德治秩序与法治秩序－－中西政治秩序观比较研究

中西政治文化是两大不同的政治文化体系，它们对政治秩序的理解有极大的差异。以家政治文化为核心的中国传统政治文化形成了以德治为基础的政治秩序思想，西方政治文化在其发展历程中形成了以法治为基础的政治秩序思想。本文从地理环境、思想渊源、对政治生活的理解、构建秩序的观念和方式等五个方面对中西政治秩序思想进行了比较，试图揭示德治秩序与法治秩序的深刻差异。     

“三个代表”思想的理论基石－－唯物史观

“三个代表”思想与马克思主义一脉相承，以唯物史观作为理论基石，是历史唯物主义在新时期的运用发展。“三个代表”思想体现了社会基本矛盾运动社会发展，生产力是社会发展的最终决定力量；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众创造历史，人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点，成为新的历史时期我党建设的指导思想。     

宜俗宜真－－徐渭“本色论”再析

徐渭的本色论在中国古代戏曲理论史上有重要地位，其主要内容是“俗”和“真”。徐渭的禀赋遭遇和人格思想决定了他的学思想，道家思想的影响和鲜明的个性意识使他确立了新的戏曲美学标准。提出了以心灵觉醒为基础，以通俗自然为核心，以摹写真情、真性为目的的本色论。在他的杂剧《四声猿》，理论作《南词叙录》、《西厢序》等中都有确实的体现。     

美学·美人·美画－从美学教学论人才的培养

为社会培养合格人才，是一切高等院校所关注的核心命题，美学教学实践，对这一命题作了深入的阐发与诠释，在论述“美学教学与心灵美”，“美学教学与技法美”与“美学教学与创造美”之间的密切关系时，人才培养工程应表现为“美学－美人－美画，它将素质教育与能力教育结合起来，将完善心灵美与创造美结合起来，由心灵美而至美人，由创造美而至美画，美人与美画的结合，即品学双优，德才兼备的合格人才。     

心画心声的真情流露－－潘岳《闲居赋》辨析

元好问以“心画心声总失真”讥讽潘岳的《闲居赋》。本以两事置辩，其意在不要因人而废。     

西方正义观念论略－－关于正义的法哲学思考

纵观西方思想家们关于正义观念的论述，可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。具体而言，正义是人们在当时的社会物质生活条件下，以社会公共利益为依归，合理分配社会权益和义务的道德理想与法治标准。     

成教化穷神变发乎天然－－寓教于乐的远古艺术

我国是世界最早的文明古国之一。早在五千年以前，我们民族的先民就在广袤的中华大地上建立了光辉灿烂的远古物质和精神文明。本文以中国历史典籍和出土文物为依据，用许多生动的远古文化事象即例证，对我国远古时期的绘画、雕塑和音乐、舞蹈等艺术进行了概略性的论述。从这一侧面亦可清楚地看出：我们中华民族的文明史，不是五千年而是七千年以上。 一、绘画与雕塑 绘画和雕塑艺术是“成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然”深深植根于民众之中的艺术（张彦远《历代名画记》卷一《叙画之源流》）。它在我国已有…     

审视与叙述——漫说女性题材之油画

以描绘女性为题材的美术作品历来受到关注 ,画中那些生动、鲜活的形象 ,既可视、又可读 ;画家愿意画她 (们 ) ,是借题发挥 ,可画、可言。本文以三位活跃于画坛的油画家的创作为例 ,来看待艺术创造的主客体关系 ,试图说明艺术创作不是对事实的简单重述和复制 ,而是作者心理、感情与思想的记录 ,作品是画家的思想与语言的承载体     

不自觉与自觉－－从陶渊明与王维的思想体系看其诗风之不同

山水田园诗派是以描绘山水田园风光而著称于世的诗派，它以平淡、朴实、清新、自然的诗风在众多诗派中独一帜，自成一派。山水田园派诗人用他们恬静、清雅的笔调为我们描绘了一幅幅静谧、安逸的田园诗画，陶渊明和王维就是其中的代表诗人。 陶渊明是东晋诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，是他开创了山水田园诗歌，而王维则是盛唐时期一位继陶渊明之后成就较大的诗人，可以说他是一位集山水田园诗派之大成者。陶渊明与王维的诗歌格调高雅、清新，诗中都充满了二人对大自然的热爱和对田园生活的向往与追求。如： 结庐在人境，而无车马喧。问…     

外师造化中得心源－－试论中国绘画的意境

“外师造化，中得心源”是对中国画意境的精辟概括，要创立意境，表达意境，必须处理好形与意、尚意与创意、意境和想象的关系，即做到意与形的统一、尚意与创意的统一，意境与想象的辩证统一。做到三者的辩证统一便能领略绘画天人合一的诗情画境。     

