老舍作品违实语义域的社会语用功能研究

<正>“人民艺术家”老舍是一位杰出的文学创作者,也是京城市民文化小说的鼻祖。此前已有很多研究者分别从词语运用、叙事视角、文学特征等角度研究老舍的作品及其语言风格特色,但违实语义域与老舍作品交叉板块的研究成果几乎为零,且对隐性层面的违实语义域的分析也颇为少见。以违实语义域为研究视角,通过分析老舍作品中的人物特征、     

矛盾与坚持——老舍对于文学的宣传性和审美性的选择

在老舍的身上反映了一代知识分子的精神风貌。面对国家民族的危亡,他拿起自己手中的笔为抗战宣传。解放后,他感动于中国的新气象,欣喜于人民的新生活,试图用自己的笔为新中国的建设贡献出一份力量。但是在选择文学为政治服务的同时他又矛盾于文学自身的审美艺术追求。面对“文革”这样的大变动,他更是无所适从。认识老舍,了解老舍,感受老舍内心的而矛盾与坚持。     

“老舍(shě)”还是“老舍(shè)”?

老舍先生是深受人民爱戴的文学大师,他的作品脍炙人口、深入人心。绝大多数人把老舍读作老shě,也有人说应该读作老shè。究竟该怎么读呢?     

作家的广告

在中外文学史上,有许多著名的作家曾亲自动手撰写广告给世人留下一批文质兼美、堪称典范的广告文学佳作。不过作家所处的环境不同,广告的技巧也大相径庭。巧妙利用空白老舍是我国杰出的人民艺术家,是世界知名的作家、戏剧家,其作品《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆蜚声海内外。老舍可以说是我国现代作家中为自己的作品写广告的第一人。1934年12月,《论语》半月刊连载老舍的长篇小说《牛天赐传》第九节,校样打出后,文尾还有一块空白。老舍提笔在空白处为自己的作品撰写了一则广告,作为补白。主编林语堂看完后莞尔一笑,当即签…     

"穷人"归向与"头朝下"心理——老舍对满汉双重文化的深刻思索

可以说,"穷北京满族人"这六个字解说并涵盖了老舍生命与文学的全部身世背景与文本内容;亦点示出老舍在20世纪中国乃至世界文学发展史上的独特价值与意义.老舍出生于满族穷骑兵之家;他亲身体会过"穷"的真滋味.自始至终,老舍都非常清醒地自我认定为"穷人",自觉地把自己划归到"穷人"堆里.满族的确有着值得荣耀的历史;但,也有"头朝下"的一面.这是一种特殊的无奈、不平与优越的挣扎."穷人"归向与"头朝下"心理,决定了老舍文本的几个太不同:感情投向,素材选取,人物塑造,思索焦点等.可以说,老舍文学中,写得最美,最感人的形象是那些"头朝下"的"穷人".     

“老舍（shě）”还是“老舍（shè）”？

老舍先生是深受人民爱戴的文学大师,是首都人民的骄傲。他的许多作品如《骆驼祥子》《龙须沟》《茶馆》《二马》《月牙儿》《四世同堂》脍炙人口、深入人心。绝大多数人称“老舍”先生为“老shě,也有人说应该读作“老shè”。究竟该怎么读呢？     

论老舍的戏剧创作

在中国新文学史上,老舍既是一位杰书的小说家,又是一位优秀的剧作家。作为小说家的老舍,他的《骆驼祥子》、《四世同堂》等反映都市市民社会生活的小说,以出色的人物塑造和世态风物描写在文学史上享有盛誉。作为剧作家的老舍,他的话剧主要创作于两个时期:一是抗日战争时期(1939-1943),共创作《残雾》等剧本9部,一是新中国成立后(1950-1961),共创作《方珍珠》等剧本15部。老舍的戏剧创作的主要成就是以《龙须沟》、《茶馆》为代表。因《龙须沟》的成功,老舍获得了"人民艺术家"的光荣称号,而《茶馆》更成为中国话剧的享有世界声誉的经典。     

