满族女神神话与满族母权社会

满族神话中表现出来的对女神崇拜的厚重现象，构成了满族原始文化的独特景观，它向世人展示了一幅张扬女性权威的历史画卷，满族女神神话不仅是满族母系氏族社会的客观反映，同时，它作为一种社会手段，以其独有的社会功能调节满族母权社会的长期稳定，并对满族母权制度的长期存在起到了一定的维佑作用。     

论萨满教对满族生活习俗的影响

萨满教对满族社会风俗习惯产生了甚是广泛的影响,综观满族的人生仪礼、生活习俗、生产习俗、岁时节俗等风俗习惯,其中萨满教对满族生活习俗的影响是最为深刻的,从衣俗、食俗、居俗、行俗四个方面来阐述萨满教对满族生活习俗的影响,有助于加深理解这一现象。     

萨满教对满族传统歌舞的影响

满族是一个北方的渔牧民族,信仰萨满教的同时在自己歌舞文化中也融入了萨满歌舞的元素．文章从对满族萨满歌舞文化的描写探寻了其对满族民间的歌舞文化如何受到萨满歌舞文化的影响。     

论满族萨满文化中柳崇拜的形成

萨满教是满族及其先民信仰的多神崇拜的原始宗教。在萨满祭中，柳崇拜占有重要的地位。柳崇拜产生于满族先民的渔猎化之中，渗透于满族先民生产活动的各层面，丰富了满族化的内容，是中华民族化的宝贵遗产。     

萨满教对满族岁时节俗的影响

萨满教是满族自先世以来信奉的原始宗教,是满族先民生活中的重要内容。通过对满族岁时节俗中所融入的萨满教信仰观念的分析,揭示与生产生活密切相关的满族岁时节俗和萨满教有着深刻联系,进而说明萨满教对满族岁时节俗所产生的影响,充实有关萨满教与满族社会风俗领域的研究。     

试论满族饮食文化的发展

满族，在中华民族的大家庭中是重要的成员之一，自古以来，我国的少数民族和汉族人一起，培育着中国古代灿烂的饮食化和现代饮食明，但是，由于每个民族所处的社会历史条件的不同，地域和信仰的不同，在古代饮食化和现代食明中，又都保留着各自的特点，并且多姿多彩。     

试论满族萨满音乐特征

音乐,作为一种人类文化现象,它的产生与发展和人类社会生活息息相关,并与一个民族的历史、文化、风俗、宗教等有着密切的联系.满族萨满音乐孕育于原始氏族社会,受原始宗教文化的影响,更多地保留了原始宗教音乐文化的内涵.     

俞源俞姓始祖溯源

浙江省武义县俞源乡俞源村,是江南俞姓聚居大村。2005年,新修《俞源俞氏续谱》印行。谱记内对俞源俞氏始祖来自何处、何时徙居俞源语焉不详。同年,在金华市金东区孝顺镇浦口村俞氏重修《婺东浦口俞氏宗谱》中,有多处有关金华孝顺俞氏第十四世孙俞庭坚迁居武义（俞源）的记载。多处史料证明,俞庭坚是俞源俞氏的始祖。     

浅析东北地区满族家谱

满族作为我国东北地区少数民族之一,在历史上曾经入主中原数百年,随着清朝灭亡,满族逐渐出现衰落。记录满族历史的满族经过数百年的传承存留下来。满族家谱自身承载信息量由简入繁,部分谱中只有世袭图表。从满族家谱记载财产、人员简介、世袭更替以及满族特色的祭祀等内容,可以看出满族家谱有被汉化的迹象同时也保持本民族特色。     

司法女神

司法女神说:虽然我蒙上了眼睛,但不代表我闭上了眼睛。这位司法女神叫朱蒂提亚(Justitia),是正义的守护神。正义(justice)一词,即来源于司法女神的名字。在文艺复兴时代,司法女神朱蒂提亚的造像开始出现在欧洲各个城市法院的屋檐上。女神披白袍、戴金冠、戴眼罩,左手持天平,右手持长剑。司法女神为什么要蒙住眼睛?古希...     

