桐花意象考论

桐花是清明＂节日＂之花,清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。中唐时期,桐花＂自开还自落＂、＂纷纷开且落＂与文人的落寞寡合、高士的自惬自洽情怀分别相关;元稹、白居易是桐花审美文化发展历程中的重要转折点。唐宋时期,＂桐花凤＂之说流行,＂桐花凤＂与桐花的关系也被赋予了祥瑞、爱情等比喻意义。     

花距——植物进化的一项关键创新

花距是花器官的管状伸长物,被子植物的许多类群都独立进化出了花距。花距的形态,特别是长度,决定了哪些传粉物种能够获得聚集在花距尖端的花蜜。花距与传粉者之间发生协同进化,是某些植物类群进化中的关键创新。通过提高传粉者的特异性、传粉效率和繁殖成功率,花距可能有助于植物向新的适应区过渡,同时促进生殖隔离和物种形成。     

李清照创作的女性意识与文学品格

宋代女词人李清照写过许多的咏花词,不仅花的种类繁多,且不同的时期还以不同的花来反映自身情况。人生的不同阶段与那些花开花落结合起来展现了自己的一生。她喜爱花、歌咏花、了解花,花不仅是她生命的寄托,也是她情感的升华,更是她及性情的写照。李清照词的"花意象"带着宋人的情感亮相于中国古代词坛,她的才华横溢,使得她撑起了文坛女子的半边天。     

旅游中的消费问题

今天真高兴,学校组织我们到苏州乐园游玩。尽情地玩了一整天后,我们在下午四时乘旅游车回家。在车上,我和丽丽、婷婷正欣赏自己买的纪念品,谈论着每个人花了多少钱。这时,瑛瑛凑过来,问我们今天的消费情况。我故意卖了个关子,对她说:“你可是我们班的女诸葛,今天我可要考考你。我花了20元,如果把我花的钱数和丽丽花的钱数相加,我们两人花的钱数和婷婷花的钱数的比就是3:1;如果把我花的钱数和婷婷花的钱数相加,我们两人花的钱数和丽丽花的钱数的比是7:5。你算一算,丽丽和婷婷分别花了多少钱?”     

敦煌石窟晚唐以降素馨花花鬘图像考

敦煌石窟壁画中,晚唐以降的花鬘图像与之前有着明显的区别,表现为单排五瓣花侧视串联的样式,形式简洁且富有秩序。从佛教典籍所载花鬘者“天竺多用苏摩那花”入手,通过苏摩那花的梵文意义、文献记载,以及植物学的相关内容,考证苏摩那花即素馨花。之后将敦煌石窟壁画晚唐以降的花鬘图像与自然界中的素馨花进行对比,认为图像花鬘就是素馨花花鬘。最后分析了此类花鬘图像在五代、宋时期的敦煌石窟壁画中大量出现的原因。     

未曾预料的精彩——谈《新的生命》单元前三课的有效融合

一、教材的设置 《油菜花开了》、《各种各样的花》、《花、果实和种子》三课构成了《新的生命》单元的前三课。其中《油菜花开了》包括三个内容：观察一棵油菜——观察一朵油菜花一一观察一棵油菜的花（在实际的教学中，我将后两个环节的顺序调换了一下）；《各种各样的花》包括：花的专题观察——花的观察报告会——这是一朵完全花吗；《花、果实和种子》包括：花的雌蕊和雄蕊——观察油菜的果实和种子。     

“花”落民间——解读汪曾祺小说中“花”的世界

“花”是汪曾祺小说中经常出现的一种重要的意象。他笔下的“花”有两类：一类是自然之花;一类人工之花。在小说中,但凡人物出场,大多有“花”相伴。“花”体现了汪曾祺对普通百姓特有的审美关照,与人物往往有着同构关系,在提供背景、渲染气氛、展示心理、推动情节等方面发挥着重要作用。     

花梅子的毕业论文

螃蟹花梅子就要从海洋医学院研究生毕业了。和许多研究生一样,她要写一篇毕业论文。花梅子主修的是妇产科专业,这次花梅子通过实习、调查、研究,已写好了一篇论文《海洋动物的生殖方式》。花梅子信心十足,通过电子邮箱把论文和信一起发给了她的研究生导师龟博士。     

彝族花腰族群的服饰文化论略

花腰彝服饰艺术在彝族众多支系中独树一帜。花腰彝服饰是花腰彝族的族徽,其服饰形象地体现在一个"花"字上,是花腰彝人内心情感与自然生活的智慧结晶,融入了花腰彝人拙朴天真、粗犷豪放、贴近自然的原生态意识,也是该民族传统文化的特殊载体和外在表象。服饰上的各种装饰语言都是花腰彝族既往历史、民间传说、宗教信仰、原始图腾崇拜的缩影。其所蕴含的丰富独特的文化符号,使花腰服饰具有神秘的艺术魅力,成为花腰彝文化的传承与展示。     

在恐惧中成长——《爵士乐》中的“花”意象探究

在《爵士乐》中,各类意象内涵丰富,从另外一个层面展示了其小说的魅力。莫里森勾勒了两朵虚构之花——恐惧之花、女人花。两朵虚构之花画龙点睛,烘托其创作主题恐惧之花反映了美国黑人女性所遭遇的苦难,而女人花则映射了美国黑人女性的成长。     

由解剖花引出的思考

在引导学生通过解剖花、认识花的构造、了解花的各部分作用时,我让学生准备了桃花、迎春花和油菜花,因为这些花正在开放,同学们家里、田间地头,还有校园里都能找到,而且这些花都是完全花。     

