《离骚》"求女"意象的象征问题

<离骚>"求女"意象历来被解释为求取贤君、贤臣或者妃子,文章认为,"求女"之女应当是理想的象征,这种理想的象征在两汉以前的文学世界中是大量存在的.     

《离骚》"结构"研究论略

本文结合近五十年来楚辞学界从不同"视角"研究<离骚>结构的代表性实例,论析了"文章学"的<离骚>"两个主题旋律"及"一个中心链条"结构说,"楚辞学"的<离骚>"二段式结构"说,"民俗学"的<离骚>"巫事活动形式"构成说,"审美形态"学的<离骚>"悲剧结构"说的成就得失,提出了适应文学作品的"多层次"、"复调"结构特点,进行多侧面的结构研究,以揭示<离骚>等文学作品艺术奥秘的主张.     

论《离骚》中"三求女"之喻意

自古及今对<离骚>"三求女"喻意的解释众说纷纭.笔者从<离骚>本文出发,结合中国传统的文化心理定势,认为<离骚>中的"三求女"指求楚贤君.屈原求女的过程也是一个寻求明君以实现其"美政"理想的过程.     

"骚"字趣谈

屈原一篇洋洋洒洒的<离骚>,开"骚"字殊用之先河.关于"离骚"二字的解释历来说法很多,大多说是离别忧愁、矛盾之意.而后数百年,"骚"字品位极高,好象为文化人专用.人们所熟悉的,如称<楚辞>为骚体、尊屈原为"骚人";诗人、文人为"骚人墨客".……     

伦常关系趣谈——《离骚》"周流求女"节似有悖逆伦常之嫌

屈原<离骚>"周流求女"一节似有悖逆伦常之嫌:屈原欲求"有娀之佚女"(即帝喾(高辛氏)二夫人),按辈分当是其远房高远叔伯祖母.故屈原求"有娀之侠女"按文明社会的伦理道德标准衡量,是违背礼法、悖逆伦常的.     

《离骚》中求女意象问题辨析

<离骚>求女喻意,学界主要有以下几种观点:以游国恩为代表认为求女乃求通君侧之人;以东汉学者王逸为代表认为求女乃求贤臣;还有一些学者认为求女是追求"美政"理想;朱熹认为求女乃求贤君.从求女的过程中隐含的喻意、"闺中既已邃远兮,哲王又不寤"所揭示的内涵、灵氛"两美相合"的占词以及全文主旨来看,可以进一步论证求女即是求贤君.     

论《离骚》求女情节的"怀母"原型

作为诗人,屈原经历了一场艰难的精神嬗变,终于"凤凰涅木般"成就了他伟大爱国者的品格.<离骚>求女情节以"怀母"原型的抒情模式真实反映了这一历程.     

《说文》"词也"类训诂术语及段注考略

"词也"或"辞也"在训诂学著作中,均被认为是用来说解汉语虚词的术语,而段玉裁<说文解字注>却认为<说文>中"词也"并非是解释虚词的术语,"某词也"也并非全是解释虚词的术语.<说文>中"词也"类训诂术语共有25例.从语言形式上,可以将其分为七类,是否均为解释虚词之术语,应作具体分析,不能一概而论.<说文>"词也"之类训诂术语,并非是毛亨、郑玄解释虚词时采用"辞也"的沿用.许慎对虚词的解释比毛、郑显得更加具体、明确.     

"草根教研":长沙新景观

<现代汉语词典>以"草"为首字的词条有66条,<现代汉语规范词典>有76条,却没有"草根"这个词.倒是英文的grass roots,被视为"草根"的直译.美国彼时处于淘金狂潮,盛传山脉土壤表层草根生长茂盛地方的下面,就蕴藏着黄金.后来,"草根"一说被引入社会学领域,"草根"被等同于平民化、大众化,但"草根"的实际含义远比以上的解释来得丰富.     

《离骚》“求女”意象的象征问题

《离骚》“求女”意象历来被解释为求取贤君、贤臣或者妃子，文章认为，“求女”之女应当是理想的象征，这种理想的象征在两汉以前的文学世界中是大量存在的。     

如何讲好电子技术基础课

电子技术基础课是电子、电气自动化等专业的重要基础课程,抽象、枯燥且难学是它的特点。作根据多年实践,在教学中摸索、归纳出了“针对特点,组织教学内容”、“概括归纳,找出规律”、“讲透例师,举一反三”这些行之有效的措施和方法,使学生学有兴趣、学有所得、学有所用。     

解释学视野下的儿童文学与儿童文学教育

解释学是一种研究理解和解释"文本"的哲学,是一种关于理解和解释"文本"的系统理论。解释学视野下的儿童文学表现出思想感情美育的人文性、学科内容蕴藏的认知性、故事文化内涵的丰富性和人文精神展示的审美性等特点。解释学视野下的儿童文学教育体现为"文本"意义的审美生成过程,将学生的解读作为寻求理解和自我理解的活动,要求教学符合儿童的理解方式、鼓励儿童主动参与文本创造、促进创新思维发展等。这是儿童文学教育的重要命题,将直接关系小学语文教育的功效和成败。     

《孙子兵法》的博弈论分析

《孙子兵法》是一部以战争为研究对象,包括对策智慧、对策原则、对策类型、对策方法在内的系统而完整的对策及策略全书。作为一部对策及策略全书,不仅具有“博弈”的某些基本特征,而且还构成了单方完全信息下的零和动态博弈模型。如果从博弈的思维方式出发,《孙子兵法》是以“智”为基础,“计”为核心,“谋”为最高境界(最优化),在“计”与“谋”的应用中来完成单人博弈的最优化过程的。所谓的“计”可以理解为“对策”,它包括了各种不同环境和条件下的“对策”选择;所谓的“谋”可以理解为一种最优化的境界或状态。它既是“计”的结果,而又是高于“计”的选择,是最高的,也是最完美的战略目标和战争境界。然而“计”并非凭空产生,作为“对策”的计,它不仅仅是客观条件与环境的产物,具有鲜明的客观性和针对性,而且还蕴涵着《孙子兵法》中“变”与“奇”的全部真谛。     

