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电影<姨妈的后现代生活>荡平了美学深度,稀释了人文内涵,拆解了精英文化与大众文化的言语壁垒,满足了受众的视听快感而凸显出明显的消费性能指. 相似文献
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影片《姨妈的后现代生活》以中老年妇女生活为题材,透露出创作者浓浓的人文关怀。影片虽以种种后现代因素作为该片的背景与技法,但其主题依然流荡着现代性普世人性关怀。本文从生活的无奈与执着,伦理的破坏与回归,理想的失落与回归三个侧面,试图展现这一人文关怀的真实底蕴。 相似文献
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杨令羡 《柳州职业技术学院学报》2008,8(1):89-95
《大话西游》从故事的构建、时空的切换、到戏仿、拼贴、反讽和“无厘头”语言的应用,都呈现出“后现代”的表征;而《姨妈的后现代生活》则是有意识地借用“后现代”的语境来叙事。本文结合后现代主义文化的特征对两片的后现代表征进行比较分析,在比较的基础上,进一步探讨它们对认识中国当前后现代语境下电影的发展所提供的启示。 相似文献
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曹宁 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(5)
影片《姨妈的后现代生活》为我们讲述了姨妈悲喜交迭的“后现代生活”,悲喜交迭的背后隐藏的是姨妈面对现实处境以及历史问题的困惑与失落,其实质乃是身份认同的撕裂与失败——嫉妈付出了抛夫弃女的沉痛代价却未能真正完成对上海的身份认同,梦想破灭后,姨妈的落脚地仍然是多年前她头也不回离开的鞍山,对梦想的激情追逐最终让位于对生存现状的妥协与麻木。 相似文献
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落花人独立 《中学生读写(初中)》2007,(7):80-82
《姨妈的后现代生活》的出现,有些类似于《红楼梦》里王熙凤的初次登场,未见其人,先闻其声——众多的报道,影评,再加上有些夸张搞笑的海报,让我在未窥全豹之前便已知“数斑”,仿佛是带着“凤辣子”般的爽利逗趣,让人忍不住想要亲尝个中滋味。[第一段] 相似文献
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房萍 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(4):29-30
《我们家族的女人》是赵玫的女性“爱情三部曲”之一。它以出色的对历史与现实的反复吟咏，对女性爱情与命运的交相描绘，演绎了一曲宿命与抗争的交响乐，从而展示出这位女作家率真与放达的艺术个性和新时期创作历程中不可忽视的地位与价值。 相似文献
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课文《我与地坛》比较多地流露出了作者史铁生的宿命意识。有的地方说得很直接,比如在谈到我与地坛的不解之缘时,作者写道:我常觉得这中间有着宿命的味道:仿佛 相似文献
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李俊宇 《四川教育学院学报》2009,25(11):81-83
菲利普·罗斯在《普通人》中通过一个老人的内心思索过程的叙述,展示了在后现代语境中,听凭性本能的驱动、不顾家庭和婚姻、抛弃传统文化和宗教观念、在破碎的艺术中寻求生命意义,这些思想意识和生活方式都经不起死亡的锤击,也无法支撑一个完整的精神世界;相反这些后现代的意识和生活方式带给普通人更多的是孤独、焦虑、空虚、乏力。相比而言,传统文化和思想意识却显现其独特的光芒和力量。然而,回归传统却十分艰难。尽管如此,菲利普·罗斯力图在后现代和传统的交织之中找到一条生路。 相似文献
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后现代知识状况与高等教育--解读利奥塔《后现代状态--关于知识的报告》 总被引：2，自引：0，他引：2
蔡国春 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):115-118
法国当代哲学家利奥塔在《后现代状态———关于知识的报告》中,把对“元叙述”的怀疑定义为“后现代”,认为在西方发达的后工业社会,知识的性质和地位已经发生变化,知识信息化、商品化的性质、知识与权力的结合以及知识内部的等级划分危及了知识的合法性,动摇了传统大学的制度基础。相应地,高等教育呈现大众化、国际化、市场化、政治化的发展趋势,大学教育目标、学习方式、教学过程中师生关系也有所改变,大学体制正处于转变之中。 相似文献
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袁爱华 《湖北成人教育学院学报》2001,(4):25-27
