明清惠州府进士初探

明清惠州府进士98人,其中明44人、清54人。其分布具有明显的差异性：明代呈高度集中的两极分布格局,归善、博罗并驾齐驱;清代两极格局瓦解,归善保持领先优势,在实力总体平稳的格局下出现局部的此消彼长。虽然明代进士数量少于清代,但其仕进情况却优于清代。进士的生成机制主要包括民风淳朴、士风向学、学校培育、官绅奖掖等。明清惠州府科举成绩表明,惠州是岭南重要的科举、人才和文化中心。     

试论明清进士前三名遴选中的异常现象

明清对进士前三名——状元、榜眼、探花的遴选与确定，基本上由当朝天子及各科主考官依照凭而取、兼及形貌的准则在周而复始地运作，但其他诸多因素也同时掺杂渗透进来，造成了13种异常现象，彼此间呈现出错综复杂的关系，形成了正面功用之发挥低于负面效应之浸渍的态势。凡此正是皇权至上的逻辑产物。政治支配的必然结果，传统思想和世俗观念驱动下的典型表现，不仅折射出明清诸帝执政期间的特定历史状况，映现出两朝各阶段政治局势的主要特点及其国势盛衰变化的总体进程，还带出周期性的嬗变规律来。     

明清徽州进士数量、分布特点及其原因分析

明清时期，徽州考中的进士数量之多，为他郡所不及，这是徽州区域一个较为突出的人文现象。徽州如此众多的进士，从内部区域分布来看，却是极不均衡的，这是由商业发展的不平衡所导致的。从姓氏分布来看，则是集中在少数几个大姓之中，这是因为这些大姓宗族拥有优越的文化教育环境和雄厚的经济实力，从而使其子弟具有较强的科举竞争力。     

明清时期河南进士籍贯地理分布初探

河南曾是中国文化教育的中心。然自元以后,其文教中心的地位有所动摇,明清两代河南在科举考试中考中的进士数量在全国排名中已属中等,在省内更是存在较大的区域差异,这与当时河南各区域的经济、文化、风俗有较大的关系。     

明清惠州府进士的生成机制

明清惠州府进士数量不多,结构也欠优,但在科举、文化方面取得了不俗的成绩。沿波讨源,其生成机制是多方面的合力所致:一是较为发达的经济;二是民风淳朴;三是士风好学;四是学校众多;五是地方官绅的奖掖。它给人们以诸多有益的启示:充分利用经济较为发达的区位优势,大力崇文兴教,推进历史文化名城建设,增强文化软实力,继续保持惠州作为岭南重要的文化、教育中心的地位,实现经济社会的可持续发展。     

明清时期甘肃进士的时空分布

明清时期,甘肃进士的时空分布具有显著的特点,主要表现为:人数总量在逐渐增加,时间和区域分布不平衡,定西、兰州、天水等地成为进士分布的重心区域。进士的时空分布受各地自然环境、经济条件、政治背景、文化教育的影响,经济发展的地区差异导致进士时空分布的不平衡至今影响甘肃社会经济的发展。     

明清黄河三角洲进士地域分布研究

明清时期,黄河三角洲进士的地域分布出现较大的变动,这与黄河三角洲科举世家的兴衰有着直接关系;科举世家主要是由移民的后裔发展起来的,在科举竞争中占据很大的优势;经济、人口、教育等因素可以作为考察进士地域分布不平衡的总体观照,但对移民区域来说,更应该关注主导性的因素——移民的影响。     

明清地方志中的商人影像

明清时期,各地编纂地方志较为盛行,而商人作为明清社会不可忽视的一部分,便被列入了人物类传当中,其中有单独的商人传记,又有涉及商人的非商人传记,他们所展示的商人影像不尽相同,前者主要展现了积极的商人形象,而后者主要展示了商人的困境。而造成上述现象的因素主要包括地方志的编纂过程与目的、读者的需求以及商人本身的事迹等。     

明清海南地方志涉海诗歌解读

明清海南地方志中收集了许多诗歌,歌咏大自然的诗歌创作为数不少[1],诗人对祖国锦绣山河的描绘为海南诗歌增添了一笔靓丽色彩。其中关于涉海诗歌的创作是海南文化中最具有代表意义的,通过对它们的解读可以深入了解海南文化,领悟到海南文化的无穷魅力。     

