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在史前时期,即日本人作为一个种族还未稳定下来的那些年代里,他们或许存在着许多形形色色的族体上的和文化上的差异和变化。众所周知,在石器时代末期,日本北部就居住着土著群体,他们依旧靠采集自然生长物生活着;同时,在日本的西南部则居住着另一些被认为是来自亚洲大陆的移民,他们已懂得如何耕作和栽培水稻。 相似文献
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语言和文化是密不可分的,一方面语言本身就是文化的一部分,同时又是文化的载体。人类的知识、经验是由语言来描述、储存的,人类的风俗习惯、行为规范、宗教信仰、社会体制和价值观念等也是由语言来描述和分析的,可以说语言就是文化的折射。另一方面,语言作为文化的一种折射,语言本身也深受文化的影响。比如说,一些位于赤道附近的国家,几乎就没有关于雪的词汇,因为他们那里从来不下雪,理所当然,他们对雪就没有理性和感性认识。而爱斯基摩人却对雪作了非常仔细的分类,因为他们居住在冰冷的北极圈附近,雪在他们的生活中起着非常重… 相似文献
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欧小丽 《小学教学(数学版)》2010,(10):50-50
有时候,我会为班上个性特殊的孩子感到头疼,比如说杨双。他总是表现得与众不同,别的孩子都在认真听课,他要么是数学书还没有拿出来,要么是还在玩自己的小玩具,要么手里捏着剩下的早餐钱趴在课桌上。 相似文献
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溆浦地处湖南西部,沅水中游,雪峰山主峰北麓.古属荆楚蛮荑之地。这里居住着勤劳勇敢的土家族,他们不但保持着自己独特的文化艺术和民族传统,还吸收了汉传道教文化。土家人认为万物有灵,万物皆神,神是创造一切、主宰一切:物质生产资料来源于神的恩赐, 相似文献
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蒋维德 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
我国古代法律以封建法统为核心,形成了一个富有民族特色的中华法系。在封建社会,历朝代表性的法典都采取以刑为主、民刑不分的编纂形式。这种编纂形式曾经被认为是中华法系的一个特点。由此,英国学者梅因在其所著《古代法》一书中曾经断言,中国古代根本没有民法。我国法学界也有人曾得出结论,即中国古代的法律制度只包括刑法,没有民法。他们还从中国封建法中有关财产关系的规定看,其调整的原则是超阶级的强制;其制裁的 相似文献
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清代以来异教犹太人来华概况 总被引:1,自引:1,他引:0
清代以来来华的犹太传教士、外交官、商人中,不少为在本国已改宗了异教的犹太人。他们在中国从事宗教、外交事务或商业等方面的活动。虽然他们改宗了异教,但在其居住国中还被认为是犹太人 相似文献
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成玖昆 《聪明泉(少儿版)》2005,(2)
<正>在中国的川、滇、黔、桂地区居住着一些自称为"啰嗦"的彝族,他们有着独特历史、文字、宗教和民风民俗。让人遗憾的是,至今没有人说得清楚他们的来历。他们到底从何而来。关于彝族的族源,学术界一直众说纷纭。北来、南来、东来、西来、土著等说,莫衷一是。北来说认为,彝族是中国古代西北高原的古羌族南迁而来, 这个民族最早依随水草而居,以农牧为业。后来,从川西高原进入成都平原的边缘地带,其中一部分逐渐改变了游牧习惯,开始经营农业,这就是古蜀人;另一部分 相似文献
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师:上课之前.我听到你们背诵了几首古诗。古诗有很多类别,比如说,送别诗,比如说——
生:思乡诗。
师:还比如说——
生:描写祖国边疆壮丽风光的诗。
师:这叫边塞诗。
生:还有写景诗。
生:还有抒情诗。
生:还有田园诗。 相似文献