青藏高原的藏王陵与藏后陵——敦煌古藏文《松赞干布本纪》残卷人物与葬地之二

考古发现表明,青海都兰热水北岸建有吐蕃佛寺,包括坛城、佛塔、灶堂等遗址.该佛寺周边为吐蕃墓地,分布有文成公主塔、贡松贡赞的吐谷浑妃蒙洁墀噶墓,贡松贡赞的象雄妃没庐·芒邦墓,可谓"藏后陵".据本文考证,血渭1号大墓、藏王陵西区六陵并非陵墓而是坛城式灵堂遗址.     

张议潮与吐蕃文化

由于大半生生活在吐蕃时期,受家庭和当时社会环境的影响,张议潮藏汉文兼通,这在他抄写汉藏两种佛经的尾题中得到证明.他还曾跟随吐蕃高僧--翻译家、校阅大师法成学习藏文.从他学习吐蕃文、取吐蕃名"赞热"、抄写吐蕃文佛经以及早年赴逻些接受召见,还有夺取政权后极力挽留法成等等举动中,我们看出张议潮有很深的吐蕃情结.     

敦煌文书P.3568《普贤菩萨行愿王经》译者吐蕃沙门无分别考

本文对敦煌文书P.3568号<普贤菩萨行愿王经>的译者吐蕃沙门无分别进行了考证,认为他就是汉藏传世史籍记载的赞普赤松德赞和赤德松赞在位时期的吐蕃著名僧人朗巴弥垛巴(rnam par mi rtog ba),又称为南拨特计波.<普贤菩萨行愿经>在吐蕃、汉地佛教中占有重要地位,在敦煌文书中保存有多件汉、藏文译本,对研究吐蕃佛教史、唐蕃交流史具有一定价值.     

波里比阿及其《通史》

波里比阿(PoIybius,约公元前204—122年)是公元前二世纪的希腊大史学家。他原为“希腊化时代”希腊文化的代表者,在希腊各邦中有一定的影响。当他盛年之际,地中海地区风云突变:罗马最后用武力宾服各地,建立起大一统的帝国:希腊各邦丧失了政治独立,被并入罗马帝国。波里比阿适逢其时,而且其中有些事是他自己亲身经历过的。于是,他以其深厚的学术素养和远见卓识,把这段历史时期内那些苍黄翻复的大事记载了下来。在古代希腊、罗马的历史学家     

“阶段功过论”与“方面功过论”质疑——与赵世培、张德学同志商榷

关于左宗棠的评价问题,近年来仍见仁见智,说法不一。为“笔谈”所刊“阶段功过论”、“方面功过论”则尤为轩轾。笔者不揣浅薄,拟就“阶段功过论”和“方面功过论”这两种评论方法提出自己的意见。持“阶段功过论”者认为,对左宗棠应当根据其“实际事功”,以1873年为界划为前后两个时期,前期是一个“杀人盈野”血债累累的“刽子手”,“重要的反动人物”;后期是一个“顺乎人心、功在民族的爱国者”,“进步人物”。     

中国古代的光学知识(初二)

在中国古代的文献中,记载了丰富的光学知识,现以《墨经》和《梦溪笔谈》为例作一简单的介绍. 1.《墨经》《墨经》中关于光学的文字记载有八条:论针孔成像的一条,论投影的四条,论镜像的三条,其中论球面镜成像的两条. 论凹面镜经:“鉴低,景一小而易,一大而正,说在中之外、内.”说:“鉴中之内:鉴者近中,则所鉴大,     

吐蕃统治河陇西域时期的军事、畜牧业职官二题

吐蕃统治河陇西域时期在各地设立了扎论(dgra blon)之职,为军事官员,有不同级别,在汉文文书中被称为防城使,可能源于吐蕃本部,系吐蕃特有职官.吐蕃在河陇西域各地还设有上部、下部牧地大管理长(stod smad kyi phyug mavi gzhis pon chen po)、畜产大管理官(byang vtsho ched po)、副牧地管理长(gzhigs pon vog pon)、畜产小管理官(byung vtsho chung)等畜牧业官员,源自吐蕃本部,其中牧地管理长(gzhis pon)在汉文文书中被称为草宅使.归义军畜牧业职官受吐蕃影响甚深.     

浅论秦汉之际的重要历史人物项羽

项羽是秦汉之际十分重要的人物.毛泽东同志曾把项羽看作农民起义的领袖,这与司马迁将他看作反抗暴秦的英雄一样.司马迁的态度是一种尊重历史事实的态度.不过,由于时代的局限性,他还不可能对项羽的功过以及失败的原因给予全面的评价. 　　项羽的一生大致可分为两个时期:前期主要突出他歼灭秦军的主力;后期主要突出他因政治措施不当而失去群众的拥护,以致步步走向失败.今天,我们应该从司马迁的观点中得到启发,采取科学的态度,重论项羽,对项羽在历史发展中所起的作用及其功过给予正确的评价.……     

金废帝的个性探究和历史评价

当如何评价金废帝的个性,中国学者历来各持己见.本文认为金废帝最基本的个性特质是“霸“,细化后又存在许多其他复杂的个性特质.普遍认为金废帝个性残暴、为人荒淫无道,贬词居多.本文认为,金废帝一生功过都很突出.个性对他的成败都有重要的影响.必须对其功过从个性角度给予客观的历史评价,承认金废帝的历史功绩与地位,同时对他失败的经验教训予以总结.     

现诗歌至美,达人生至理——读孙光萱新著《诗与人生》有感

人云中国是诗的国度,诚哉斯言,三千年有文字记载的历史中,涌现出多少伟大诗人,留下多少瑰奇的诗篇,不必论诗人专集,即以乐府民歌式的集藏言,亦足以傲视众邦,独领风骚。可惜的是这一艺术奇境在今天有消失的可能,人们活得太忙也活得太累,偷得片刻闲暇,也只求进点文化快餐,对诗,这历来需要有高度知解力和悟性的艺术品类,难免视若畏途,束之高阁。在这样一个散文称雄的年代,要复兴诗歌,固然需要大诗人,但从培养读者群论,更需要有好的诗歌评论家和赏析者,把自己的冥契和