论教育制度及其对行为的规训

教育制度,就是在教育活动过程中,调整学校及师生行为的规则或规范的总称。教育制度包括正式制度和非正式制度。教育制度通过明确规定职责、权利、义务,使教育系统的每个个体或群体都明确应该怎样做或不应该怎样做,使他们的行为有规可循,从而对行为主体发挥着规训的作用。教育制度之所以具有规训的力量,可以从三个方面加以分析:一是从教育制度的产生来看,教育制度得到了大多数人的赞同,是人们约定性的产物;二是从教育制度的性质来看,教育制度是合规律性与合目的性的统一;三是从教育制度的实施过程来看,教育制度本身代表了大多数人的愿望和要求,它具有权威性、强制性以及普遍性,在教育教学过程中,所有学生都应遵循学校的各种规章制度,否则就会受到学校的惩罚。     

让法治文化催生生态文明

我国在环境保护的立法、执法方面还存在诸多问题,主要是环保法规不健全,公民的环保意识薄弱、执法不公不严.在这种形势下,我国必须通过加强约束来寻求改变,其途径就是健全环保法规,加强宣传,并严格执法.只有这样,才能树立民众环保意识,规范民众日常行为,从而达到生态文明的境界.     

法治视域下的清代金瓶掣签立法探析

法治视域下宗教行为可分为涉他宗教行为和涉己宗教行为,前者关涉社会、国家、他人的重要利益,是宗教立法的重要理据和调整范围界定的标准;活佛转世的社会公共性是清代宗教立法的基本动因;清代金瓶掣签立法的成功之处在于较为合理地确定了宗教立法的边界、方式与视角,以及藏传佛教宗教团体的法律权利和义务。在宗教立法中积极进行多方的沟通工作,体现了清代国家因势利导、循序渐进的法律原则。     

和谐文化语境下法治文化的伦理路径

和谐文化引领与支撑着和谐社会的建设与发展,法治文化与伦理文化是和谐文化的主要内容;在构建和谐社会的历史进程中,弘扬法治精神与培育法治文化理念是实现国家各项工作法治化的必然选择;自由、公平、正义等法治精神引领着伦理文化的创新与进步,而伦理文化则以其丰富的资源与深刻的内涵支撑着法治文化的生成与发展;立法的伦理形式、司法的伦理适用与守法的伦理机制是法治文化的主要伦理路径。     

大众文化研究视野下的文化霸权

文化研究的文化主义与结构主义研究范式陷入矛盾性的理论困境,葛兰西文化霸权理论的引入,为文化研究开辟了另外的广阔天地。     

成人规训下的儿童游戏综述

儿童生活在梦想之中,游戏是他们进行梦想的手段和场所.人们很早就开始关注儿童的游戏.今天我们把游戏称为儿童的基本活动,更多的是从教育学和心理学角度分析的.本文在分析前人研究成果基础上,用社会学视角分析儿童游戏是如何被社会规训的.     

组织文化视野下开放大学文化建设的认同

开放大学作为新出现的一种教育组织模式,其文化符合组织文化的涵义、特征和功能表现。开放大学文化是对原广播电视大学文化的继承和超越发展。开放大学文化建设中,文化认同在于制度、故事、仪式、物质象征、语言等的认同。     

资本规训下主流意识形态感性认同构建的困境及困境突围

意识形态是理性和感性的统一,强化民众对主流意识形态的认同既需要重视发挥主流意识形态的理性说服力,也需要重视提升其感性感染力。在人们情感需求日益丰富的当下,主流意识形态感性认同的重要性也在凸显。但为逐利而在全球渗透的资本正以极度隐蔽的方式从微观方面规训着社会,资本规训削弱了我国民众对主流意识形态的感性认同,主要表现在：资本至上遮蔽人民至上的价值取向束缚了人的自由全面发展;感性粉饰资本主义意识形态的同时抽象化功利化社会主义意识形态;资本逻辑塑造的技术思维在隐匿中重塑我国民众的感性认识;资本时空规训弱化人的理性思考能力和对资本主义观念的抵触。主流意识形态感性认同要突破资本规训的围困,需要以加强集体主义教育为抓手防范个人主义蔓延扩张;注重对我国主流意识形态感性认同的培育和建设;强化对网络空间和数字平台的系统化应用和监管;在约束资本的同时揭示资本感性规训的目的和方式。     