《明清进士题名碑录索引》校补——以明代江西进士为例

《明清进士题名碑录索引》是一部常用工具书,问世以来一直得到学界的好评,但书中存在不少错误之处。现从人名、籍贯、甲次、补缺和漏载等方面,对该书所载部分明代江西进士进行考证,并对其错误的源头进行梳理。     

明代蕲州进士考评

湖广蕲州（今湖北蕲春）是伟大医药学家李时珍的故里,因地处“吴头楚尾”“荆扬交会”之所,历来为鄂东地区重要的政治和文化中心。明代蕲州共有进士41名,在湖北各州县名列前茅。考证明代蕲州进士情况,分析其进士及第时间、原因和特点,有助于了解当时蕲州的教育文化兴盛情况,对当今社会建设和教育发展也有启示意义。     

明清时期内蒙古中西部历史灾害记录的特点

通过对内蒙古中西部地区明清时期文献资料历史灾害记录的分析,获得明清历史时期自然灾害的时间、空间分布,灾害的强度,灾害频率以及灾害救助的简单情况等许多珍贵信息,借此了解其历史灾害记录的基本特点：相关记录范围大,延续性强,具有间断性的特点;记录类型丰富多样;记录内容翔实具体。以便更好地为理解现代灾害服务。     

内阁“清沿明制”辩证

满清入关以后,在中枢机构设置上沿袭了明代的内阁制度,但"沿明制"并非清代阁制度渊源的全部。清代内阁有其自身内部机构的制度渊源,最早可以追溯到努尔哈赤时期的文馆,由文馆而内三院,再由内三院发展为内阁。或者说,清代内阁是后金政权自身机构的发展与明制相结合的产物。     

明清以来苏州义庄浅析

义庄作为宗法社会中收族安众的重要组织形式,对基层社会的稳定和发展起到了重要作用。明清以来,苏州义庄得到了空前发展,不仅规模日益扩大,其功能也日益突显,管理机制日益完善、成熟,成为全国义庄的典型代表。     

明代地方教育建设与进士的地理分布

本从地方教育建设规模和潜在考生数量两方面，对明代地区教育发展与科举成就之关系进行了探讨。指出学校与科举在主要职能上的区分，在部分程度上给学校脱离科举的羁绊而获得一定的独立发展空间提供了机会；地方科举成就更多地依赖于地方所能够提供的考生资源，与学校、书院等的数量无直接关系。学校与科举之间的关系也还有重新进行研究的必要。     

从清修《明史》看明清欧洲观的嬗变

清修《明史》包含相当丰富的欧洲内容。这些内容虽取材于明代史料,但透过明史馆臣对明代欧洲素材的取舍、增补、修订与评赞,可以看出清人对欧洲势力东来亚洲之战略目的有了更为本质的认识,对欧洲文化的态度也更趋理性。但《明史》流露出的西学中源论以及有关欧洲内容的疏漏、错误,又说明清人欧洲观仍然存在严重缺陷。     

明代月食记录研究

中国古代系统的月食记录很晚才开始,宋代以后才有较完整的记录。明代月食记录主要出自《明实录》,但晚期记录依赖于《国榷》和《续文献通考》。从273条原始记录中整理出197条正确记录,覆盖了实际发生月食的82%。月食记录通常非常简单,但部分记录含有时刻、食分、全食和所在星宿的信息。     

明代四川进士总数新论辨

明代四川进士是西南边疆一个独具特色的政治群体,学界关于该群体的总数聚讼纷纭,新论"1 406人"说引起了新的讨论。重新审视"1 406人"说立论的基础、文献资料的运用、相关学术史等问题,在没有新的材料公布之前,"1 406人"说应该是大致可信的。     

明清广东方志中有关客家方言的记载

"客家话"是伴随着客家意识产生而产生的一种方言名称,是显示客家族群特征的一个重要载体。从明中叶开始,广肇惠地区出现客家方言的称谓,在同一时期的粤东北地区没有把自己的方言称为客话。清末民初时期,客家方言名称传入粤东北客家人聚居的核心地带,并被客家知识分子接受与传播。     

清代咏青诗歌中的地方农耕文化

在历代流传下来的浩如烟海的诗篇中,歌咏青海的诗歌缕缕不绝,青海地区的历史轨迹,多被文人雅士以诗歌的形式记载了下来。本文仅以清代咏青诗歌为媒介,采用“以诗证史”的方法,勾勒出清代咏青诗歌中农耕文化的基本情况。