共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
在男尊女卑的封建社会,当处于婚姻附属地位的女方受到婆家非人虐待时,有些势力的娘家族人往往为其＂出气＂。而这一婚姻习俗学者鲜有提及,但在山东、江苏等地却又客观存在。西周生的《醒世姻缘传》部分章节记叙了这一婚俗。 相似文献
2.
《蓼园词选》的"传"与"不传"都与《草堂诗余》有关。这部以《草堂诗余》为主要选源的选集因《草堂诗余》在嘉道时期的冷落而湮没不闻;又因《草堂诗余》在指示门径方面的优势而被况周颐推尊。具"课本"性质的《蓼园词选》的沉浮显示了嘉道与光宣词坛嬗变的轨迹,也显示了《草堂诗余》接受的演变。 相似文献
3.
最近,宁波市档案馆根据《宁波晚报》的一条新闻线索,从民间征集到了一封写于65年前的求婚聘书。为追溯这封聘书的来历,笔者慕名找到了捐献此聘书的陈力范老先生。78岁高龄的陈老精神矍铄,幽默风趣,且很健谈。当我简单地说明来意后,陈老沉思片刻后便打开了话匣子:“这折求婚聘书 相似文献
4.
近年来,习近平总书记对优秀传统文化有一系列重要论述,并对文化自信、文化传播提出了新的要求。本文结合总书记重要讲话精神,针对《芈月传》的创作特色,深入挖掘其传统文化元素,并对如何做好有传播价值、有社会效益的古装电视剧进行了探讨。 相似文献
5.
民俗化既是体现社会表层本身的生活化，又是深层社会化的基础。它作为一种将社会化的内涵以物化形式和行动化的方式表达的基层化，即以人的观念表现出来的，以各种工艺，生产活动，仪式，习俗和禁忌等事项影响人们的行动和心理，[第一段] 相似文献
6.
《新唐书》卷二二一《西域传》中存在一条较为明显的文字脱漏,这源于对《通典》此则材料引用时的误抄.宋元时期的《太平寰宇记》、《通志》、《文献通考》引用此史料与《通典》原文无异.而自南宋《玉海》、元代《资治通鉴》胡注,特别到清代以来的各类著作,则多采摭了《新唐书·西域传》此条文字,且引用情况繁杂.这从侧面也可以看出《新唐书》正史地位牢固树立的过程及其在学界的影响. 相似文献
7.
8.
这首古诗名为《赠范晔》,是南北朝时陆凯率兵南征过梅岭时所作.他在戎马倥偬中登上梅岭,正值梅花怒放,立马于花丛中,回首北望,想起了陇头好友范晔,又正好碰上北去的驿使,就出现了折梅赋诗赠友人的一幕.中国的通信史源远流长,上溯至2700多年前,就有为传递军事情报而建立的烽火台.汉时有＂传舍＂,元、明以后发展为驿站.作为丝绸之路要冲的河西,其邮传历史自然是非常悠久的. 相似文献
9.
彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一。有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散、小聚居,主要聚居区有四川凉山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州、贵州毕节地区和六盘水地区。彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。彝族主要通过语言表演造型等不同的表现手段和方式,塑造他们具有鲜明色彩和独特风貌的艺术。 相似文献
10.
<正>提起档案,我的脑海里便会汹涌澎湃,人生的苦辣酸甜,不由自主地涌上心头,因为我这一生的荣辱祸福无不与档案有关。事情还得从我小时候说起。1948年5月,我15岁,在江阴县中读初中二年级。时值解放战争进入反攻阶段,国民党统治区通货膨胀、民不聊生、怨声载道、哀鸿遍野,而蒋介石却在做着总统梦,积极竞选当大总统。目睹这一切,我幼小的心灵上浮上了一片阴云。苦于我年幼无力,无法投身变革现实的斗争。国文课上,学习了胡适先生的《差不多先生传》,老师要我们仿作《×××传》。于是我学写了一篇《无所谓先 相似文献
11.
《宋史·艺文志》于范处义下著录"诗学一卷,又解颐新语十四卷,诗补传三十卷",而今存《诗补传》则只题逸斋,有一些学者推断逸斋《诗补传》即范处义《诗补传》,但均未提出充分的证据.王应麟、严粲多次征引《解颐新语》,这些文字与今存《诗补传》的相应内容相同,是证明范处义即《诗补传》作者的有力证据. 相似文献
12.
民国时期,由清朝遗民为主体所编撰的《清史稿》甫经问世便遭封禁,其主要原因是书中渗透着遗民忠于清朝反对民国的价值取向,而《清史稿·忠义传》即是这种价值观最鲜明的体现。中国正史历来有"为殉于王室者修传"的传统,清朝遗民所修《清史稿·忠义传》大量收入辛亥革命时期为清朝效忠死节者本是应有之义,然而遗民在此传中通过种种笔法及暗示,传达出其对前朝的怀念及对民国政权的敌视。 相似文献
13.
14.
《黑暗传》因其影响广泛而在湖北省非物质文化遗产代表作名录中位列第一,但却因名称理解和体裁认定等方面的争议,而被国家级非物质文化遗产名录两次排斥在外,致使其新一轮"申遗"和当前保护行动都陷入了深度困局。《黑暗传》的重要价值无可否认,但要超越歧见进而达到保护遗产的目的,还需要价值观念的转变和思想认识的突破。 相似文献
15.
16.
笔者近来因校注《醒世姻缘传》,在搜索、对比该书的木刻本时,于2004年10月20日在北京大学图书馆意外发现一部未见于著录的本子,上有胡适先生的题记,并有数条批语。这部《醒世姻缘传》列于北京大学图书馆普通古籍目录中,判为同治庚午(1870)年刻本,24册4函。 相似文献
17.
本文结合《超级女声》个案实证研究"传受合一"传播模式。试图构建一个既能清楚客观地揭示"传受合一"的内在机制,又具普遍指导意义的"传受合一"传播模式的现实框架。 相似文献
18.
<鉴真卒传>作为国家正史的传记具有公的官修性质,更能反映鉴真在奈良时代国家政治和佛教界中的活动实态和影响.在有关朝廷、皇室的公式记录方面,要比<唐大和上东征传>详尽.如果把<鉴真卒传>视为正史卒传而具有律令国家正史性格的话,那么<唐大和上东征传>就是私家版的鉴真传记. 相似文献
19.
本文以天津图书馆珍藏的黄丕烈校跋本《穆天子传》为依据,以“黄丕烈题跋”为讨论范围,旨在对黄丕烈是书题跋进行梳理,搞清楚《穆天子传》所载黄丕烈题跋情况,还其题跋旧貌,为学界提供完整文献。 相似文献
20.
《老子》原文本主要由格言组成.道家后学出于学派及意识形态建设的目的,对《老子》文本进行“经典化”建构,最终使通行本《老子》形成三重传释结构:一是《道》篇与《德》篇之间的传释,二是章与章之间的传释,三是每一章节内部的传释. 相似文献