福河历史哲学思想探微

福柯的哲学是一种独特的哲学,他通过一些从未被哲学家注意的边缘领域如疯癫、疾病、犯罪、性等的历史考察来分析哲学问题.福柯将哲学主题引入历史中,表层是历史分析,深层是哲学思考,在历史研究中包含着一套独特的历史哲学思想和方法论.福柯严厉地批判了传统的历史主义,打破"历史神话",重塑"真实的历史",对传统的西方理性、主体、进步、总体化等问题提出挑战,瓦解了传统历史观念的根基,为我们研究历史和哲学提供了一个全新的思路.     

理性的批判与存在的美学: 福柯与法兰克福学派

就对启蒙运动以来的"现代理性"的批判而言,福柯与法兰克福学派的代表人物阿多诺、霍克海默等人持有一致的立场.但由于各自方法论的差异,又使他们的理论显现截然不同的关注视野.通过对这二者的比较分析,使我们能够更清晰地收获他们各自理论的解释效力和文化价值.     

福柯权力哲学探析

福柯的思想主要受到现代主义、尼采哲学和后现代主义的影响。福柯权力哲学是对现代主义思想的合理超越;尼采哲学的悲剧因素、探求方式、怀疑精神以及谱系学方法对福柯影响巨大;后现代主义中质疑宏大叙事及局部批判法也对福柯的权力哲学产生了一定影响。了解福柯哲学的来源和思想内容有助于我们在后现代的思想领域中对权力做出新的认识。     

李银河论述福柯是档案学者

美国教授李银河在其所著《福柯与性———解读福柯〈性史〉》中 ,从福柯利用档案进行人类性行为研究的角度论述了法国哲学家、历史学家福柯也是一位档案学者     

试析福柯的档案观

在福柯看来,档案不是指处理完毕的、具有查考价值的文件,而是指支配这些“被说出的东西”的“话语网络“或“陈述系统”然而,福柯的档案观又具有明显的后现代性,陈述或话语具有零碎性、偶然性、断裂性、差异性等特质.     

新媒体视域下福柯权力观的合理性探析

传统的权力观主要存在两种形式：即法权模式和经济学模式,这两种模式注重强调统治阶级和被统治阶级的二元对立,而福柯将权力看作一种关系。在传统媒体时代,这一新型的权力观显然缺乏现实操作性,但随着微博等新媒体的出现和不断发展,话语权的垄断格局被打破,多个话语场的出现使得权力能够被多元分配。本文从福柯的困惑说起,结合近些年来典型的微博事件,对福柯权力观的合理性给予探讨。     

福柯治理思想的理论内涵及其美学指向

治理思想作为福柯思想中重要的组成部分之一,其不囿于政治学、社会学等领域,所涉及的哲学意义与美学内蕴也极为丰富。文章围绕国家治理与生命政治、个体治理与身体规训,以及自我治理与主体自由等范畴,对福柯治理思想的理论内涵展开分析,并在此基础上梳理治理与审美之间的关系,以探求治理思想的美学指向。     

哲学剧场上的德勒兹与福柯

李科林于2022年在商务印书馆出版的《德勒兹的哲学剧场》是国内最新的一本具有较高学术水准的德勒兹专著。本文从书名中德勒兹和福柯都使用过的“哲学剧场”一词入手,选取了该书中的“导论”和最后一章进行了深入的评论,追溯了德勒兹与福柯早期志同道合的友谊,分析了他们之间晚期的立场疏离的过程以及彼此思想分歧的要点,从一个侧面追述了当代法国哲学史上的一段哲学戏剧。     

从福柯视角看网络同人传播中的权力生产

本文在福柯的权力理论框架下,对网络同人传播中的权力生产机制进行了具体研究。将同人传播中的权力生产类型分为,通过技术运用产生的权力和通过传播效果产生的权力。进而从等级制度、版规执行和不间断检查三个方面,分析了同人传播中权力生产的具体方式。最后,从圆形监狱理论出发,对同人传播的权力生产模式进行了总结。     

