析义至精 用法至密——谈谈教材《孟子》散文的论辩艺术

刘熙载《艺概·文概》称道《孟子》的论辩“析义至精”而“用法至密”。至精至密的论辩艺术是《孟子》散文的显著特色。孟子一生周游列国,自述“余岂好辩哉,予不得已也”。其时,“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下”,故“夫子好辩”(《滕文公下》)。丰厚的学养、刚健的气质、敏捷的思维,加上时代风气的熏染,造就了这位论辩奇才。《孟子》散文论辩艺术关涉到逻辑、语言、风格、个性等方面。本文结合教材内容,从方法论这一角度对《孟子》散文论辩艺术略作分析。一、从容陈辞,引人入彀(gu)《齐桓晋文之事》一文中,齐宣王问霸道…     

孟子“好辩”散论

《孟子》一书的论辩艺术前人多有论述 ,本文认为 ,孟子的“好辩”是为了推行自己的“仁政”主张 ,实现“当今之世。舍我其谁”的远大的抱负。孟子的论辩技巧十分高超 ,如引人入彀、层层进逼 ,以诡辩对诡辩的手法颇引人入胜。同时在论辩时善于使用形象、生动的比喻修辞手法     

宫之奇谏假道

春秋战国时期是一个论辩术盛行、纵横家辈出的年代,记载论辩的著作更是我国古代文化宝库中的珍贵遗产。本期“古诗文赏析”选取《宫之奇谏假道》《齐人谏靖郭君城薛》等两篇以论说为主的历史散文,看看古人在口语交际的时候是怎样进行论辩的。     

浅论<孟子>散文的论辩艺术

本文概括论述了《孟子》论辩艺术的几个主要特点，从一个侧面反映了孟子的“仁政”、“王道”思想，及《孟子》散文深刻的思想性和突出的艺术成就。     

在论战中形成的论辩艺术——谈孟子辩术的形成及其特点

本文从二方面对孟子的论辩艺术进行论述。一方面 ,从孟子当时所处的社会变革的大环境 ,分析了孟子论辩艺术的具体形成 ,说明了孟子“予岂好辩哉 ,予不得已也”的客观现实 ;另一方面 ,从《孟子》七篇中采撷若干史料分析孟子论辩方法的具体运用 ,说明孟子论辩艺术的风格和特点。     

《伊里亚特》的艺术魅力

“荷马史诗”是古希腊在公元前11世纪到公元前9世纪这一历史时期唯一的文字史料。由《伊利亚特》（又译作《伊利昂纪》）和《奥德赛》（又译作《奥德修纪》）两部作品组成。《伊里亚特》虽为史诗,却在人物形象塑造、结构剪裁以及比喻等方面为后世战争题材的小说提供了艺术上的借鉴,具有无穷的艺术魅力。     

我眼中的诸葛孔明——浅谈诸葛亮《舌战群儒》中的论辩艺术

诸葛亮的形象可谓家喻户晓、妇孺皆知。“上知天文,下晓地理”就是对他最好的评价。然而说起他的论辩艺术来,我想大家未必都熟悉。下面,笔者就《三国演义》中的经典片段——《舌战群儒》来浅析一下诸葛亮的论辩艺术。     

从课文中学习"说服"技巧

语文教学的重要任务之一,是训练和培养学生“说”的能力。笔者认为,从课文尤其从文言文中学习并认真琢磨古人“说服”人的技巧,是学生提高“说服”能力的一个捷径。在现行中学语文课文中,收录了我国古代诸如《史记》《左传》《国语》《战国策》《孟子》等著名论辩著作中的文章。在这些论辩文章中,掠过我们眼帘的是一个个巧舌如簧、言妙无比的论辩家形象,呈现在我们眼前的是一个个生动鲜活的论辩场景,展示在我们面前的是一个个让人心悦诚服的“说服”效果,这让我们感觉到论辩说服技巧随处可学。一、设身处地法《烛之武退秦师》是《左传》里的…     