论老舍1941年前后的文学回归——兼及《四世同堂》的写作准备

老舍作为一位杰出的作家，以描写北平下层劳动人民生活的小说为其所长。1941年前后老舍经历了抗战中期的一次重要的文学转折，他开始放弃通俗文艺、宣传文艺的写作，重新接续被抗战打断了的小说写作之旅，从写作风格、写作题材、写作体裁三方面完成了向新文学的回归，为长篇小说《四世同堂》的构思和写作提供了深远的心理背景。     

从《四世同堂》看老舍的平民意识和贵族气质

老舍是新文学阵营中为数不多的可以把雅俗融合在一起的作家之一,他在新小说的写作中并不刻意避俗,俗中有雅,大雅近俗。雅俗共赏是老舍的文学魅力之一,《四世同堂》是老舍最满意的一部长篇小说。文章以《四世同堂》为例,分析老舍在民间立场下的平民意识和贵族气质。     

老舍作品的语言风格

作者说明；老舍先生是我国著名的现代文学家，有“语言大师”之称。他的多篇作品被选入大中小学语文教材。老舍先生一生中有8年是在山东度过的。这8年，是他创作生涯中最辉煌的时期。天近在济南举办的“老告文学创造生涯展暨‘老舍与济南’研讨会”，进一步激发了山东人民对老合作品的兴趣。今林撰写此文，一则表达对老舍先生的思念之情；二则为广大语文教师的业务研究和进修提供参考。俗白简练、幽默诙谐、散发着浓郁北京味的语言风格，是老舍作品（尤其是小说）的一个显著特点。1．北京韵味在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京语言从…     

恪守与倾斜——论老舍1930年代的文学观念

1930年代,老舍在文学创作上,呈现出向左翼功利性文学观念倾斜和对原有启蒙文学观念恪守的双重特点.一方面,老舍将艺术视野收回到严肃的现实,从政治、经济、社会制度等角度批判现实,颂扬革命,从而增强了其作品的时代性.另一方面,老舍并没有忽视文学的审美特质,仍然注重对艺术规律的强调,坚持国民性批判的启蒙文学主题.这样,老舍在早期文化批判的基础上进一步加强了社会批判的力度,从而使社会批判和文化批判有机地结合在一起,其创作逐渐走向成熟.     

《茶馆》语言的艺术特色(节选)

老舍,被人们誉为"人民艺术家""语言大师"是当之无愧的。解放后他创作的文学剧本《茶馆》不仅以其深刻的思想内容征服了读者,而且也以其准确、洗炼、深刻、生动、     

人民的艺术家--老舍

1951年12月,北京市人民政府郑重地将“人民艺术家”的光荣称号授予一位52岁的中年人,他就是人们熟悉的著名作家老舍先生。老舍先生毕生勤于写作,是突出的多产作家,他的笔涉及的体裁很广:短、中、长篇小说,话剧,散文,报告文学,杂文,诗歌等等。这些作品来源于生活,语言文字生动活泼,深受人民群众的喜爱。老舍先生是中国现代文学作家中的语言艺术大师。老舍1899年2月出生在北京一个城市贫民家庭里。父亲舒永寿是清朝皇城的一名护军。1900年8月八国联军进攻北京时,父亲在同侵略军的巷战中阵亡。从此,一家人就靠母亲给人缝洗和在小学里当佣工勉强…     