《火星救援》与福柯式大众传播视角

文章以畅销科幻小说《火星救援》为研究对象,根据福柯大众传播理论,从意识形态的传播、媒体自律性丧失这两个维度进行解读,探讨小说的传播价值取向。     

福柯在中国

20世纪80年代构成了现代中国的一个特殊的历史氛围和知识氛围。此时,毛泽东所发动的“文化大革命”刚刚结束,由于“文化大革命”引发了一些悲剧性后果,这样,正统的马克思主义和毛泽东思想受到了知识分子的质疑。“文化大革命”也在党内遭到了批评。邓小平倡导面向西方世界的改革开放政策,使得中国开始大量翻译西方现代和当代哲学著作。     

福柯(三)：权力与主体

"有个旅行者,他周游列国,足迹遍天下。有人问他:什么是人类的通病?他答曰:好安逸、怕远游。"此话出自尼采《不合时宜的思考》。此前两年,尼采发表《悲剧的诞生》(1872)。但此书颇受冷遇,令他郁闷伤心:人到中年的他,将向何处去?又该怎样做人?人在此关头,一般会表现出"听天由命式的谦逊"。尼采自问:倘若人人迎合舆论,谁才能有真正自己的存在?     

传播学视域中的福柯:权力,知识与交往关系

传播学领域对福柯一直有着持续的研究兴趣,若要恰当地把福柯理论运用到传播学研究,首先必须尽可能准确地把握福柯的整个理论体系,从而理解福柯思想与传播学研究的交集域。本文从传播学的视角出发,把福柯思想的核心要素"权力"、"知识"、"主体"与符号的"交往关系"联系起来,在不割裂福柯思想体系的前提下,探究福柯理论对传播学研究的影响与意义。     

晚期福柯的哲学修行

在《性史》第二卷《快感的运用》“导言”中,福柯详细解释了《性史》第一卷出版后,他历8年之久所做的一系列理论更动与修正。他自问：为何要进行这样的艰苦劳作呢？原因非常简单,那就是“好奇心”。福柯认为好奇心不仅表明人有求知的渴望,更是人“摆脱自我”的强烈欲求。     

话语权力——从福柯的权利话语理论看《国王的演讲》

福柯认为,话语是一种权力关系,而不是思想自由的表现,在任何社会里,话语一旦产生,即刻就受到若干程序的控制、筛选、组织和再分配,每个阶级、 集团、个人都受制于权利,也都行使着权利。影片《国王的演讲》里国王乔治六世正是这样一个典型。     

福柯论现代医学体制的诞生

在＂国家医学＂的这种形式中,个体的健康不再仅仅是一种私人的事件,它要被展示、被调查、被研究,被一种国家机器紧密地包围起来。从这个意义上讲,医学更加是一个政治化的事件,它为国家治理提供了必要的科学知识和有效的干预手段。医学不再仅是围绕着个体健康组织起来的话语,而更加是一种政治话语,一种可以促进国家力量增长的政治机制。对于个体而言,他自身的健康不仅仅是一个私密的领域,而是一个与国家整体休戚相关的政治地带。     

福柯：“经验形式”的历史性研究

尼采的出现使福柯开始思考知识与语言的游戏、知识与权力的游戏、伦理与权力的游戏这种历史的斗争过程而非历史发展的本质和真理过程。之后具有尼采式激情的福柯开始了经验形式的历史性考察之旅。     

福柯:知识考古学(一)

[后学面面观]告读者:"西马英雄传"之后,就要面对当下所谓的"后学"了,诸如后结构、后现代、后殖民、后启蒙——不一而足。什么是后学?它们为何都有"后"宇?后现代:一项定义拉丁文Post指某物某时之后。英文中,它表示田径场上的终点。据此,文学或文化意义上的后现代,即以现代主义(Modernism,特指1857—1958年的现代派文艺运动)为     

基于福柯权力话语理论解读《山海情》中的女性形象

聚焦闽宁扶贫工作的电视剧《山海情》用看似非爆款的扶贫题材赢得了高口碑,成为2021年最受关注的电视剧作品之一.该剧塑造的女性形象平凡但耀眼,她们随着生活和成长经历的变化,在压迫和反抗中实现了自我解放和自我价值.不同于以往的都市剧将目光聚焦于女性恋爱和事业发展的矛盾,《山海情》将女性放置在更加严酷的自然环境和家庭环境...     

福柯:知识考古学(二)

满纸荒唐言颠倒说文明1961年福柯发表《疯狂与非理性:古典时代的疯癫史》。1965年,这部大作的英译本问世,轰动英美舆论。提醒大家:此书貌似精神病学史,骨子里却是一本以疯狂为主题的象征小说。