孔子的“仁、礼”控制思想及其现代价值

孔子的"仁、礼"控制思想是儒家管理思想中的一个重要组成部分。其核心是在将人看成是"价值人"的人性假设基础上,通过"仁"(道德规约来约束人)和"礼"(外在规则来约束人)来对人进行管理的一种文化管理方式。     

刍议孔子“山水仁知之乐”中的仁性境界

提出"知者乐水,仁者乐山"的孔子是中国"山水仁性"思想体系的开创者之一。"山水""、松柏""、日月"等也成为孔子"仁性"思想的代表意象。本文在研究了孔子山水意象的基础上,探寻了孔子山水思想与仁性内涵之间的联系。     

孔子“论诗”与“删诗”新解

先秦元典中"诗"的含义存在演进过程,对其本义的理解应结合语境。以《论语》和《孔子家语》为代表的儒家元典中,孔子"论诗"可分为三类:先秦普遍意义上的四言诗;包含先秦诗学精神和政治教化功用的一种文体;《诗经》三百篇之原始定本。可以结合《诗经》逸诗在其他先秦典籍中之应用推测出孔子或其他先秦学者在删诗时秉持的文学之审美性和政治之实用性标准。从相关《诗经》著述序跋中可以总结出,南宋王柏的诗经学著述《诗疑》受朱熹诗经学观点的影响,也提出"删诗",有学术功利化的色彩,其说和"孔子删诗"说的区别在于其创作动机。该观点体现了南宋时期诗经学研究的经学性和文学性的冲突。     

孔子“君子不器”教育思想解读

孔子一生推行教育的路途中,值得我们后人借鉴与传颂的教育思想可谓是数不胜数。在这些教育思想中",君子不器"在《论语》中自成一句。本文就以"君子不器"这一教育思想展开讨论,发表些许作者愚见。     

论孔子的“仁”与“乐”

孔子所谓"仁",是指"己"与"人"之间的社会关系。"乐"作为孔子的精神境界,与其对"仁"的强调和追求密切相关,是适宜地对待和处理"己"与"人"之间"利"的关系,从而获得的自由感,具有生存论意义上的审美性质。     

孔子的诚信思想发微

孔子是我国古代伟大的文学家和思想家,儒家学派的创始人,其一生致力于传道、授业、解惑,被人们尊称为“至圣先师,万世师表”,是中国传统文化的主要影响者.     

孔子的诚信思想发微

孔子是我国古代伟大的文学家和思想家,儒家学派的创始人,其一生致力于传道、授业、解惑,被人们尊称为＂至圣先师,万世师表＂,是中国传统文化的主要影响者。     

论孔子的诚信思想

孔子认为"诚信"的含义就是取信于人、不失信约、做人真诚的意思。孔子还将诚信教育贯彻到教学活动和政治活动之中,对后世的道德建设起到了巨大的推动作用。     

礼·仁·差等之爱与博爱

由于孟子对墨子“兼爱”的批评,人们便通常认为儒家是讲“爱有差等”的,而既谓“爱有差等”即不是“博爱”。但事实上,如果儒家不讲博爱,则“泛爱众”之义为虚设,“博爱之谓仁”为无稽。本文对“差等之爱”提出了全新诠释,且认为在“恕”的意义上,“差等之爱”即是通达于“博爱”的根本途径,“差等之爱”的最终境界,即是无限宏大的博爱境界。     

从《论语》看孔子的“自尊”心态

儒家思想的创始人孔子所处的是＂礼崩乐坏＂的时代,本文以孔子＂自尊＂心态为切入点,并以《论语》为依据,对孔子自尊的心态进行探究,以期对当今人们自尊心态的生成有所裨益。     

从《论语》看孔子的“自尊”心态

儒家思想的创始人孔子所处的是"礼崩乐坏"的时代,本文以孔子"自尊"心态为切入点,并以《论语》为依据,对孔子自尊的心态进行探究,以期对当今人们自尊心态的生成有所裨益。     

从《论语》中看孔子的心理学思想

孔子的心理学思想博大精深,并不局限在教育心理学领域,有着更为广泛的心理学思想。研究从哲学心理学思想、普通心理学思想两个方面对孔子心理学思想进行发掘,以期丰富中国心理学内容,促进孔子思想的理解。     

从《论语》看孔子的传播思想

纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式。他们积极游说诸侯,为人际传播;办学授徒,为教育传播;著书立说,为大众传播。多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等。综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响。本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想。     

浅析孔子的社会整合思想

春秋战国时期是社会大变革的时代，是一个动荡不安的历史时期，新的社会因子不断增长，传统社会力量受到颠覆，整个社会处于失衡和无序状态。为了重塑社会的和谐与平衡，学者志士各抒己见，百家争鸣，提出各自的整合方案。其中，孔子的社会整合思想备受其身后统治者的尊崇，对当代社会也产生了广泛而深刻的影响。     

探究孔子德育思想的核心——“仁”

以＂仁＂为本是孔子道德教育的核心和逻辑出发点,＂仁＂是＂道＂和＂德＂的集中表现。剖析孔子的道德核心思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值观具有十分重要的理论价值和深远意义。     

探究孔子德育思想的核心——“仁”

以“仁”为本是孔子道德教育的核心和逻辑出发点,“仁”是“道”和“德”的集中表现.剖析孔子的道德核心思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值观具有十分重要的理论价值和深远意义.     

浅析孔子的因材施教教育思想

孔子是我国第一位以办教育为职业的教师,是我国伟大的教育家和思想家。他的教育思想对后世的教育具有十分深远的影响,其中他的因材施教教育思想促使他培养了一大批才华各异的学生,让人们广为赞颂。     

论孔子“为政以德”的治国思想

为政以德是儒家思想的重要核心内容,它主张统治者要坚持以身作则、以刑辅德的民本思想。这一理论对后世来说影响深远,是以后历代国君所效仿和实践的重要治国方略。本论文从两个角度对这一思想进行了深度的剖析。     

孔子语汇中的“小人”与“君子”——兼论孔子独特的社会分层设计

孔子语汇中的"小人"、"君子"是表示道德等级的概念;孔子突显"小人"、"君子"的道德等级色彩,意在建立自己独特的社会分层系统;该分层系统由两个有机的子系统构成:一是等级封闭,严禁下层成员向上层升迁的阶级分层;一是等级开放,允许并鼓励下层成员向上层升迁的道德分层。在阶级分层桎梏下,为下层成员开辟出实现社会升迁愿望的突破口;恪守阶级等级的规定是社会成员"成名"的途径,而追求"成名"的人越多,"正名"即确立阶级等级权威的政治目标便越容易实现。——这就是孔子社会分层系统的独特之处。     

论孔子思想由“礼”到“仁”的演变

孔子思想是由“礼”到“仁”的演变路径。孔子在吸收和损益周礼备性原则的基础上,吸纳前人“爱亲之谓仁,利国这谓仁”的观点,把它周礼的基本原则联系起来,但又不囿于礼,坚持在更为广阔的人际关系中弘扬仁爱精神,并以此影响礼改造礼,最终形成了自己由“孝悌为仁之本”到“爱人”至“克已复礼”的仁论思想。