传统法律文化视野下的礼法关系探视

礼与法作为传统法律文化特有的现象,有着各自独特的内涵,又有着紧密不可分割的联系。在其发展演变过程中,虽有对立,但融合始终是主流。二者的融合自汉开始,中经魏晋,至唐其融合基本成熟与定型,明清时期这种融合得到了进一步的发展。礼与法的渗透与融合构成了中华法系最本质的特征。     

试论生态文明视野下我国能源法律体系的完善

“建设生态文明”的理念和目标的提出,要求牢固树立全社会的生态文明观念．节约能源资源和保护生态环境。这就要求我们在全局上要加强节能的意识,尽快出台相应的法律制度,将能源的使用法律化、制度化,做到在使用能源、规范能源市场等方面有法可依,同时“修现行,快配套”,不断完善我国的能源法体系。     

经济法视域中的宏观调控权——兼论宏观调控权与中观调控权的关系

宏观调控权是现代市场经济阶段产生的一种新型国家权力,它与中观调控权是两种不同的经济调控权,二者之间是整体性权力与局部性权力的关系。微观经济监管权是区别于宏观调控权、中观调控权的一种经济行政权。     

考古文化学视角中的三星堆文明

自然对人类文明间的影响与发展、冲突与融合有着不可低估的作用。三星堆文明的消失可以从成都平原自然与人文地理的演变,远古人们生产生活习性的延续与变化,宗教与民族意识间的冲突等角度进行探究,它们对解开三星堆之困惑,寻找古西蜀缺失的历史环节,有着十分重要的意义。     

论法学院文化价值——以法学院院训为视角

法学院文化价值根植于法学院学术土壤,亦显现于法学院院训。法学院院训作为一种价值导向,恰是法学院文化之明晰诠释,蕴涵了新常态背景下法律人秉持崇法、尚法之精神,追诉公平与正义,厚德致公,行胜于言,造福社会的人文情怀与价值品性。     

从侵权行为法到民事责任法的立法选择

侵权行为法的立法问题在民法典制定过程中成为争论的一个焦点,是选择大侵权模式还是小侵权模式,或是其他模式。本文通过对两大法系主要国家的立法考察,在分析侵权行为法的本质的基础上,得出应该在我国民法体系中制定民事责任法,而把原来的侵权行为法纳入其中的结论。     

新《著作权法》视角下对转播行为的法律规制路径

2020年《中华人民共和国著作权法》在采用立法技术中立原则的基础上,对作者和广播组织者的转播权进行了修改。虽然新《中华人民共和国著作权法》仍然未对广播及转播进行定义,但在国际公约发展和法律体系解释的基础上,能够认定修改后的转播权能规制网络转播行为及未来数字化时代的诸多问题。基于信号数字化不影响广播组织权者权利的行使,广播组织者的转播权可以控制网络转播行为,但网络延时转播现象目前还只能由作者的兜底性权利解决,广播组织者并无此权利。     

生态文明视阈下的民族文化竞争力与发展——以广西民族文化发展为例

生态文明是一种后现代的"后工业文明",是人类社会一种更高级文明形态,代表着当今世界和当代中国的发展趋势。民族文化蕴含丰富的"生态文化"内涵,是民族文化核心竞争力的根源,传承、升华、创新民族特质,促进民族文化创新和产业结构升级,是民族文化发展的必然。     

从3Q对战看网络不正当竞争行为的法律规制

网络经济的特殊性决定了网络不正当竞争行为法律规制的复杂性。相关法律的缺失成为规范网络不正当竞争行为的严重阻碍。以奇虎360与腾讯QQ之间所谓的"3Q大战"为切入点,通过对网络环境下不正当竞争行为的特点和主要表现形式的分析,结合现存问题提出对策,完善相关的法律体系,以加强对网络不正当竞争行为的监管,促进网络经济的健康运营。     

生态文明视角下江苏农地污染防治立法研究

改革开放以来,我国粮食生产稳步增长,解决了长期困扰我国的粮食短缺问题。然而,在粮食增产的同时我国也亲历了农地污染的恶果。江苏省作为一个东南沿海较为发达的省份,经济发展处于全国领先地位,农地污染情况也较为严重。面对污染,在全国性立法的基础上,江苏省也专门制定了地方性立法,对农地土壤污染问题予以规范。但由于当前立法过多侧重污染后的治理,忽视了从农业生产的生态循环特性入手进行预防性立法,治理效果并不理想。因此,在完善江苏农地污染防治法的过程中,有必要尊重生态系统的多元性、循环性、平衡性,突出农业生产的生态循环性,以污染的预防为基本原则,保护传统可持续农业思想,充分利用良好的农业技术标准与规范。