最好的朋友

下雨了,路边那些小星星花,刷的一下全开放了。开花干吗呀?欢迎天上下来的小朋友———小雨点嘛。小星星花跟小雨点玩起来,玩呀玩呀,开心极了。一开心就想笑,可小星星花没有嘴巴,笑不出来,憋在心里可难受了。小雨点说:“小星星花姐姐,你别急,我给你当嘴巴吧。”嗒,小雨点跳到小星星花的脸上了。这圆溜溜的小水珠,在那漂亮脸蛋上滚呀滚呀,找呀找呀,找到了一个好地方,什么好地方呢?就是小星星花憋得最难受,最想咧出一道口子来笑一笑的地方。小雨点呀,就在那里停下来做嘴巴了———替小星星花做嘴巴、替小星星花笑哩。小星星花笑得甜甜蜜蜜的,真…     

花的颜色

花是自然界最美好的事物之一。一朵淡淡的花,一朵色泽鲜艳的花,往往引起人们无穷的遐想,使人产生诗情画意,花为人们的内心世界增添了许多美的感受。多少年来,生物学家和化学家围绕花色之谜进行了许多探讨,获得了许多有益的启示。1自然界的花与花色1.1被子植物的花花是被子植物的繁殖器官,典型被子植物的花具有花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群四个主要组成部分。近年来,关于花发育的分子遗传学机理     

让插图为有效教学添彩--关于《花钟》插图使用的实施建议与思考

《花钟》是人教版小学语文实验教科书三年级上册的一篇课文,课文形象地列举了牵牛花等九种花不同的开花时间,接着分析回答了不同植物开花时间不同的两个原因,最后谈植物学家修建“花钟”做法的奇妙。文中列举的花,有的比较常见为学生熟悉,如,牵牛花、睡莲、万寿菊、蔷薇、夜来香、午时花;也有的花学生生活中很少见,如,烟草花、月光花;     

夜晚花

今天是星期五。我回到家里,看见爷爷正在忙着种什么东西,便连忙跑过去问爷爷:“爷爷,您种的是什么呀?”爷爷回答说:“我种的是花。”我又问:“这花叫什么名字呀?”爷爷微笑着说:“这花叫夜晚花。”过了几天,我在早上去看夜晚花,发现那些花都合了。我才用手一碰,有些花瓣就掉了下来;而到了晚上,我再过去看夜晚花,发现夜晚花却开了。我终于知道它为什么叫夜晚花了:因为夜晚花是晚上开的,到早上它就合了。也许夜晚花怕光吧。后来,我每天晚上都去观察夜晚花。夜晚花的颜色是紫色的,花心是黄色的,根上有毛毛,像布娃娃身上的小绒毛一样,可爱极了。…     

论彝族尼苏支系花腰人龙神崇拜的文化内涵——以红河州石屏县哨冲镇为例

在石屏彝族花腰人地区,有着一种古老而悠久的英雄祖先崇拜——龙神崇拜,既继承了彝族花腰人原始宗教信仰,也以一种独特的方式再现了彝族原始先民的生活场景,历经了千百年来的继承和发展,成为彝族花腰人文化中根深蒂固的一种信仰和文化。文章主要从彝族花腰人龙神崇拜的由来、祭龙的含义和过程、龙神崇拜的特点和文化内涵,分析彝族花腰人的龙神崇拜,目的是让更多的人了解彝族花腰人的文化特点,传承和保护彝族花腰人的传统文化。     

花之笔记

正一我喜欢那些美得扎实厚重的花,像百合、荷花、木棉,但我也喜欢那些美得让人发愁的花,特别是开在春天的,花瓣儿菲薄菲薄,眼看着便要薄得没有了的花,像桃花、杏花、李花、三色堇或波斯菊。花的颜色和线条总还比较"实",花的香味却是一种介乎"虚""实"之间的存在。有种花,像     

亳州花戏楼的建筑形式美研究

亳州花戏楼是典型的明清时期徽派建筑,其建筑结构和造型反映了亳州发展的历史文化。它在绘画、建筑、雕塑等方面具有珍贵的价值。随着亳州经济的发展,花戏楼成为亳州文化的代表,但又因为亳州经济发展的局限性,花戏楼并不为人们所熟知。亳州花戏楼的建筑形式美研究首先阐述花戏楼的历史概况;其次论述花戏楼的实用功能和审美功能;最后对亳州花戏楼的艺术形式美进行探究。对今后亳州花戏楼的建筑形式美研究提出更好的借鉴,让更多的人目睹它的风采。     

论垣曲花鞭的现状与发展策略

垣曲花鞭作为民俗文化中的一种,在垣曲县尤为盛行。文章基于此,首先从健身、文化以及旅游三个角度探讨了垣曲花鞭的价值,然后分析了当前垣曲花鞭的发展现状,指出了其中关注度低、后继乏人、宣传保护不到位三点问题,最后,就如何促进垣曲花鞭的发展提出了几点策略,包括强化政策扶持、构建传承机制、实现多元价值等。     

插叙说略

插叙是一种常用的叙述方式,所谓插叙,就是暂时中断原来的叙述,插进另一段叙述;插入的这段叙述结束后,再接上原来的叙述继续写。冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》先纵情铺叙,极写勤劳善良的秋先觅花、买花、浇花、奠花、伴花、护花、惜花、赎花、医花,真正是“得了花中之趣”,爱花成“痴”;继写“奸狡诡谲,残忍刻薄,恃了势力,专一欺邻吓舍,扎害良善”的张委闯园、攀花、逼卖、毁花;接下来本应进一步叙述,描写张委的凶恶、无赖和秋先的反抗、斗争的,但暂时撇开两人的矛盾这个原来的主要叙述不管。插入了一大段关