地下“六合彩”的网络传播现状及治理对策

地下“六合彩”在中国蔓延已有多年，它的传播范围如此之广，速度如此之快，周期如此之长，原因除了它的赔率高玩法多吸引人之外，很重要的一点还在于，它的种种不良信息（如各种“六合彩”图纸、码诗，谣言等）迷惑性强，而且借助网络进行传播，成本低，见效快。因此，从信息传播的层面看，治理地下“六合彩”除了要加强大众传媒对它的正面报道，还要削弱乃至消除它的网络不良信息传播。     

塑造品牌,打响《三剑客》

“关注社会焦点，揭秘事件内幕，还原现场真实。我们凭着铁肩担道义的良知，关注社会兴衰，暗访人间不平，愿手中的笔成为一柄击向黑暗的达摩克利斯之剑。三剑客扬眉，剑出鞘。”2005年9月29日，温州都市报首推《三剑客》栏目，内容为记对乐清市地下六合彩的暗访。记深入虎穴，零距离接近地下六合彩泛滥的村庄和村民，掌握了大量鲜为人知的内幕，在读当中引起较大反响。     

码局长二渡“陈仓”陷囹圄

地下"六合彩"有如狰狞的陷阱,一旦深陷其中就难以自拔。溆浦县桥江邮政支局局长段吉建就是这样一个迷恋地下六合彩的"码局长"。他从涉足买码到码迷码仙,不到8个月贪污挪用公款     

挣扎在善恶边缘

广西壮族自治区劳动模范宋红丽被朋友软磨硬泡拉去买地下六合彩,欠下庄家6．8万元“彩债”。三个月后,宋红丽和被蒙在鼓里的意中人走进了婚姻殿堂,蜜月尚未度完,庄家频频索债扰得她心烦意乱,此事一旦传到丈夫和领导耳里,她在丈夫心目中的淑女形象和在单位同事眼里的劳模形象就会轰然倒塌。为了拯救自己的形象,挽救这个刚刚建立起来的幸福甜蜜的家,宋红丽先后绑架了两个同事的孩子,并将第二个孩子掐死在老父亲的床上,并移尸对门邻居家里。     

土家族农村地区健康传播渠道及优化路径研究

近年来,健康传播研究成为一个热点,但鲜有学者从健康传播的视角关注过土家族这个在全国少数民族中人口排第七位的群体本文以重庆市酉阳县的土家族村落为研究对象,结合Rogers和Everett·M所说的"健康传播的四个传递层次:个体传播、人际传播、组织传播和大众传播"对该地区的健康传播状况进行了考察研究发现,个体传播和人际传播在健康传播方面发挥了重要作用,新媒体尤其是社交媒体的出现正在改变着村民们寻求健康知识和传播健康信息的方式。同时,本文也提出了优化土家族农村地区健康传播的路径。     

新媒介背景下民族地区手机传播功能研究——以湖北恩施市与鹤峰县实地调研为个案

湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市与鹤峰县的实地调查显示,民族地区的媒体使用率与信息化程度偏低,网络化程度与城市居民差异较大。但手机媒体的上网功能一定程度上缩小了城乡之间的"信息鸿沟",并在当地的政治传播与文化传播方面显现出功能拓展空间。管窥我国少数民族地区手机媒体的应用趋势,并通过其新兴功能的实现,有效功能的强化,以及媒介观念的引导,实现手机媒体对少数民族受众生活方式与价值认同的积极影响。     

民族地区基层网络媒体的文化传播现状调查——以《中国·建始网》为例简

新媒体时代民族地区基层的政府综合门户网站,因媒介自身强大的信息整合功能,不断提高的PC、手机终端普及率,以及管理者不断增强的媒介经营管理意识,在民族文化传播中发挥着独特的直观视觉呈现、即时信息传达、多主体传播等功能.但由于我国民族地区总体经济发展水平偏低,民族地区基层网络建设目前呈现出受众的网络媒介使用率低且区域差异较大、门户网站民族文化特色呈现不足、传播民族文化的系统性专题性力度有待加强等问题.以《中国·建始网》为个案的研究发现,我国民族地区基层网络媒体传播民族文化,重点可从开发手机客户端,提高网络媒介使用率;打造民族文化品牌,实现差异化传播;打通线上线下交流,实现民族文化多载体传播等方面着手进行建设.     

