从“蛇”图腾到国家的产生

在原始宗教中,动物图腾是其重要内容之一.狩猎时代的“蛇”崇拜是图腾的最初形态,由“蛇”图腾向“龙”图腾的变迁,实际上是民族社会向阶级社会过渡的结果.“龙”的泛化,人类社会也从原始混沌状况进入有序的分工阶段,氏族首领也被作为英雄崇拜.实际上黄帝处在一个人神共处的时期,这个时期的疆域已经超出了远古部落的界限,结成联盟的形式,所形成的封建“酋邦”,已经初具了国家的形态.     

ILAS和“图腾”对CNMARC若干原则的不同理解

分析比较了ILAS和“图腾”对CNMARC若干原则的不同理解,提出编目工作应当执行国家标准,但在国家标准已不能适应新的工作环境的情况下,图书馆界应当及时组织人力物力,有步骤有计划地对CNMARC进行修订,以提高CNMARC作为国家标准的权威性和实用性.     

“可写的”图腾——西方当代神话研究解读

图腾是神话研究中最富生机的话题之一．针对图腾进行的理论书写往往是不同思想方式和理论姿态的直接反映。本文通过对弗洛伊德、卡西尔以及列维一斯特劳斯聚焦于图腾的神话研究的解读．昭示出当代西方神话研究的思想魅力,也为国内的相关研究提供支援。     

寻找“微剧情帝” “微小说”征文活动全面启动

150个字能干什么?除了些微博还可以写微小说,别看字数少,但同样能做到剧情跌宕起伏,光看别人的多不尽兴,特立独行的"90后"就是要写自己的的微小说。《课堂内外》高中版从本期起至2012年8月,为期一年征文寻找"微剧情帝"。在150个字的小小世界里,展露俗世情真,市井百态。"90后"的微剧情帝会是你吗?征文要求:小说文体,可以讲述纯真的友情,温暖的亲情,也可以是含蓄的爱情,生活里真实发生的,又或者是杜撰于梦醒     

论《五藏山经》之“虎”与图腾的关系

<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留.     

从“蜗牛组合”到“蜗牛精神”班级图腾文化的创建

最近三年我带了一个班,算是带出了点成绩,无论是班风还是学风普遍受到好评,先后被评为武义县首批优秀班集体、共青团武义县五好团支部。回顾这三年走过的历程,值得总结和反思的地方很多,应该说,班级“图腾文化”的创建在班级建设中起到了积极的促进作用,而我这个班主任也在这个过程中从迷糊走向清晰,从被动变得积极。     

龙的图腾——丝绸之路与京杭运河关于“扬长避短”的感悟

本文以丝绸之路与京杭运河的对比,表现了作者对作文所供材料含意“扬长避短”的见解。作文的立意是正确的,选取入笔角度着眼于国家五千年文明史上的两大壮举,足见作者眼光的开阔,见解的深远。     

熊图腾神话之谜的“四重证据法”破译——评叶舒宪先生的新作《熊图腾》

叶舒宪先生以文学的原型批评、文学的文化人类学研究取得的显著成就而成为中国学术界的“领军”学者。他不仅以每一部厚重的著作对中国文学和中国文化研究产生重大突破,还以“中国文化的人类学破译”的研究方法的典范性引领着学术潮流向纵深发展。新近出版的《熊图腾：中华祖先神话探源》（上海锦绣文章出版社、上海故事会文化传媒有限公司,2007年7月出版）则又以对中华祖先图腾研究的重大突破性和“四重证据法”研究方法的重要典范性而在学术界和文化界产生厂泛的影响。     

重塑学校的文化图腾——江苏省扬州市梅岭小学“可法精神”之解读

图腾是人类原始保护神的标志和象征,是人类精神力量的本源之一,它承载着一个民族的审美情趣、文化情操和艺术修养。     

重塑学校的文化图腾——江苏省扬州市梅岭小学“可法精神”之解读

江苏省扬州市梅岭小学由史可法后裔于1947年创办,始名可法初级小学;1951年,迁址更名;1982年,创成江苏省实验小学;1999年,创成江苏省模范学校。办学至今,该校坚守文化立校的教学主张,坚定文化自觉的精神成长,秉承以人为本,为学生终身发展奠基;重塑文化,为教师享受教育服务的办学理念,形成轻负高质的鲜明办学特色,成就了独特的梅岭风格。     

