有一节课被记住是幸福

想起电视剧《红楼梦》,著名作曲家王立平的一曲《枉凝眉》就会在耳边响起。其音律之美、韵味之足,令人回味无穷。在央视《艺术人生》节目中,王立平对着无数电视观众,提起一句话"有一首歌被记住是幸福"。简单的一句话,道出了一位音乐人的肺腑之言。作为一名     

飞蓬的性情

《诗经》是我国古代文学经典。《论语》中记载孔子在评价《诗经》时曾说过的一句话——＂（《诗经》）多识于鸟兽草木之名＂,意思是说通过读《诗经》,可以多多认识草木鸟兽的名称。因此,我们开设了＂诗经里的植物＂这个栏目,将为大家图文并茂地介绍在《诗经》中出现过的植物。     

死生亦大矣中大字新探

王羲之在《兰亭集序》中引用了古人一句话＂死生亦大矣＂,并发出＂岂不痛哉＂的慨叹。无巧不成书,备课《兰亭》的同时,我恰好在读《老子》,《老子》中＂大＂除了有形容词＂小大＂之＂大＂的含义,更有＂道＂的意思,其中是这样阐述的：有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。有物浑然天成,先于天地存在,它清虚寂静,广阔无边。     

《始得西山宴游记》的山水之乐

明人茅坤说：＂夫古之善记山川,莫如柳子厚。＂柳宗元游记散文所记之山水、草木、鱼石,精彩纷呈,引人入胜,浸透着作者强烈的思想感情。＂永州八记＂大多仅仅用了一个＂记＂,如《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。按照常理,《始得西山宴游记》这篇文章也应该命名为＂西山记＂或＂西山游记＂,可是作者为什么在看似简练的题目上再加＂始得＂＂宴游＂四字呢？细读文本,我们发现在《始得西山宴游记》的结尾有这样一句话：＂然后知吾向之未始游,游于是乎始。＂作者＂此后才知道以前根本没有游览过,真正的游览从这时才开始＂,这句话告诉我们柳宗元格外看重这次西山之游。     

有一节课被记住是幸福

在央视“艺术人生”栏目中,王立平对着无数电视观众提起一句话：“有一首歌被记住是幸福。”简单的一句话道出了一位音乐人的肺腑之言。作为一名教师,当我们回首自己教书育人的时光时,我们是不是也可以对自己说上一句“有一节课被记住是幸福”呢？     

“九合诸侯,一匡天下”该怎样翻译

司马迁《史记》之《管仲列传》中有一句话：＂九合诸侯,一匡天下。＂教参是这样翻译的：（齐桓公）多次召集诸侯会盟,完全控制了天下。课本中亦无相关的注释,老师们在讲解此句时基本上皆参照教参的译文。教参将＂九＂＂一＂＂匡＂分别解释为＂多次＂＂完全＂＂控制＂,笔者觉得这三个词语的解释值得商榷。首先,这句话中的两个数词在句中应做动词。＂九＂同＂纠＂,含义是＂纠集＂,与＂合＂意义相近,     

从“手指不可屈伸”的“屈伸”例说偏义复词

在明代文学家宋濂的《送东阳马生序》中有一句话是：＂天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。＂对＂手指不可屈伸＂语文教学参考上的翻译是手指不能够屈伸,其他的学习资料上也是如此翻译。我对此很是疑惑,到底是＂屈＂还是＂伸＂？     

存在就是精彩——我读李开复的《世界因你而不同》

勇敢乃是自信与害怕中间之道。＂一个世界有你,一个世界没有你,让两者的不同最大,这就是你一生的意义。＂这是对李开复博士震动最大的一句话。《世界因你不同》是迄今为止李开复博士的唯一一部自传。读一本自传,就如同认知一个人,     

立意深刻 文章鲜亮

＂立意深刻＂是高考作文亮点之一。那么,怎样才能做到深刻,使自己的文章摆脱＂千人一面＂、＂人云亦云＂的形象,进而让其＂鲜亮＂起来呢？《文心雕龙》说有一句话：＂才之能通,必晓之以术。＂这里的＂术＂,指的是对世间万事万物的敏锐的感受力、深刻的观察力和丰富的想象力;指的是审题立意、谋篇布局时采用的手法和技巧。     