"软传播"视域下民族地区社会主义核心价值观认同研究

"软传播"和"硬传播"皆是民族地区社会主义核心价值观认同培育的基本手段.伴随新媒体的推广普及和数字技术的高速发展,民族地区大众成为习惯接受"软传播"信息生产与消费的新一代大众,"软传播"场域也因此成为社会主义核心价值观认同培育的主阵地.然而与"硬传播"相比,民族地区社会主义核心价值观认同的"软传播"相对不足.今后,应充分重视以"软传播"强化民族地区社会主义核心价值观的认知认同、情感认同、理性认同和行为认同,同时建构完善的引导机制、动力机制、反馈机制和调节机制等.     

20世纪上半叶喜马拉雅地区藏文报刊的创办与传播——基于欧美馆藏档案的考察

基于新近发现的20世纪上半叶喜马拉雅地区五份藏文报刊的内容分析,发现喜马拉雅地区的藏文报刊发轫于传教士报刊,《拉达克新闻报》启其端,之后布道纸与新闻纸别分异路。喜马拉雅地区东西两翼的藏文报刊在内容上有较强的关联性和互动性,并创新了巴扎传播、客栈传播、马帮传播等诸多发行方式。喜马拉雅地区藏文报刊的创办和传播显示：现代西方传教士报刊对华渗透并非仅从东南沿海向内地单向开展,而是从中国东西两侧双向进入;喜马拉雅地区藏文报刊是西方殖民主义国家对中国西藏进行宗教、政治、文化渗透的工具,同时也成为20世纪上半叶中国内地向中国西藏进行信息传播最主要的大众传播中介;在朝贡体系与殖民体系的博弈格局下,喜马拉雅地区早期藏文报刊因宗教冲突与地缘政治而呈现出较强冲突性与对抗性。     

农村地区的健康传播策略初探——以黄浦江浮猪事件为例

【摘要】健康传播研究在20世纪70年代发端于美国,在2003年“非典”事件以后才进入我国的主流话语空间和研究视野。不同学者对健康传播定义不同,本文涉及的健康传播是指以政府部门为主导,通过多种传播方式,面向农村地区的,以促进农业科学发展、村民健康水平提高、农村生态环境改善为目的的传播行为或过程,包含公关卫生宣传、健康教育与促进等方面。本文在分析政府部门以往在农村健康传播中的不足的基础上,探讨在农村地区开展健康传播的可行性策略。     

浅析美国对中国西部地区的跨文化传播——以美国驻成都总领事馆官方微博为例

在网络化浪潮席卷的今天,不同国家和地区之间的联系与交流愈加紧密,新媒体在跨文化传播活动中起了桥梁的作用。本文以美国驻成都总领事馆官方微博为例,浅析美国对中国西部地区的跨文化传播活动,从跨文化传播交流方式和美国驻成都总领事馆官方微博对我们进行跨文化传播的启示两个主要方面展开论述。     

抖音短视频对少数民族地区形象提升的传播研究——以新疆阿克苏地区为例

抖音短视频作为新媒体时代的社交传媒平台,以全媒体、即时传播、即时反馈为特征,近年来成为塑造地区、地方形象的创新途径,成为展现少数民族地区风采、提升区域形象的重要平台.在部分境外反华媒体借新疆议题污蔑新疆形象、中国形象的背景下,本文通过梳理抖音短视频所传播的新疆阿克苏地区的形象内容,分析了少数民族地区形象在抖音平台上传播...     

新媒体语境下农村地区健康传播研究——以皖西地区L村为例

健康传播旨在提高公众的健康素养,提升全民的健康水平,是国家公共卫生体系建设中的重要环节。受经济发展和文化教育水平影响,我国农村居民的健康素养相对较低。本文以皖西地区L村为例,研究新媒体时代农村地区健康传播的现状,以及新媒介技术在农村地区健康传播中的应用。研究认为,新媒体时代的到来,在一定程度上拓宽了农村地区健康传播的渠道,为农村居民获取健康信息提供了更为多元的方式,但是也伴随着相应问题。农村地区健康传播需加强对新媒介技术的投入使用,着力提升农村健康传播效果。     