艺术与科学相结合的典范－－中国古代绘画中的数学方法

在绘画艺术中应用数学是中国古代绘画的特色之一，本文经此为题，讨论了中国古代绘画中数学工具与比例的应用、投影方法在古代绘画特别是界画中的应用，以及中国古代画论对基本视图的认识。     

诗与画的碰撞－浅谈题画诗的产生与发展

题画诗是中国独具特色的一种诗歌形式，它涉及以诗歌和绘画两个不同的艺术领域，本从宏观角度对诗与画结合的契机、题画诗的产生和发展进行了具体的论述。     

意到笔精工莫比－－谈夏Gui的山水画创作

夏Gui,南宋四大家之一,以山水画称于世,他的绘画在继承前人的基础上,有很多突破。首先在构图方面,画“边角之景”,被称为“夏半边”。构图精炼,以虚代实,以少胜多。其次在笔墨方面,创造了拖泥带水皴,画亭台楼阁不用界尺,信手而挥,用笔多变,水墨苍劲。第三,在作品形式上善画卷画,有的画竟达十丈长,跟前人的长图大嶂截然不同。     

线条--中国画的生命线

中国画是线条的艺术。笔墨在中国画上的意味表达是以线条为依托围绕线条进行的，千变万化都离不开线条。中国画的线条具有独立的精神意义。没有线条就不成其为中国画，没有线条就没有中国画家个人风格的形成。在中国画中线条的作用远远超出了塑造形体的要求，成为表达作者的意念、思想、感情的形式和手段，有了线条，中国画的艺术生命得以在此安顿，线条——是中国画的生命线。     

现实主义的人民性－－试析狄更斯作品的人道主义思想

狄更斯在他的创作当中始终贯穿着人道主义思想，宣扬一种以仁慈为核心的圣诞精神，希望用仁爱，宽恕，和解来替代阶段对抗这种思想有一定的进步性但其局限性也不可忽视。     

诗情画意趣味盎然－谈题画诗的艺术特色

题画诗是画家或诗人在观赏画面时，心灵受到震颤，从而爆发出诗的灵感，在不违背画形的前提下，充分发挥想象，并题诗加以概括，升华画的意境的结果，它既涉及了诗，又涉及了画，当它在那些书，画皆通的人手中融合之时，就产生了自己独有的特色，本从三个方面阐述了它的艺术特色：1．它能写出画面未展示出的意蕴。2．它能使画意更显更活，内涵更丰富。3．它有题画的神，即阐发题画的志向，寄寓题画的情怀。     

瑕不掩瑜－－评克拉克的《无期徒刑》

《无期徒刑》因其未能完全摆脱故国文学创作模式的羁绊和存在些许斧凿良迹而普遭非议，然而，较之其“一幅澳大利亚流放拓殖时期的社会写实画”的深邃内涵及其匠心独运的创作技巧而言，上述缺陷也不过是白璧微瑕罢了。     

单元整体教学背景下“画数学”的实践探究

大概念引领下的单元整体教学是近几年的热点，要求教师通盘考虑单元学习目标，注重知识统整和联系。“画数学”以数形结合思想为指导，以培养学生的必备品格和关键能力为抓手，在单元整体教学背景下，让学科的情趣与学习的理趣达到有机融合。在单元教学前测、单元课时教学、大概念教学结尾、单元教学完成后“画数学”，并依据合、分、合理念体现数学的聚与散，有效提升学生的数学素养。     

张学良国家统一观的嬗变及其影响－－对张学良矛盾现象的一点思考

张学良的国家统一观是沿着息争统一到统一抗日再到抗日统一的转迹运行的，是曲折中前进螺旋式上升的过程，无论是制止战争、改弦易帜、入关助蒋，还是拥蒋“剿共”、捉蒋送蒋，都可说是他统一思想的具体实践。他的统一思想又是民族息争御侮复兴为目的，以遵行父愿，拥护蒋介石为实现手段的。尽管他的这种实践的效果与动机出现过某种程度的背离甚至严重背离，但他那促使祖国统一的至诚却可质之天日！     

克孜尔第123窟主室两侧壁画新探

克孜尔中心柱窟第123窟,主室侧壁的两幅壁画非常特殊,一反主室侧壁绘以坐佛为中心的说法图的规律,而是绘以立佛为中心的大型叙事画。这两幅壁画非常精美,是佛教艺术史上的精品。不过,这两幅壁画的内容和主题,至今尚未有人进行过专门研究。本文旨在探讨这两幅壁画的主题与意义,从性质及其构图分析它们与誓愿画的联系,指出它们应是誓愿画的先驱。并进一步揭示誓愿画背后所反映的菩萨思想。接受、提倡菩萨思想是7世纪以后中亚小乘部派的一大重要转变。