《晚清“自由”语词的生成考略》补正

笔者在《中国文化研究》（2008年夏季号）发表的《晚清＂自由＂语词的生成考略》一文,存在诸多不足或失误之处：第一,马礼逊《华英字典》在英文解释上,对＂Freedom＂与＂Liberty＂有所区别,但在中文解释中皆以＂自主之理＂一词译之;第二,传教士《自主之理》文中的＂自主＂、＂自主之理＂,即指英文＂Liberty＂;第三,《新解地理备考》的最早版本,最晚当在1847年已经刊印;第四,蔡锡勇在《美国合邦盟约》中,明确以＂自由之福＂对译＂the Blessings of Liberty＂;第五,黄遵宪在《日本国志》中对日本＂自由＂概念进行的是批评,而不是引介。     

扬雄“诗人之赋”义证

西汉辞赋大家扬雄关于＂赋＂的评论＂诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫＂,在中国文学批评史上影响深远。但是＂诗人之赋＂涵义隐晦,引发了后人的诸多揣测。通过分析《史记》、《汉书》和扬雄本人作品中的＂诗人＂一词及《左传》中＂赋＂的用法,可知扬雄所谓＂诗人＂指《诗经》作者,＂诗人之赋＂即为《诗经》中的作品。     

让学生成为学习路途的“行者”而不是“乘客”——“角的度量”教学尝试

打开新到的《读者》,我不禁被王开岭先生的《丢失的脚步》一文所吸引,文中有这样一句话：＂现代人的日常身份,不再是‘行人’,而是‘乘客’。＂我不由联想到我们的新课程改革,《数学新课程标准》强调：＂从学生已有的生活经验出发.     

言语必须适切于目的

言语必须适切于目的姜剑云言语之目的何在？对于这个问题，我国学者从先秦至如今，始终不渝地进行着思考和探索，其中最引人瞩目的乃是孔于。他就言语目的这一问题发表了许多独到的见解，其精髓是这么一句话：＂辞达而已矣，＂（《论语·卫灵公》）他所说的＂辞＂，实际上...     

主动返工的作曲家

1979年,电影《少林寺》筹拍期间,导演请王立平为电影谱写主题曲。几天后,王立平就写出了展现“牧羊女”生活的《牧羊曲》。他选择的是充满豫剧和二夹弦元素的河南曲调,大家都说好。王立平当时也很满意,但过了两天他想重写。导演很诧异:“为什么要重写?”     

《文子》论道

＂道＂是中国文化的产物,它既是宇宙本根,又是价值本源;既属于精神,又具有物质属性。《文子》承袭《老子》之道论,明确指出＂道＂即＂一＂,更为清晰地揭示了＂道＂和＂一＂作为空间的中心与时间的起点这一含义;同时《文子》援＂气＂入＂道＂,有效解释了＂道＂生万物的疑问,对《淮南子》最终解决矛盾的＂道始于一＂的思路有着很强的启示意义。《文子》之道论在道家思想发展史上占据着承前启后的重要位置。     

《荆轲刺秦王》中“今有一言”之“今”该作何解？

《荆轲刺秦王》是人教版高中语文必修一中的一篇文章,其中有这样一句话：“轲日：‘今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如？＂’人教版教师用书对此句翻译为：“荆轲说：‘现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样？’’’     

《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨

研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇＂齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶？而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也＂一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记注疏》,对＂野马＂一词的准确意义以及＂尘埃＂一词在文中的使用作了新的说明,考证出＂野马＂乃指海市蜃楼的现象,而＂尘埃＂则因鸱鸣而起。     

让生命因阅读而精彩

曾经看到这样一句话：＂得阅读者得天下。＂于丹曾在央视《百家讲坛》用七天时间与读者、观众分享她的《论语》心得,一时间,著书畅销、讲座爆满,全国掀起一股阅读古代经典的热潮。读她的《论语》心得成为人们的心灵鸡汤,甚至心灵盛宴。我想：如果于丹对《论语》没有烂熟于心,怎会信手拈来,随口引用。     

《游褒禅山记》中“卒”字注解质疑

《游褒禅山记》（人教版高中语文）一文注解＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句时,将＂卒葬之＂三字解释为＂死后葬在那里＂,可见教材将＂卒＂解释为＂死＂。但是凤凰出版集团出版的《王安石集》（2006年）,却将＂卒＂解释为＂最终＂。远方出版社《唐宋名家古文精选》（2005年）将＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句翻译为：     

浅议《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”——以回鹘王女为对象

在井上靖的文学作品中,女性角色几乎都有一种美丽而孤独的气质。其代表作之一的《敦煌》中回鹘王女清冷美丽的形象和悲惨的命运,更是一种＂寂寞之美＂的极致体现。本文试以《敦煌》中的回鹘王女为对象,从＂寂寞之美＂的两种表现,形成原因及其与＂物哀＂的关系三个方面,浅谈《敦煌》中女性人物的＂寂寞之美＂。