民族地区农村留守妇女健康传播策略研究

本文主要采用参与式定性访谈法,以恩施土家族苗族自治州两个自然村落作为研究对象,进行深入的实地考察。通过对当前少数民族地区农村留守妇女生存状况、媒介接近与使用情况的描述,探析我们国家针对少数民族地区农村留守妇女健康传播机制上的不足,探讨针对少数民族地区农村留守妇女健康传播的方法,寻找具有指导意义的适宜的传播策略。     

西部地区的对外传播与媒介

对外传播是世界各国都有为关注和重视的一项事业，尤其在世界经济、化日益一体化的现实之下，对外交流与传播是消除碰撞与冲突，塑造地区形下，促进地区发展的重要手段。对外传播工作是一项长期而艰巨的工程，涉及到社会各个部门和环节，尤其和日益发达的大众传媒系统关系密切。大众传媒在对外传播中扮演着极其重要的角色，媒介的对外传播观对传播效果的好坏也起着重要的作用。     

“信息孤岛”:苗家村寨的信息传播现状与分析——以湖南省湘西土家、苗族自治州吉首市寨阳村调查为例

本文以湖南省湘西自治州吉首市寨阳乡寨阳村为研究对象,通过走访调查探讨该偏远苗寨的信息传播的现状,以了解当前我国少数民族偏远山区的信息传播的现状并分析了当代少数民族地区信息传播中遇到的主要障碍和少数民族地区信息传播的发展趋势。     

民族地区基层网络媒体的文化传播现状调查——以《中国·建始网》为例

新媒体时代民族地区基层的政府综合门户网站,因媒介自身强大的信息整合功能,不断提高的PC、手机终端普及率,以及管理者不断增强的媒介经营管理意识,在民族文化传播中发挥着独特的直观视觉呈现、即时信息传达、多主体传播等功能。但由于我国民族地区总体经济发展水平偏低,民族地区基层网络建设目前呈现出受众的网络媒介使用率低且区域差异较大、门户网站民族文化特色呈现不足、传播民族文化的系统性专题性力度有待加强等问题。以《中国·建始网》为个案的研究发现,我国民族地区基层网络媒体传播民族文化,重点可从开发手机客户端,提高网络媒介使用率;打造民族文化品牌,实现差异化传播;打通线上线下交流,实现民族文化多载体传播等方面着手进行建设。     

运用科技传播促进西部民族地区经济发展

科技传播在少数民族地区发展的必要性我国是一个多民族的国家，除汉族外，有55个少数民族。西北地区是我国少数民族聚居的广大区域，有45个少数民族分布在这个地区，人口约占西北地区总人口的18．4％。西北五省区中，除陕西省外，其他省区的少数民族数量所占比例都较高，其中甘肃占10．3％，宁夏占32．9％，青海占42．1％，新疆占62．4％。西北地区少数民族大部分居住在高原、山地及沙漠、戈壁、草原相间地带，相对恶劣的自然条件给少数民族地区社会经济发展带来了很大不利因素。由于山高沟深、交通不发达也给信息的传播、人才的交流和现代…     

民族地区新媒体的政治传播及其功能分析与对策研究

用"三维立体"视角关注新媒体在民族地区特殊的政治文化生成模式中如何发挥其传播优势,存在的问题及对于问题的解决思路。研究的三个维度分别是民族地区固有的契合于地理因素的特征(包括民族因素、宗教因素和区位因素),该地区新媒体存在状态及发展趋势,该地区政治文化生成、传播以及社会化现象。立体的视角则指将三个研究维度联系在一起形成对民族地区新媒体政治文化传播功能的分析和对于相关问题的对策性研究。     

唐代中原文化在岭南地区的传播方式——以《六合坚固大宅颂》和《智城碑》为例

唐朝辉煌灿烂的文明不仅发于长安兴于长安,更是对疆域内其他地区有深刻影响.唐代中原文化的传播虽然依托有限的传播途径,但文化传播遍布了整个疆域,岭南地区虽地处唐偏远地区,根据文献资料记载,受唐中原文化影响颇深.本文以《六合坚固大宅颂》和《智城碑》为例,从碑文内容入手,结合中国古代新闻史分析唐朝中原文化在偏远的岭南地区的传播方式,进而探究唐代中原文化的传播对岭南地区所产生的影响.