十年一剑 老树新枝——评石兴泽先生著《老舍与二十世纪中国文学与文化》

1993年，山东文艺出版社推出了石兴泽先生独撰的首部老舍研究专著《老舍文学思想的生成与发展》，该书从文本分析出发，以现当代文学思潮及历史波澜为背景，在动态中全面而细致地阐述了老舍文学思想的演进轨迹及文化心理嬗变的复杂形态，从而奠定了他在老舍研究界的学术地位。在此后的十几年间，石兴泽先生笔耕不辍，先后有《老舍研究：六十五年沧桑路》、《人民艺术家——老舍》、《〈骆驼祥子〉解读》等专著陆续问世，宏观而细致地梳理了老舍研究的历史和现状，不断地为老舍开拓新的研究空间。2005年5月，石兴泽先生的老舍研究专著由人民文学出版社出版。在论著的整体框架中，作者将老舍研究置于整个二十世纪中国文学与文化发展历程的宏大坐标中，对老舍文本的艺术内涵、形象类型解读、创作理论形态、作家思想意识结构（包括文艺思想建构及知识分子心态变构）等方面进行了全面审视与阐释，并试图勾勒以上几个方面在二十世纪中国历史风云变幻中的形态变化及相互影响的复杂图景。从某种意义说，此书所做的种种描述与阐释的努力是时隔12年之后，对《老舍文学思想的生成与发展》论述思维的承继、呼应与开拓。因此，用“十年一剑”来形容，并非虚辞。     

《老舍创作生活年谱》出版

由我校校报编辑部杨立德同志著的《老舍创作生活年谱》,最近由云南民族出版社出版,全书11万6千字。老舍是人民的艺术家,是蜚声中外的作家,在现代、当代文学史上占有重要的地位。《年谱》一书较为详细地介绍了老舍一生的大事活动,包括老舍的童年、青年、两次较长时间出国、回国任教、从业余作家到     

深刻的文化密码 --老舍幽默艺术解读

老舍最为突出的特点之一、也是别人难以企及之处，是他的幽默艺术。但是如果仅仅把幽默理解为一种表现形式和技法，显然是肤浅的。老舍的幽默蕴含的是一种深刻的文化密码，它不但向我们透露了老舍创作中所打下的时代的、民族的、社会的、道德的烙印，而且展示了老舍与西方写实派文学的诸秘密。基于这种文化心态和审美理想，我们便不难发现，老舍最终独步蹊径，成了独特而完美的幽默艺术。     

"条条大路通罗马"——茅盾和老舍的现实主义文学观比较

现实主义是中国文学史上由来已久的文学观念之一,茅盾和老舍是二十世纪著名现实主义作家,因为各自成长过程和文学历程的不同,二人的文学观的侧重点不同.茅盾侧重于客观现实主义的社会剖析, 老舍倾向于"文化"批判.     

从比较文学的角度看老舍小说的人物描写

几乎所有谈论老舍小说和戏剧的人,无不啧啧称道老舍作品是“写‘人’的杰作”。然而问题不在于老舍善于写人。古今中外,一切现实主义和浪漫主义的叙事名作,西方从《伊利亚特》和《奥德赛》算起,东方从《罗摩衍那》和《摩呵婆罗多》算起,中国从史传文学《史记》算起,那一部不是写人的杰作?问题在于作家的艺术个性,在于老舍从中西文艺的广泛涉猎中,创造了哪些独创性的笔法去写人?老舍写人的绝招有哪几手?只有这样,我们才能从繁星满天的文学史星空里,找出老舍这颗光辉烨烨的文学     

《断魂枪》关于民族传统文化的预言

《断魂枪》是老舍颇具代表性的名篇,是老舍对民族传统文化前景的预言,同时对其采取“宁为玉碎,不为瓦全”的唯美态度,无奈与惋惜的苍凉之情浸染于字里行间。名物词的涵义揭示了老舍对传统文化传承的预言,文学是语言表达的一种方式,以语音、文字为其能指载体构成两个符号学系统在三度空间中交错：     

民间文化形态下的贫民视点——老舍小说文化批判原点的选择

老舍是民间社会的代言人，这样一种叙述身份确立了老舍的写作立场和写作姿态，因之而产生的贯穿于老舍整个文学创作过程中的那种贫民视点使得他的小说不仅仅具有了一种浓郁的“平民精神”，而且更深层次地表达了其与“底层”人民的价值观和情感世界相融一致的“平等感”。也正是由于这种贫民视点，使得老舍能从新文化运动和西方文化的热潮中脱颖而出。造就了老舍小说独树一帜的文化批判性。