃山流之泛涨,渠渎之冲浸。世知是盐成于风日,不假煎沥,不知限防少亏,决注已甚,洁者污,醇者漓,凝者纾矣。     

运城——我国唯一的盐务专城——运城盐池研究之九

我国产盐的地方很多,海盐、井盐、池盐,分布全国各地。但是,因盐务而设立的专城,唯只有运城一处。她的建城和发展与运城盐池的生产、运销、管理息息相关。前人对此曾有过一番议论:“地效灵,天挺秀,爱有育宝之区;前创始,后增修,斯有凤城之建。运治非盐池不立,盐池非运治莫统也”。(注一)确切地说明了运城和盐池密切的依存关系。 运城为什么能以盐务专城而名于世?这需要从历史发展的因缘中去探求答案。     

虞舜与运城盐池

唐虞古国时期,虞舜与运城盐池发生了以下重要关系：（一）驻守蒲坂,保证池盐生产顺利进行;（二）创作《南风歌》,祈盼池盐生产获得丰收;（三）经营运城盐池,为夏禹治水筹集经费;（四）移交盐池管理权,为夏朝奠定了经济基础。这些关系充分说明：运城盐池是唐虞古国的经济命脉,唐虞古国的统治者对运城盐池非常重视。     

禁墙之兴衰——运城盐池研究之六

到运城盐池参观游览的人,如果稍加留意,就会看到在盐池周围有一些残墙断壁,依势起伏,绕池一周。尽管只是一些塌败的残迹了,亦可使人想象到她昔日的巍峨之势。这就是盐池历史上曾经存在过的禁垣,又名禁墙。“环池四面,周围以墙,名曰禁垣。所以御盗贼而资保障也”。(注一) 禁墙从唐朝草创,宋代继建,明季筑成,清世续修;前后经历了一千多年,耗费了大量的人力财力,终使盐池“周围以墙,屹然如城”,规模是宏大的,壮观的。在全国产盐之区中,也是独一无二、绝无仅有的盐业城堡。如果作中国有长城、盐池有禁墙这样的类比,也不是不得当的。     

河东盐务稽核分所始末——运城盐池研究之七

在运城地区招待所院里,有几座西洋式的小楼房,和近年来建设的高楼大厦比较,她已相形见绌。但是,熟悉运城和运城盐池发展史的人都知道,在七十年前她却是这座古老盐务专城里建筑起的第一批楼房。在那个黑暗的岁月里,她出现在古河东这座名城,不是意味着兴旺和发达,而是一种耻辱的象征。帝国主义势力把他们贪婪的魔爪伸到运城盐池,这几座小楼房就是他们的巢穴——河乐盐务稽核分所。 在人民当家作主的今天,在运城以及运城盐池蓬勃发展,欣欣向荣的风采中,保留下这些西洋式楼房,可以使我们永远记住历史上那耻辱的一页！     

盐池化学工业的兴起与发展——运城盐池研究之十七

兴起 运城盐池蕴藏有非常丰富的盐业化工资源。但是,在古代,人们对她认识甚少,除盐的资源已为世人所知以外,对其他资源情况并不了解。到了清代,算是进了一步。据清代的《山西通志》记载,盐池物质有四种,即潞盐、朴硝(即芒硝)、太阴铉精石(即龟背石)野生蒲黄。而这一认识,也仅只是瞥及盐池资源之皮毛。除潞盐被开采外其他物产都废弃于地、不被重视。     

潞盐生产方式的演进——运城盐池研究之七

运城盐池以生产潞盐闻名于世。 潞盐又名苦盐、颗盐、解盐。称苦盐、颗盐,是以味、形命名;称解盐是以盐池在解州境内,被称为解池而得名;而潞盐之得名,是源于潞村(今之运城市)并延用至今。 潞盐一开始问世,就是靠天日蒸晒,自然结晶,完全不同于早期开发的煎熬起始的海盐和西南的井盐。运城盐池天日晒盐的历史悠久,在我国以及世界盐业开发史上都是最早的,占据着光荣的一页。     

试析运城盐池古诗的地域文化意蕴

运城盐池因其优越的地理位置、悠久的历史文化,吸引着历代文人墨客在这里吟诗抒情,因而也就流传下来众多独具特色的盐池诗歌。这些诗作,无论是从作家群体还是从诗歌地域文化意蕴等方面都有很大的研究价值。     

解放前开发盐池化学工业资源的尝试与失败——运城盐池研究之四

运城盐池有着丰富的食盐和化学工业原料。它长期以出产潞盐出名,化工资源一直埋藏于地下,没有得到开发和利用。解放前,一些有识之士、开明的资本家,曾有过开发利用盐池化工资源的设想和尝试;日寇侵占期间,也曾经对化工原料进行过掠夺性采发,这些事实鲜为世人所知,虽然,这仅只是盐池历史发展长河小的小小波澜,但是,也是值得一叙的。     

黑河淹没前后——运城盐池研究之二

在古代,运城盐池里曾有一道黑河,后于清乾隆二十二年被洪水淹没,从此,再未复现。现在,很少有人知道它了。但是,黑河在潞盐生产中起过相当重要的作用,它被洪水淹没以后,给潞盐生产带来严重困难,也逼使人们在生产上做新的探求,开辟了卤水原料的新来源。因此,对黑河淹没前后的盐池生产情况做一番回顾,对于了解运城盐池生产演进的过程,具有一定意义的。     