“农业生态”视角下的数学教学研究

数学教学的过程是学生生命自然生长的过程,在这一过程中若运用工业化方式进行处理就容易使其遭受"重度污染"。学生不是产品,教学亦不是工业流水线。教师必须从"生态农业"的视角来开展数学教学,积极为其"察墒、施肥、除虫、灌溉、光照"。只有这样,数学教学才能呈现绿色与环保。     

“生态服装”或将成为21世纪服装发展的主流

生态服装注重对人体的保护和服装面料的环保性,本论文以生态服装的开发与研制为目标,从生态服装的设计表现特征、目前生态服装的发展等几个方面进行阐述,以此强调生态服装设计是21世纪服装发展的主流。     

全面推进“中国梦”与建设“美丽中国”的伦理视阈

要将生态美德与生态之善转化为建设"美丽中国"与实现"中国梦"的内生动力,需要在伦理和实践中把握几重维度。生态伦理界的热切回应是建设美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,实现永续发展是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现"中国梦"的实践路径。     

全面推进“中国梦”与建设“美丽中国”的伦理阐释

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”与实现“中国梦”的内生动力,需要在伦理和实践中把握几重维度。生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现“中国梦”的实践路径。     

“关天经济区”开发和“关中文脉”重视生态环保的传统

生活在黄土高原上的周人形成了“天哲学”,十分重视绿色生命。在这种思路中,山川、河流、树木、森林等等都是“天物”,而不是人可随意毁除的对象。“关学”在继承保护自然环境的传统方面旗帜鲜明,首先提出“天人合一”哲学命题的就是张载。周公一张载“天人合一”哲学是关中重视生态环保传统的思想基础。对今日“关天经济区”建设而言,首先要继续发扬这种重视生态环保的传统。     

论全面推进“中国梦”与建设“美丽中国”的伦理意涵

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”与实现“中国梦”的内生动力,需要我们在伦理和实践中把握几重维度。生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现“中国梦”的实践路径。     

寻找“低碳”经济下的投资机会

什么是"低碳"经济?时至今日如果你还不懂何为"低碳"经济,那只能说明你已经"OUT"(落伍)了。更为惋惜的是,你可能就此错过了一次绝佳的投资机会。随着美国新任总统奥巴马将于近期正式入主白宫,伴随着其同意签署《京都协议书》,作为世界排碳量最大的中国,大力推进"低碳"经济已是不争的事实。对投资者而言,     

科技辅导员要做新时期的“低碳翁”

文章阐述了碳排放对地球环境和人类生活的影响及危害,就在青少年中如何开展"低碳"教育进行了思考和实践,并提出一些建议,如树立"关联型"节约环保意识、转变奢侈消费观念、改变不良饮食习惯、建设"绿色"生态校园等。     

高校“环保科普+ 思政教育”的探索与实践

为建设美丽中国,实现生态文明社会,需加强环保科普,并与思想政治教育结合,构建高校“环保科普+思政教育”的新模式。高校环保科普应以环境热点事件为切入口,引导学生形成正确价值观,使其学会运用辩证法分析问题;以环境保护科学知识为基础,以思想政治教育为指引,开设具有思政特色的环保科普类通识课程;建立融媒体环保科普常态化格局,让环保科普和思政教育双管齐下;通过环保科普使学生树立环境伦理意识,明确时代责任和历史使命。     

在生态课堂中寻找音乐美——浅谈如何打造音乐课堂的“生态化”

音乐教学是实施美育的重要途径,是促进学生身心健康,提高学生综合素质的重要学科。那么,怎样才能营造一种和谐的、宽松愉悦的生态环境,让音乐课堂成为美的教育呢?我们可以将音乐融入自然,创造美的情境,释放学生的天性,激发学习欲望,使他们从被动学习的状态转化为"我要学,因为我快乐""我要学,因为我喜欢"的主动状态,使音乐课堂真正回归一种自然健康、生动活泼的氛围。