儒家“道——艺”价值观对篆刻发展史的影响

篆刻艺术实在是一门独特的艺术.它的产生发展几乎伴随整个中国文化史,但并不象其他的传统艺术,如其姊妹艺术书法绘画一样,受历史文化兴衰的影响而兴衰,所谓“一代之书无有不肖乎一代之人与文者”(刘熙载《艺概》语).它在由先秦产生发展于秦汉达到第一个灿烂的兴衰期后,于南北朝、隋唐则处于衰落、沉寂时期,宋元有所恢复,于明清出现了第二次繁荣、兴盛、勃勃向上的局面.是什么原因导致了篆刻艺术如此大起大落奇特的历史发展轨迹呢?篆刻理论对篆刻史的研究成果应该说已相当丰富.如黄宾虹《叙摹印》、沙孟海《印学概论》、马衡《谈刻印》、韩天衡、孙慰祖《印章艺术概说》等,对篆刻独特的发展史都做了系统独到的研究阐释.但窃以为其对影响篆刻艺术兴衰发展的主要动因,历史文化价值观的研究和对篆刻某些历史发展阶段性质的认识等方面,还有诸多有待补充、深入研究或可商榷处.一 在已有的篆刻史著中,当以沙孟海的《印学概论》影响最大.他从印章的社会实用和艺用目的的性质不同,将篆刻史分为宋元以前的“创制时期”和宋元以后的“游艺时期”两大阶段.篆刻艺术的自觉被认定为始于宋元.似成定论.然而问题却并非这么简     

唇枪舌剑看孟子

《庄暴见孟子》一文,从孟子与齐宣王的对话中,我们着重学习了孟子的治国之道,“与民同乐”才能治天下的仁政思想,然而,此文还有另一个闪光点———孟子的论辩艺术。从这一角度出发,更能发掘出诸多对我们日常学习生活极有帮助的论辩技巧:一、循循善诱。即先将对话主题从对方喜好的角度逐步引向自己所要阐述的道理上。如《庄》文中孟子由“齐宣王好乐”引到治国的“同乐”上来。二、连续发问。此处以气势压人,在激烈的争论中可使自己更处主动地位,如《庄》文中连续的“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”和“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”两次发问,使孟子占…     

谈教学方法和教学艺术

谈教学方法和教学艺术山东省教科所王坦一、教学艺术概述（一）教学艺术溯源人类对教学艺术的探究由来已久。我国古代教育名著《学记》，涉及并论述了诸如“善歌”、“善教”、“善问”、“善喻”等许多教学艺术问题。在西方，人们也很早就重视教学的艺术问题了。如古希腊...     

台湾中小学表演艺术戏剧教学的解析

台湾地区现行学制内的戏剧教学是依《艺术教育法》（1997）,在《国民教育阶段九年一贯课程总纲纲要》（1998）、《国民教育阶段九年一贯课程纲要》（2003）中,正式纳入于国民教育“艺术与人文”学习领域之内;高级中学（含高职）则设于《普通高级中学艺术生活科课程纲要》（2008）“艺术生活”科内的“表演艺术”类课程中。这些法令确立了戏剧课程为新增的一门通识艺术教育。依表演艺术教学的法令规章与学理内涵的探讨可知,这种表演艺术的核心是在“表演学”（Acting）的学习。其教学以创作性戏剧、教育戏剧、教育剧场、儿童剧场、青少年剧场等方式实施,以避免表演艺术成为专业职业的训练导向之教学。在实施方面,建议对学校排课、师资、辅导员职责与奖励制度、课程系统化以及培养表演艺术高级人方面做考虑。     

先秦农家与阴阳五行

古中国“以农立国”,是名副其实的“以农为本”的国度（尤以先秦时期最为典型）,故农事向受重视,其中又以农家为最。就思想渊源而言,农家与阴阳五行关系颇为密切。因此,本文以先秦时期的农家作品（《吕氏春秋》“上农”四篇、《管子·地员》等）为考察重点,择要论述农家与阴阳五行的关系（如顺“时”而为、“三才”之道、土壤分类、耕作方法等）,并对此作出一定的评价。     

