袁枚年谱简编

袁枚作为性灵派的代表人物，在学术界研究的热度一直很高，对其诗文以及性灵说的研究是当下最为炙热的领域。有关袁枚生平行年的专门性著作也有不少，最早为方港师于清同治九年所撰《随园先生年谱》，是谱虽系简谱，但有开拓之功。最近者为傅毓衡著《袁枚年谱》，记述更加全面，内容更为丰富。本简谱在作者《袁枚全集》附录《随园先生年谱》的基础之上，抓住性灵学说诗学思想的主脉络，勾勒其变化的轨迹，希望对学林有所帮助。     

《随园诗话》初论

《随园诗话》初论谭再励《随园诗话》是清代中叶袁枚（字子才）撰写的一部诗话著作。袁枚在诗中提“性灵”诗学理论，以反拟古、重个性、求创新为旨趣，较准确地揭示了诗歌审美特性，在当时与后世都造成了极大的影响。“性灵”理论的提出，其实并非始于袁枚。郭绍虞先生就...     

兴会与刹那--比较袁枚与佩特的诗学观

本文通过“兴会”与“刹那”这一对诗学范畴的异同相较，对袁枚与佩特的诗学观进行了在总体诗学的背景下的比较尝试，试图．通过这种具体的范畴比较来揭示中西诗学的一致与差异之处。袁枚的“兴会”与佩特的“刹那”在一定程度上体现了二人在生命性、直觉性、形式美上共同的美学追求和审美情趣。这种比较有助于对袁枚诗学地位的重新审视和评判。     

张船山与性灵派─—兼论其诗歌创作的成就地位及影响

本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较，认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓，但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子，注重诗歌的社会现实性，对性灵说进行了补偏和匡正，因而其创作实绩也在袁枚之上。就其影响而言，张船山诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛，影响了整个晚清一代诗人。     

试论袁枚美学思想与儒家美学思想之异同

儒家的美学思想体现了其中庸之道的哲学基本思想,要求以礼节情,以礼约情,它允许一定程度的感情抒发,同时又要求情与礼的统一,艺术美与道德美的统一。袁枚的审美价值取向与儒家美学观点有着根本的不同,袁枚的思想比较自由解放,他主张独抒性灵,表现诗人的真性情。     

袁枚与赵翼交游考述

袁枚与赵翼相知相交40余年， 始于乾隆十九年，终于嘉庆二年袁枚去世。其交游的基础是共倡性灵说诗论，分别成为性灵派的主将与副将，但两人思想观念不尽一致。     

林语堂与袁枚

林语堂对有清一代的袁枚十分推崇，这包括赞赏其天赋独厚、性灵自由、思想解放、民本思想和退隐独居等很多方面。不过，林语堂有更多地方与袁枚不同，像宗教信仰，科学、平等、自由等现代意识，白话文体，尤其是中西方文化的融会观等都是这样。还有性情的差异，即袁枚生活放任甚至放荡，而林语堂则更为自律节制。     

袁枚诗论的影响

袁枚是清代著名的文学家之一，其“性灵说”诗论确立了他在中国文学史上的重要地位。袁枚诗论在乾嘉时期、近代、现代、当代四个时期有不同程度的影响。随着时代的发展，我们应以更科学的方法、更进步的世界观去分析、评价袁枚及其诗论。     

审丑:《子不语》的美学视点

袁枚在其志怪小说《子不语》的创作中,多以“丑”为表现对象。诸如人性之腐恶,道德之沦丧,社会之黑暗,世态之炎凉,以及佛道之愚妄,鬼神之不良,妖魅之为恶,占据了作家的主要审美视城。“以丑为美”,是《子不语》的审美取向。     

从袁枚的游记看其诗论与文论

世人认为袁枚论诗主“性灵”其为文则主复古和重在有本。然从袁枚的游记考察，其游记作品及相关文论亦表现出抒写真情，表达个性、重形象生动之“性灵”特点。     

试论魏晋文人挽歌诗及“死亡”主题

魏晋诗坛上曾出现了大量直接以“死亡”为主题的挽歌诗。魏晋文人们所以能突破传统挽歌的表达方式而使挽歌成为个体抒情的特定文学样式，有时代思潮影响和文学观念发展的双重缘由。而且，“死亡”主题在魏晋具体各个时期文人挽歌诗中又有着各自不同的表现，它展示着不同时代文人不同的生命观和诗歌的精神实质     

