中国古代山水诗的自然审美观

中国古代山水诗形成于晋代，是诗人自然审美的结晶。诗人自然本性和主体意识的觉醒是山水诗形成的根本原因。山水诗的审美对象和内容主要是自然山水，具有多种多样的审美形态。自然山水的审美观赏具有六种方法。     

人类学视野下宋代文人自然观对山水诗的影响

宋代文人在继承传统思想的基础上,既立足于儒家“天人合一”的观念,也立足于道家“道法自然”和禅宗“唯心任运”的思想,鲜明地提出了崇尚自然的理论主张,即把“天”解释为大家都能理解的大自然.“天人合一”的思想延伸到理学和禅学领域,理论精髓对宋代文人的自然观产生深远的影响.     

尚理意趣的宋代工笔花鸟在当下教学中的启示

两宋政权经过了300多年的争斗,没有真正的达到民族统一的局面,一直围绕如何解决内部矛盾争论不休。在这样的矛盾下故“忧患”成为两宋的主导思想,内外矛盾的纠结中逐渐孕育了“程朱理学,尚实际”以理论去衡量一切事物。在当今的绘画多元化发展中对两宋工笔花乌的临摹是当今学生的必修课程,也是对宋代工笔花乌的尚理意趣的继承。     

论宋代山水画中人与自然的关系

中国山水画创作至宋代趋于成熟并达到鼎盛,呈现出前所未有的山水景象。画家通过对自然的感受来描绘自然景物,寄托情感与理想,充分体现出艺术"源于生活,高于生活"的道理,对后世山水画产生了深远的影响。本文拟从宋代著名画家存世画作中分析宋代山水画中所体现的人与自然的关系。     

“体自然”与玄言、山水诗的消长

尽管在时间上看,玄言诗、山水诗的出现及兴盛有先有后,实则两者内在的"自然"精神是一致的。玄言诗乃是用诗体的形式去体认自然,而山水诗则在描写山水景致中散怀自然。     

肇自然之性 成造化之功——论王维辋川山水诗的艺术美

王维的山水诗肇自然之性,成造化之功。王维以禅宗的艺术关照,为开启山水诗的钥匙;以泼墨山水画自由挥洒的意象和音乐声律的韵味,创造出根于自然山水又高于自然山水的似真非真的意象美。     

冲淡：东方神韵的演绎——论东方文化对周作人散文风格的影响

周作人先生在中国现代文坛的显赫地位不容置疑，要全方位的透视这样一位辗转三个时代的笃文学子是极其复杂、极其困难的。该文从他辉煌的散文业绩这个方面，挖掘出现代作家所浸润的文化背景，以中国文化和日本文化为视角，对其极具东方神韵的冲淡散文风格进行探讨。     

从山水诗管窥审美文化——谢灵运山水诗的审美精神

谢灵运是六朝时代一位有着多方面才能和素养的著名诗人,他的诗作具有"赏情适性"的审美追求。此种创作审美追求突破了"诗言志"的传统,强调了审美主体的心灵自由性,以及审美的超功利性,把文学上升到审美经验层面,摆脱玄言的藩篱,走向诗的审美独立,成为我国诗歌美学转型期的重要人物。     

论中国山水诗的美学内涵

中国山水诗源远流长，山水诗既是对自然山东美的艺术提炼，又是诗人审美创造的结果，因此具有丰富的美学内涵。     

中国古代自然山水诗的宇宙意识

人是宇宙的产物,人无论生死都属于宇宙。中国古代自然山水诗里,以宇宙意识俯仰万象,观照人间,体悟人生,宇宙意识也就成了中国美学的一大特征。因此本文试着从主客体互相印照的四个方面来勾勒中国古代自然山水诗里或隐或显的宇宙意识。     

论苏轼山水诗的美学特质

苏轼,集诗、词、文、赋、书、画等才能于一身,是我国文学史上不可多得的文学巨匠。他一生身行万里半天下的经历使其在山水诗这一领域建树颇多,此类诗作内容以自然的感性特征直接引起读者的美感,使读者如身临其境的感受大自然的美,以及蕴含在字里行间的深刻哲理,因此含有深刻的美学特质。此文就苏轼山水诗的美学特质展开简单的论述,以体会其隐含诗文中的真情。     

关于山水诗的界定--读两晋南北朝"山水诗"

山水审美意识形成于魏晋南北朝时期,山水诗也发端于此。但是,在这个时期,真正意义上的、成熟的山水诗并不多,诗家们的创作多有句无篇———有好的山水诗句,无完整的山水诗篇。     

华兹华斯与东晋山水诗人对自然的感悟及其他

本文将东晋山水诗人与华兹华斯在对自然的感悟等诸方面进行了比较研究。本文认为东晋诗人是带着十分惨痛的时代创伤走入山林的,而华兹华斯的烦闷和忧愁不是生自国破家亡的惨痛上,而只是感觉到现实社会的不健全、不和谐才形成的;华兹华斯把自然当成了未来岁月的精神食粮与生活支柱,而东晋山水诗人的写景抒怀诗歌大都属于即兴之作。华兹华斯以其特有的思考方式提出了自然教化意义,而自然固然也是东晋诗人的思想境地,但占据其心灵的主要是外界境物中的某些情感价值。     

论古代山水诗与生态美学的承接可能性

古代山水诗要在当代文化建设中发挥作用,就必须与现代语境承接。生态美学是在反思人类中心主义中产生的,它肯定人具有不以人为转移的审美性质和价值,主张建立人与自然的和谐关系,目的是为了人的可持续发展。文章对山水诗的特质与生态美学的内核作一比较性分析,认为它们在哲学基础、整体特色、美感经验三个方面具有共同性,从而论证了它们的承接可能性。     

意趣同工——论西南村寨文化艺术精神与幼教美育

我国西南是少数民族聚居区,其文化艺术形式多样并独具特色。试图探究村寨文化艺术精神中天然意趣的审美价值取向和培养以家族式教育为主的幼儿审美意识之间的关联性,并从艺术本源出发,将“生活的艺术”和“艺术的生活”融入幼教领域,构建符合幼儿身心发展的审美意识理念。     

苞玄理于山水 畅神志以任自然——论鲍照的山水诗

鲍照是刘宋时期的杰出诗人,其山水之作多有可观之处。由于深受当时以玄思关照的山水审美风气的影响,“以玄对山水”成为其山水诗背后的灵魂。具体表现在其山水诗的意境充满了栖遁之情,其山水诗的风格流溢着遨游无限的俊逸之气两个方面。     

外枯而中膏似淡而实美——试论苏轼的“枯淡论“

苏轼中年以后根据自己的创作实践和对其他诗人的艺术评价,在诗歌领域内建立了著名的"枯淡论",他的"枯淡论"进一步发展了我国古代诗歌崇尚平淡的理论,对后代的诗歌理论及画论产生了深远的影响。     

论宋代隐逸词的美学情趣

宋代隐逸词所表现出的对自然清景的孜孜以求,对现实处境的有意丑化,清迥绝俗的人格形象,澹泊空灵的美学风格,浓厚的理趣色彩和谐俗趋向,构成了其独具的美学情趣。     

论王维山水诗歌的自然音响描写

以音乐家气质入诗,是王维山水诗创作的重要特色,他在诗中大量撷取自然音响,并用寓声于境,声色并举等艺术手法进行精妙描写,使诗歌取得了"有声画"的艺术效果,受禅宗影响,他用自然音响组合营造的意境氛围虽然多种多样,但主要的是空灵寂寞.对于自然音响的精妙传达,亦使其诗歌摆脱了实情实境的束缚,具有无限广阔的延伸空间.