路盐运销及销区沿革——运城盐池研究之十三

在运城盐池开发利用之后的漫长历史时期中,潞盐的运销制度、销区范围,前后迥异。但是,由于盐池居处的有利地位,他的收益在国家财政收入中占有重要地位,因此,历代统治阶级对他在运销管理上是很重视的。 原始公社时期,运城盐池财富属于社会公有,居住在盐池周围的部落共同捞采,共同享用,完全是一种原始的自然状态,管理、运销是谈不上的。     

运城盐池资本主义萌芽初探——运城盐池研究之十四

资本主义是从封建社会内部、随着社会生产力发展和商品经济发展而逐渐产生的。它经历了孕育、萌芽、发展的历史过程。 所谓资本主义萌芽,是指在封建经济占统治地位下,资本主义还未形成一定的势力,而是经过孕育而萌生的最初形态。 运城盐池有悠久的生产潞盐历史,它也经历了资本主义孕育、萌芽和缓慢发展的过     

运城盐湖——中国的“死海”

运城盐湖 ,位于山西省西南部运城以南 ,中条山北麓 ,是山西省最大的湖泊。此地古代为解县和解州之地 ,故又名解池 ,也称“河东盐池”。运城盐湖自古以产盐著名 ,所产之盐称“解盐”、“潞盐”或“河东盐”。运城盐湖是个古老而又典型的内陆咸水湖 ,地质研究表明 ,运城盐湖诞生于新生代第三纪喜马拉雅构造运动时期 ,距今约 0 .5亿年 ,它自东北向西南延伸 ,长约 3 0千米 ,宽 3千米～ 5千米 ,湖面海拔 3 2 4.5米 ,最深处约 6米 ,总面积 13 2平方千米。盐湖既集死海的神奇 ,又有死海无法比拟的景色。这里水草丰富、芦苇茂密、鸟语花香、生机盎然…     

姚暹渠与运城盐池

姚暹渠在运城盐池北约五里,穿运城市区而过,是一条人工渠道。 姚暹渠“即古之永丰渠也,后魏正始二年(公元505年)都水校尉元清所开,以引治东南诸水西入黄河。隋大业间(公元605年以后)都水监姚暹重开,民赖其利,因号焉。”说明姚暹渠始开挖于北魏宣武帝时期,经过一百年后,于隋炀帝时期重新开挖。并以都水监姚暹之名命之。姚暹渠源头“出夏县王峪口,引史家峪诸水合流而东,自东而北,又合巫咸谷水折而西流以入姚暹渠。”她汇纳了在夏县境内的王峪口、史家峪、巫咸谷诸水流,疏导而西流入黄河,她流经的地区为:“旧制:渠自朱吕桥起,今     

盐务专学——运学——运城盐池研究之十

运城是我国历史上建立的唯一的一座盐务专城。专城建立前后,历代的盐务官吏,大都设盐政衙司于此,使其成为一座具有特色的盐务重镇。 盐务专学——“运学”的建立,在我国的盐务界和运城盐业发展史上,是一件很有意义的事,对运城的文化教育事业也有深远的影响。“天下运司有五,惟河东有专学。”(注一)在盐务专城里设置盐务专学,在全国产盐区也是一个创举,实开历史之先河。 最早的运城盐务专学,是在“元大德三年(公元1299年),运使奥屯茂创建。”名为“运学”。“学宫在运治东南。”(注二)位于盐池禁墙之北。“运学”称为盐务专学,并不是一所以培养盐务专业人材的学府,它只是由运城盐务官府创建,接纳盐商,盐丁子弟入学的一个普通学府。     

《运城盐池研究》序言

柴继光同志的《运城盐池研究》即将由山西人民出版社出版,现将王梦飞、景克宁同志为该书撰写的序言刊发,以飨读者。     

关于运城盐池制盐系列池及其生产工艺技术形成时期的探讨——兼答德国海德堡大学傅汉思教授

拙著《运城盐池研究》出版以后,便寄了一本给德国海德堡大学的傅汉思教授。我们是1990年秋参加在四川省自贡市举行的“中国盐业史国际学术讨论会”时认识的。他对中国盐业史颇有研究,而且对运城盐池史有浓厚的兴趣;并参与英国李约瑟博士撰写中国科技史中关于盐业科技史方面的工作。此后,我们曾书信往还,主要是就运城盐池研究方面交换一些信息、意见。     

怎样引导学生阅读神话故事——谈《普罗米修斯》教学设计

《普罗米修斯》是一个流传很广的古希腊神话故事,编者将这一故事安排在“故事长廊”的专题中,引导学生感受故事魅力的意图不言而喻。神话故事的魅力何在？不论中国神话还是西方神话,都集中体现在“离奇的故事情节、生动的人物形象、奇特大胆的想象”这三个文体特点方面。     

浅谈中国上古神话

一、神话的产生、性质和艺术特征 马克思在《政治经济学批判导言》中说:神话是“已经通过人的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力实际被支配,神话也就消失了。”马克思的这两段话,对神话的实质、艺术特征和产生的条件作了高度的艺术概括。具体讲有以下三点: