新孔子与二十一世纪的中国

1992年的仲夏,一位八十多岁的老人,驱车穿行孔林,飘忽片片思绪,预测孔学的未来,预测21世纪孔学与中国、孔学与世界的关系。费孝通先生的《孔林思片》,以世界公民的眼光来看待孔学,以地球村意识来思考儒家文化的困境与出路。费     

科学与宗教间对话机制的探构

随着社会的发展,人们逐渐走出科学与宗教关系“冲突论”的既定模式,日益认识到两者之间的关系是可以协调发展、相得益彰的。但是,多数研究者只是探讨了宗教和科学是否可以和谐相处的问题,文章在肯定这一观点的基础上,以中国为实例,从构建科学与宗教之间的相互信任机制、内部提升机制、外部提升机制以及和谐共进机制四个层面来具体阐述科学与宗教双向沟通的对话机制,试图回答两者如何更好地相处的问题。     

从语文课文中看和“谐社会”

两千五百年前,思想家孔子提出,“君子和而不同”。“和气生财”、“和为贵”、“家和万事兴”……千百年来,类似对“和”的阐释在中国典籍中层出不穷。“和谐社会”是有史以来我国人民特别是文人向往的理想社会。但只要留意,也可从语文课文中找到,人与人之间如何和睦相处,人与动物如何和谐相处,人类如何处理与自然的关系,以及怎样构建“和谐社会”。     

论青少年和谐心态培养

心态是人对生活于其中的世界的各种关系的态度,在生活于其中的各种关系世界中形成、发展;从人的生命本性出发,人的关系世界包括人与自然、人与社会、人与自身、人与未来、人与虚拟世界等五个层面。因此,青少年和谐心态的培养应注重以下几个方面:引导学生与自然和谐相处;培育青少年爱社会爱他人爱自己;引导帮助青少年树立远大理想;网络天空好自游。     

表达指责之情

人与人之间相处,不管是什么样的关系,总会遇到摩擦,这时候就难免相互指责。本期“说话的艺术”,继续来学习关于“指责”的话题。不过,小编还是要说一句,得饶人处且饶人。     

真诚与孩子沟通相处

人与人之间相处,真诚的态度是获取彼此好感的灵丹妙药,父亲与孩子沟通、相处,更是如此。在这个世界上,人与人之间的关系是多种多样的。但自古以来,最亲的莫过于父母与孩子的关系了。可是,随着时代的发展,青少年的日趋     

第三讲 宽恕

孔子的一位学生,有一次问他的另一位学生,老师学问之道的精粹在哪里?那位学生想了一想,说:“夫子(先生)之道,忠恕而已。”意思是说,先生的学问,可以用“忠”和“恕”二字来概括。这是完全正确的。孔子在个人对国家关系上,强调了一个忠字,要求人们对国家忠心耿耿,而在人与人之间关系上,力主宽恕,在不涉及重大问题的前提下,尽量能谅解别人,以求得人与人之间的友好、协调相处,孔子的那一套,被称为“恕道”。其实,不只孔子,也不只孔子所代表的那一个儒家学派,从中华民族的传统美德讲,也是奉行宽恕之道的。中华     

共建良性生态，回到绿色栖居——长篇报告文学《躬身》的生态主义解读

《躬身》是全面反映甘南“环境革命”的长篇报告文学，作品深刻描述了甘南地区在打造“五无甘南”的过程中涌现的人与事，体现出作者对甘南大地75万人以千万次重复的动作——“躬身”来共建良性生态的敬畏。具体来说，作品用抒情与议论相结合的方式挖掘了甘南地区三个层面的生态转变：一是人与自然关系的破裂；二是人与自然关系的弥合，三是人与自然关系的和谐。基于此，作品深刻表现了甘南地区人与自然之间、人与人之间以及人与自身的和谐相处理念，从而引导读者重新发现人对环境的依赖及归属感，消弭生态蒙昧，倡导建构生态文化。     

语录

正@海蓝:从古到今最困扰人的就是人与人之间的关系。关系决定健康、生死、幸福和成功。每个父母回顾自己的人生就会知道世界上最难的不是学知识、学技能,而是如何处理亲情、友情、爱情和工作关系。所以孩子最需要的能力究竟是什么?是与人相处,化解矛盾的能力。     

应该正确评价“克己复礼”

孔子是春秋末期最有影响的政治家、思想家、教育家。他的政治思想集中体现于“克己复礼”。而这一主张的政治归宿便是“天下归仁”。“礼”与“仁”是孔学的核心,正确认识和哩解“礼”与“仁”及其二者的关系,是正确认识孔丘其人和正确评价孔学的关键。     

我的家庭

我的家庭是一个相处和睦的家庭。在我家,一共有四口人,人与人之间都建立了至上而下的“等级”关系,各人有各人的职能。     

成败之间是心态

“问题本身并不是问题,如何看待它才是大问题。”这是一句广为传诵的人生格言。的确,如何看待人生、把握人生完全是由我们自己的态度决定的;心态控制了个人的行动和思想,因此,你的心态就是你真正的主人。要么你去驾驭命运,要么是命运驾驭你;你的心态,决定了谁是坐骑,谁是骑师。而一个人能否取得成功,关键也正在于他有没有积极的心态。成功者与失败者之间的差别往往只是:成功的人始终用一种积极的心态去思考问题,用乐观的精神去面对失败,以进取的态度去支配人生;而失败者恰恰相反,他们消极悲观、犹豫彷徨、患得患失,最终倒在过去失败的阴影里…     

“相处之道”主题单元设计

中学生随着年龄的增长，其生活接触面逐渐扩大，独立意识不断增强，他们会越来越多地面临与人相处的问题，其中最直接的是与父母、老师、同学的相处。因此，我们有必要让学生了解相处的艺术，学会与人相处，使他们逐渐走向成熟。思想品德是新课程体系中的一门综合课程，往往围绕同一个话题来设置单元教学内容，这样更有利于教师对学生进行系统的理论教育。笔者尝试以思想品德课堂为平台，通过教学湘教版教材七年级上册第三单元“相处之道”来提高学生与他人交往的能力。在“相处之道”主题单元设计的过程中，笔者主要应用了变易学习理论。     

康有为与孔子关于人的思想比较研究

人的问题,即人的价值和人性论问题,是中国哲学的中心问题之一。近代中国思想启蒙,也必须在理论上解决这一问题。在近代古今中西之争中,康有为把孔子扮演成改制的圣人,说孔学与新学无本质区别,西方的那些新思想许多东西在孔学中都包括了。但事实上,西学本质上不同于孔学,康有为的思想也不同于孔子的思想。康有为是以复兴、宏扬孔学为旗号,宣传自己的新思想。弄清康有为与孔子关于人的思想的区别与联系,对于了解中国近代思想启蒙很有意义。     

办公室里讨人喜欢的若干原则

办公室里如何与同事相处绝对是一门学问。很多人跳槽的原因就是因为与单位同事的关系没处好。"逃避现实",一走了之并不高明,应该深刻反省自己是否有做得不妥的地方才是唯一出路。因为,下一份工作还会有同事,还会有同事相处的磨擦。与人相处,应该把握一些原则,这样与同事之间的关系就会圆润一些。     

论况周颐《蕙风词话》中的“词心”观

况周颐以“天以百凶成就一词人”这种对现实的深切体会和超越性的心态来把握末世风雨中现实环境与艺术世界的关系,深入地分析了创作主体的内心世界。《蕙风词话》中所讨论的词心是建立在对词作者内心世界认真剖析基础上的,经过锻融的词心连接了风雨、江山和一切的“万不得已”,经吾心酝酿发而为词,从中可以清晰地看出况周颐论词的逻辑动力。     

试论孔子的“生态伦理智慧”及现代意义

在丰富的孔学理论体系中 ,“生态伦理智慧”是其中极其宝贵的一份遗产 ,对于后人正确认识和处理人与自然之间的关系 ,提供了有益的借鉴和宝贵的启迪。当人类面临严重的环境问题困扰时 ,回望、思索、缕析孔子的生态伦理智慧 ,是十分必要和有积极意义的     

《礼记》和谐生态哲学

《礼记》和谐生态哲学思想主要表现为：《礼记》从宇宙高度以“礼”作为世界万物和谐共生的基础，其基本概念是“和而不同”，它是保障生物多样性、人与社会、人与自然协调相处的基本前提。《礼记》以人为基点来保证万物和谐共生的基本观念是“仁爱”，不仅“爱人”，还要“爱物”，是“合敬同爱”、普爱众生。《礼记》处于国计民生的长远利益考虑，要求人们对一切资源要“取之有度，用之以时”，适时发展农业，这是一种对动植物资源的合理利用，进而确保可持续发展的良好举措。《礼记》所赋有的和谐生态哲学思想对于当代人在处理人与社会、人与自然的关系以及形成正确的生态价值观与整体和谐观有着极大的现实意义。     

从“人与自然和谐共生”与“天人合一”看梭罗与儒道思想之异同

梭罗的"人与自然和谐共生"与儒道的"天人合一"思想有着异曲同工之妙。本文从人与自然的和谐相处、人与人的和谐相处、人与社会的和谐相处以及人性的本真等几个方面,探索梭罗的"人与自然和谐共生"与儒道的"天人合一"思想的异同,从而寻找人与人之间、人与自然之间、人与社会之间正确的相处之道,以促进世界的和平共处,人与环境的相生共长,追溯中国梦的源头。     

同学少年,你怎样与人相处

[引言]当今社会是一个多元化的社会,每个人都不是孤立的个体,时时刻刻都要与各种各样的人打交道。随着信息化步伐的加快,地球已经成了某种意义上的小"村落",人们的交往面日益拓宽。在与人相处中,我们分享浓浓情谊,共尝人生之乐。有人充满感情地说,世界上这么多人,同学之间、同事之间、邻居之间因为有缘分才走到了一起,应该加倍珍惜。但在与人相处中我们也经常碰到各种矛盾和痛苦,如何与人相处是一个越来越引起人们关注的话题。