浅析《文选》中的挽歌诗

挽歌即送葬之歌,由牵挽灵柩的人所唱,其起源颇早。魏晋文人喜以挽歌为题作诗,借以集中细致地歌咏作为生命个体的生之快意与死之悲伤,同时这种复杂的心态也赋予了挽歌悲怆与旷达的复杂况味。文章试用比较阅读的方式,对《文选》中收录的挽歌诗作简要论述,以期梳理并展现魏晋不同时期文人的生死观。     

国家古籍整理“八五”计划重点项目《袁枚全集》出版

江苏古籍出版社1993年9月推出的《袁枚全集》,收集了清代文坛巨子袁枚一生的著述,是袁枚所有著述的首次结集出版。袁枚的著作丰博精深,文、论、史、小说、艺术、饮食文化等都有涉及,尤其是其诗作和诗论的成就,不仅使他取得了总领     

直面死亡的勇者：－－海明威的死亡意识探析

海明威作为当代的西西弗斯，地直面荒廖和死亡，死亡是他作品的唯一主题，勇气，则是他荣获诺贝尔学奖的主要原因，本试图从海明威的代表作品中去挖掘其死亡意识的独立特性，肉而揭示其内在的审美特点及哲学内涵。     

张船山与性灵派——兼谈其诗歌创作的成就地位及影响

本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较，认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓，但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子，注重诗歌的社会现实性，对性灵说进行了补偏和匡正，固而其创怍实绩也在袁枚之上，就其影响而言，张船山的诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛，而且影响了整个晚清一代诗人。     

袁枚咏物诗在日本江户、明治汉诗坛的受容

在日本江户中后期,袁枚的诗集曾多次随商船舶载至日本,随后即有和刻本诗集及多种收录袁氏诗歌的和刻清诗选本问世。在和刻本袁氏别集及选本中有大量的咏物诗入选,在日本汉诗人的咏物诗创作实践中,也不乏对袁枚咏物诗歌的仿效与借鉴,这些都是袁枚咏物诗歌在日本江户、明治汉诗坛的受容表现。在此受容进程中,由于日、清咏物诗观的差异和日本汉诗人咏物诗创作层面的需求,日本汉诗人对袁枚“寄托不深”的咏物诗表现出独特的青睐,体现了日人与清人的审美异趣,及其在接受清诗过程中的自主性。     

网络环境下美术欣赏课的实践

美术欣赏，对每个人来说都能够开眼界、益身心、增修养，对特殊教育学校美术专业的聋生更是必不可少。聋生学习美术，能够充分发挥其视觉特长，培养其动手能力，只要悟性高，同样能够成为英才。特殊教育学校美术欣赏课是以审美教育为核心，塑造学生高尚品格和正确的审美观念，培养健康的审美情趣，完善学生的知识修养以及发达其心智、开发其潜能。     

"为天强派作诗人"--袁枚散馆外放的"前因"及其婉拒乾隆临幸随园考论

袁枚由翰林散馆外放江南知县,因其试清书最下等,更有其前馆课作《清说》等原因;但是,袁枚却归之于乾隆“强派”其如此。其33岁致仕,实与失望于乾隆皇帝有关。进而有在乾隆第二次南巡时,袁枚婉拒尹继善葺随园接驾之议。就出处大节而论,袁枚不愧是我国封建社会晚期一位尚有独立人格的知识分子。     

风流名士之真性情——袁枚“嫖客性情”之我见

袁枚放浪不羁的私生活颇为当时人及后人所诟病，甚至其性情被人称之为“妓女嫖客的性情”。透过这些面纱，其实可以看到一个冲决儒家诗教和理学束缚的、关爱女性的真实袁枚。     

浅谈庄子的生死观和人格定位对袁枚的影响

袁枚是有清一代成就卓著的文学家，同时也是一位思想家，儒家思想和道家思想共同构成了他的思想基础。袁枚对儒家思想的态度是既尊孔又“进退六经”，持有一种怀疑态度；对庄子的思想却一直情有独钟，一生都“爱而颂之”，而且袁枚一生的思想言行与庄子的人生哲学都有着密切的联系。