湘水女神与汉水女神考略

湘水女神、汉水女神本不是一路神仙。包括楚辞在内的相关文学创作,用典精妙,当不存异议。然而,有当代学者认为屈原在《离骚》、《九歌》中改汉水女神为湘夫人,近来又有学者撰文认同此说。对此,笔者不敢苟同。湘水女神出处较清楚,汉水女神有待进一步考证。而真正把两路神仙拉到一起的是曹植的《洛神赋,》而不是屈原的《九歌》。     

试论满族神话的原始思维及其特征

满族神话是满族先民在生产力低下的环境下,借助其想象和幻想,把自然力拟人化的特殊精神产品。神话中隐含了满族先民的原始思维方式,而这些看似凌乱、幼稚的思维其实是有理可循的,透过这些思维特征,我们可以进一步探寻满族先民的生存环境以及生活方式,并有助于我们进一步探悉满族先民们的原始思维模式及其思想观念。     

仰望星空的科学始祖

两千五百多年前，一个叫泰勒斯的古希腊男子，在旷野上失足摔了一跤。不料，这一跤竞跌进了他身后漫长的历史。     

试论满族命名习俗的文化特征——以满族家谱为例证

人的名字伴随着人的一生,成为这个人的标识,直至记入册籍。命名,成为一种文化习俗,反映命名者的社会背景、文化程度、希骥愿求和兴趣爱好。满族人早期命名极为随意,无任何规律,更无任何意义,随命随叫,自由自在,毫不避讳,甚至族内重名、祖孙重名,皆以“各叫各的”而成俗。清入关后,满族人渐习汉俗,吸纳汉族命名文化,名字渐以“范”字命定,体现了氏族血脉和族群关系,也有了丰富的文化内涵。直至清代中晚期,满族完全接受了汉族命名文化,体现了对命名文化的认同。     

中国女神希腊女神之比较研究

该文把中国女神与希腊女神作了对比研究,认为两者的差别主要在其原始性与最高权威性、慈母性与为群体奉献、重情重德等三个方面,对造成这种差别的原因,作者则认为,主要在两者形成时的社会经济文化的条件不同     

中国战争女神源流论

中国的战争女神最初是西王母,随着西王母的仙话化,九天玄女成为战争女神并最后定型。从唐代到明代,九天玄女的战神形象深入人心,对文学尤其是小说产生很大影响。清代小说中的九天玄女人性化色彩增加,而且还出现了很多具有战神职能的女神。战争女神群体的出现,改变了以往小说中参战主角多是男性的现象,表现了当时知识分子对女性参与主流社会和具有与男性平等权利的思考,又与明清时期的民间宗教影响有着重要关联。     

试论郭沫若《女神》中"火"的意象及其文化原型

郭沫若的《女神》是中国新诗史上的经典之作,其《女神》中“火”的意象的反复出现十分引人注目．首先,“五四”时代精神的泻染及当时东西方思想、文艺思潮的交汇与碰撞的影响赋予“火”以时代精神内涵．而在文化层面上,“火”及其衍生意象又具有深远的文化原型,它们不仅承续楚文化宏大的自然宇宙意象,而且在世界文化的博大视野中也能寻找到其意象之源头与理论依据．本文将从其时代精神内涵与文化原型两个方面试着做一番探究．     

满族教育史研究中的几个问题

本文对满族教育史的研究对象、范围、其发展过程的特点以及它与东北地区民族教育史等的关系问题作了详实的探讨。     

研究满族 振兴承德

研究满族　振兴承德周金生承德是满族集聚区．开展满族研究就是总结满族的优良品质和智慧结晶．从而激发人们投身四化的热情，振奋精神，团结务实，共同完成振兴承德的历史使命。满族研究应联系改革开放的实际．突出三个问题。第一，我们要有历史荣誉感。承德和满族是紧密...