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桐花意象考论 总被引:2,自引:0,他引:2
俞香顺 《南京师范大学文学院学报》2010,(2):124-131
桐花是清明"节日"之花,清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。中唐时期,桐花"自开还自落"、"纷纷开且落"与文人的落寞寡合、高士的自惬自洽情怀分别相关;元稹、白居易是桐花审美文化发展历程中的重要转折点。唐宋时期,"桐花凤"之说流行,"桐花凤"与桐花的关系也被赋予了祥瑞、爱情等比喻意义。 相似文献
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敦煌石窟壁画中,晚唐以降的花鬘图像与之前有着明显的区别,表现为单排五瓣花侧视串联的样式,形式简洁且富有秩序。从佛教典籍所载花鬘者“天竺多用苏摩那花”入手,通过苏摩那花的梵文意义、文献记载,以及植物学的相关内容,考证苏摩那花即素馨花。之后将敦煌石窟壁画晚唐以降的花鬘图像与自然界中的素馨花进行对比,认为图像花鬘就是素馨花花鬘。最后分析了此类花鬘图像在五代、宋时期的敦煌石窟壁画中大量出现的原因。 相似文献
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一、教材的设置
《油菜花开了》、《各种各样的花》、《花、果实和种子》三课构成了《新的生命》单元的前三课。其中《油菜花开了》包括三个内容:观察一棵油菜——观察一朵油菜花一一观察一棵油菜的花(在实际的教学中,我将后两个环节的顺序调换了一下);《各种各样的花》包括:花的专题观察——花的观察报告会——这是一朵完全花吗;《花、果实和种子》包括:花的雌蕊和雄蕊——观察油菜的果实和种子。 相似文献
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“花”是汪曾祺小说中经常出现的一种重要的意象。他笔下的“花”有两类:一类是自然之花;一类人工之花。在小说中,但凡人物出场,大多有“花”相伴。“花”体现了汪曾祺对普通百姓特有的审美关照,与人物往往有着同构关系,在提供背景、渲染气氛、展示心理、推动情节等方面发挥着重要作用。 相似文献
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李波 《南宁职业技术学院学报》2013,18(2):26-28
花腰彝服饰艺术在彝族众多支系中独树一帜。花腰彝服饰是花腰彝族的族徽,其服饰形象地体现在一个"花"字上,是花腰彝人内心情感与自然生活的智慧结晶,融入了花腰彝人拙朴天真、粗犷豪放、贴近自然的原生态意识,也是该民族传统文化的特殊载体和外在表象。服饰上的各种装饰语言都是花腰彝族既往历史、民间传说、宗教信仰、原始图腾崇拜的缩影。其所蕴含的丰富独特的文化符号,使花腰服饰具有神秘的艺术魅力,成为花腰彝文化的传承与展示。 相似文献
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《花钟》是人教版小学语文实验教科书三年级上册的一篇课文,课文形象地列举了牵牛花等九种花不同的开花时间,接着分析回答了不同植物开花时间不同的两个原因,最后谈植物学家修建“花钟”做法的奇妙。文中列举的花,有的比较常见为学生熟悉,如,牵牛花、睡莲、万寿菊、蔷薇、夜来香、午时花;也有的花学生生活中很少见,如,烟草花、月光花; 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2020,(1):47-49
在石屏彝族花腰人地区,有着一种古老而悠久的英雄祖先崇拜——龙神崇拜,既继承了彝族花腰人原始宗教信仰,也以一种独特的方式再现了彝族原始先民的生活场景,历经了千百年来的继承和发展,成为彝族花腰人文化中根深蒂固的一种信仰和文化。文章主要从彝族花腰人龙神崇拜的由来、祭龙的含义和过程、龙神崇拜的特点和文化内涵,分析彝族花腰人的龙神崇拜,目的是让更多的人了解彝族花腰人的文化特点,传承和保护彝族花腰人的传统文化。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(5)
正一我喜欢那些美得扎实厚重的花,像百合、荷花、木棉,但我也喜欢那些美得让人发愁的花,特别是开在春天的,花瓣儿菲薄菲薄,眼看着便要薄得没有了的花,像桃花、杏花、李花、三色堇或波斯菊。花的颜色和线条总还比较"实",花的香味却是一种介乎"虚""实"之间的存在。有种花,像 相似文献
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亳州花戏楼是典型的明清时期徽派建筑,其建筑结构和造型反映了亳州发展的历史文化。它在绘画、建筑、雕塑等方面具有珍贵的价值。随着亳州经济的发展,花戏楼成为亳州文化的代表,但又因为亳州经济发展的局限性,花戏楼并不为人们所熟知。亳州花戏楼的建筑形式美研究首先阐述花戏楼的历史概况;其次论述花戏楼的实用功能和审美功能;最后对亳州花戏楼的艺术形式美进行探究。对今后亳州花戏楼的建筑形式美研究提出更好的借鉴,让更多的人目睹它的风采。 相似文献
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赵丽 《黄河之声(科教创新)》2016,(12)
垣曲花鞭作为民俗文化中的一种,在垣曲县尤为盛行。文章基于此,首先从健身、文化以及旅游三个角度探讨了垣曲花鞭的价值,然后分析了当前垣曲花鞭的发展现状,指出了其中关注度低、后继乏人、宣传保护不到位三点问题,最后,就如何促进垣曲花鞭的发展提出了几点策略,包括强化政策扶持、构建传承机制、实现多元价值等。 相似文献