含蓄隽永 自然天成——《爱莲说》赏析

“说”是一种文体，其要领是“解释义理而以己意述之也”(明代吴讷《文章辨体》)，偏重于说明性、解释性，如韩愈的，《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》等，体例较杂，风格灵活多变。古人常常论说连用，其实二者是有区别的。《文心雕龙&;#183;论说》专门论及这个问题。认为论是从先秦诸子的论辩文章发展来的，偏重于抽象说理；说是从战国策士游说之辞发展而来的，偏重于艺术地、形象地说理，注重辞采。     

基督教“善恶一体”观念在莎士比亚戏剧创作中的体现

基督文化“善恶一体”（或“善恶同源”）观念对西方文学产生了深远的影响。文艺复兴时期英国莎士比亚在自己的悲剧、喜剧创作中,如《威尼斯商人》中安东尼奥、犹太高利贷者夏洛克,《奥赛罗》中奥赛罗、苔斯狄蒙娜等都是具有双重性格特征的人物形象。基督文化“善恶一体”（或“善恶同源”）观念仍然是深入理解莎士比亚戏剧人物及主题的一种参照。     

一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术

一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术河南安阳教育学院王汝海《灯》是巴金写于抗日战争时期的一篇著名散文。其题旨，如作者所言，“灯’，‘灯光’的主要寓意是指光明，是指对光明的向往”。（《作家谈高中语文课文》．四川教育出版社）但是，应该怎样理解作...     

《孟子》论辩艺术刍议

孟子是战国时代技压群雄的论辩大师,是中国历史上一位天才的雄辩家。长于论辩是《孟子》散文最突出的特征,其论辩技巧主要有避其锋芒术、欲擒故纵术、引君入縠术、比附说理术、层层追问术、铺陈排比术等,可谓集先秦论辩艺术之大成。     

论乔治·爱略特小说对“工作福音”和“艺术福音”文化观念的再现

英国作家乔治·爱略特以小说创作介入19世纪下半叶的英国文化建设,再现了维多利亚时期的重要文化观念。她从自己对维多利亚时期的社会问题的反思出发,敏锐地感受到“现金福音”和“业余福音”的弊端,欣然接受了卡莱尔、罗斯金和莫里斯等人提出的“工作福音”、“艺术福音”观念。她将两种观念融会贯通,在《织工马南》、《亚当·比德》、《米德尔马契》等多部小说中生动描绘了工作的情感性、劳动的音乐性与生活的如画性,揭示工作带来幸福、艺术是愉悦的劳动、艺术地生活等核心观点,体现她作为小说家的社会责任感。     

校园论辩掠影

近几年,高校和中学都兴起“论辩”风,“论辩”是一种思维的对峙,是一种心智能力的较量,在古希腊、古罗马和中国的春秋战国都盛产纵横家、盛行论辩术。南北朝时期的刘勰把论辩文归于驳论文,他说“驳议偏辨,各执己见。”(《文心雕龙·议对》)即“执其言行之是非真伪而以大义断之也”。(明徐师曾《文体明辨序说》)他们据以判断是非真伪的标准即所谓“大义”,是指儒家的经典。今天,历史的长河仍回响着论辩的涛声,我们依然要申张正义,捍卫真理,鞭挞丑恶,批判谬误。我们剖断是非真伪的标准是马克思主义真理,是党的各项方针政策:我们就是靠这一标准来审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑。中国古代思想家墨子说:“贤良的人才,厚乎     

叹世与归隐——谈元人散曲创作的主题取向

散曲是在承接传统诗歌艺术的基础上,随着多民族文化的融合而产生的。在诗与词相继走完从辉煌到黯淡的必由之路时,它的出现,不仅使元代文学拥有了一种占主流地位的全新的诗体,而且也印证了“文律运周,日新其业。变则持久,通则不乏”［１］（刘勰《文心雕龙·通变》）的艺术法则。散曲在宋金对峙时期渐趋成熟。从元人周德清《中原音韵》等书所载的诸如《山坡羊》、《凭栏人》、《秦楼月》和《者刺古》、《阿纳忽》、《古都白》等曲调中,可以看出其主要源自乡村和都市的“俗谣俚曲”以及北方少数民族乐曲。这种与民间文化的渊源关系决定…