“V的N”偏正短语中“V”与“N”搭配上的语义限制

“Ｖ的Ｎ”偏正短语是由动词（Ｖ）和名词（Ｎ）加“的”组成,“Ｖ＋的”修饰、限制Ｎ。按照形式和意义相 结合、静态和动态相结合、描写和解释相结合的原则,通过考察Ｖ与Ｎ在“Ｖ的Ｎ”结构中的分布情况,分析Ｖ与 Ｎ搭配上的语义限制,可以发现Ｖ与Ｎ有其各自的分布条件,即动性越强的动词越难进入“Ｖ的Ｎ”结构,反之 则容易进入;生命度越高的名词越难进入“Ｖ的Ｎ”结构,反之则容易进入。     

王弼"执一御万"哲学观与《文心雕龙》"乘一总万"方法论

王弼“执一御万”哲学观对《文心雕龙》“乘一总万”方法论颇有影响 ,但鲜有人探及。因此本文首先考索王弼哲学观的渊源演变 :《周易》彰显的“以一御多”观是其原始根艹亥 ,王弼开掘、延展了这一观念 ,并参会孔老思想 ,提出自己的“以无为本”、“举本统末”本体论 ;进而分析它在《文心》本体论、文体论、创作论、全书结构等所建筑的金字塔式体系 ,以及创作论建立的博———一———博的模式 ,揭示出刘勰对王弼思想有承继更有发展的关系。     

"奴"与"人":灵魂的审判和拷问--鲁迅随笔综论之四

鲁迅的启蒙思想是“立人”思想，即紧紧扭住“奴”如何转变成“人”这一核心问题展开的。如果按照人们所处的地位、身份来划分，他笔下言说的对象主要有三类，即统治、民众、知识分子。在这三类中，统治的专制制度和愚民政策是造成后两类“奴性”根源的缘由。因此，鲁迅在对这三类的分析、批判和解构的过程中，始终围绕着“立人”思想，即从铲除“奴性”产生的根源入手，进行了前所未有、令人颤栗的“灵魂”的审判和拷问。     

The Gaze Theory

Gaze describes the relationship of the subject with the power and desire to look and awareness that one can be viewed.The gaze can be motivated by the subject’ s desire to control the object it sees,and an object that can likewise capture and hold the subject’ s eye.The term ’ gaze’ is often defined as looking long and intently with affection at a subject.A person who determines a sense of themselves as an individual element in the world makes up the idea of the gaze.The concept of the gaze is also a central part of theories looking within modernity.     

谢弗勒作品《人类的潜能——一项教育哲学的研究》述评

谢弗勒是美国分析教育哲学的倡导者和代表人物之一,《人类的潜能》是他最杰出的作品之一,作者实现了对"人类的潜能"这一概念的突破性与原创性的阐释,引发了人们对传统潜能观的思考。该项研究属于一项实践理论,他打破了传统的关于"潜能是稳定不变的"、"潜能是可以和谐一致地实现的"、"所有的潜能都是有价值的"三个神话,并从"作为形成中的可能性"、"作为形成中的倾向性"、"作为形成中的能动性"三个维度对潜能进行了重构,并阐释了其在多学科领域中的应用。     

论道家哲学思想对张衡的影响

张衡受《太玄经》思想的启蒙,对于自然、宇宙、天文的研究有浓厚的兴趣。张衡在他的天文学著作《灵宪》中明确提出了“浑天”学说,其中用“道根、道干、道实”来论述宇宙的起源、发展,“阙中惟虚,阙外惟无”称谓“溟滓”,用道根来概括;第二阶段各种不同物质性元气不断运转,混沌不分,称谓“庞鸿”,用道干来概括;又经过相当长的时间,这团元气清浊分离,天形成于外,地形成于里,天地构合精气,生育万物,称谓“太元”,用道实来概括。道家哲学关于宇宙的起源的论述是张衡天文学著作《灵宪》的主导思想。同时,道家哲学豁达开朗的生死观,尖锐透辟的“人情之察”,不计名利的价值取向,在张衡的文学作品之中也有充分地体现,如“何道真之淳粹兮,去秽累而漂轻。”“谅天道之微昧,追渔夫以同嬉。超尘埃以遐逝,与世乎长辞”等等,都体现了道家精神风骨。     

极简培训:提升教师获得感的信息技术应用能力培训新方式

获得感是教师培训所追求的目标和评判标准,信息技术应用能力是提高教师教学胜任力和获得感的重要途径之一。文章从教师获得感出发,介绍了教师信息技术应用能力培训获得感的内涵,提出了一种高获得感的教师信息技术应用能力培训新方式——极简培训。介绍了极简培训的内涵和开展教师极简培训的三种策略:“自定航向”的培训导向、按类按需分层的培训内容、基于“快闪教学法”的培训方式。对未来开展教师信息技术应用能力极简培训提出了两个建议:建设极简培训在线课程体系,学习者以“拼团学习”随机组合的方式构建微学习共同体,开展在线协作学习;建设极简培训评价体系,基于区块链技术生成学习证明,实现学习证明的分布存储、防伪溯源和不可更改。基于三种实施策略和两个未来发展建议的极简培训,为新时代教师信息技术应用能力培训提供了一种新的思路和方法。