本文以铁凝两部重要长篇小说<玫瑰门>和<大浴女>中的两位主要女性人物苏眉和尹小跳为研究对象,揭示她们在女性精神探索过程中逐步突破女性宿命的怪圈,寻求自我解放和心灵的升华以及铁凝为女性营构了一个希望的"精神家园". 相似文献
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受福柯、德里达等人学说的影响,女性主义的最新发展形式克服了传统女性主义的弊端形成了后现代女性主义,其推崇的权利—话语观、反二元对立,并对男女差异的新的阐释,深层挖掘了女性受歧视、受压迫的根本原因,从而为女性主体建构拓展了新的空间。《女勇士》塑造的新的＂花木兰＂形象虽然迥异于中国传统文学中的花木兰形象,但它在建构女性话语权、颠覆男/女二元对立范式及以女性自身体验来建构女性主体等方面体现了后现代女性主义的理论要旨。 相似文献
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孙婧 《湖北成人教育学院学报》2012,18(6):73-74
《法国中尉的女人》是英国著名小说家约翰.福尔斯在20世纪60年代末出版的小说,是一部具有开拓性突破的后现代小说。在小说的文本中作者戏拟维多利亚现实主义的写作传统,并采用后现代主义的一些创作手法。本文就是基于后现代叙述,对这部作品做了一个简单的阐述。 相似文献
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课文《我与地坛》比较多地流露出了作者史铁生的宿命意识。
有的地方说得很直接,比如在谈到“我”与地坛的不解之缘时,作者写道：“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”“在人口密聚的城市里．有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。”“宿命的味道”、“上帝的苦心安排”,说得直截了当。 相似文献
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陈秀锦 《安徽广播电视大学学报》2008,(2):71-73
齐格蒙·鲍曼关于后现代伦理的思想有其独到的见解,他对于社会和人际关系的剖析对我们重新认识“后现代”这个时下流行的话语有重要启示,同时对我国现在道德多元化改革以及生活道德教育的实施等方面都有一定的启发意义。 相似文献
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《廊桥遗梦》中后现代女性主义的体现 总被引：2，自引：0，他引：2
郑敏 《通化师范学院学报》2009,30(1):60-62
20世纪80年代后期,在女性主义内部出现了一种后现代转向的趋势,形成了后现代女性主义。这一时期出现了许多优秀的后现代主义文学作品,《廊桥遗梦》就是其中之一。故事讲述了一对人到中年的情侣的爱情,一次不期的偶遥让两个人找到了真爱,然而命运又残酷地将他们分开。文中将从后现代女性主义这个视角解读《廊桥遗梦》。通过分析女主人公弗朗西丝卡所面临的矛盾与困惑来探讨后现代女性主义在故事中的体现。 相似文献
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教育世界中人的失落与回归——一种后现代的审视 总被引：1，自引：0，他引：1
教育世界中人的失落表现为：在教育理念中，人被遮蔽；在教育实践中人被异化。但从后现代视角看，人的回归应体现为回归感性的、完整的、富有创造性的本真“自我”和回归人的交往世界两方面。为此，首先，教育要实现自身的祛魅；其次，教育评价要突出人的差异性与发展性，最后，课程要增强开放性。 相似文献
17.
尚静宏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2014,(2):60-61
安妮宝贝最擅长描写是绝望却深刻的宿命爱情,笔下的人物在对爱情的追求中都难逃某种宿命。每个作品的女性主人公在她的笔下呈现出微妙而复杂的情感,和抑郁冷淡的内心世界。她揭示着爱情在现实社会中赤裸本质,让读者看到那些有着空洞眼神、寂寞手势,在后现代的水泥森林中浮动,迎接宿命的女性,内心是怎样的流离失所。这种爱情描写,使得她的作品化作一把刺入读者心灵的匕首,迫使他们和女性一起疼痛,在引发读者共鸣和审美的同时,流露出对人生、命运和灵魂的深刻思考。 相似文献
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在后现代社会的文化语境中,后现代主义电影是后现代主义与大众文化相结合的产物,它与消费社会的商品化逻辑、高度发达的科技以及媒介紧密联系在一起。后现代文化的平面化、无深度感、商品化和复制化的特点在后现代电影中得到充分的展示。钟少雄导演的《嘻游记》是后现代电影的又一力作,其中蕴含着丰富的后现代元素。 相似文献
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《灿烂千阳》是阿富汗裔美国作家卡勒德.胡塞尼的第二部作品。小说以两位女主人公的生活轨迹为线索,从思维方式、身体、话语和权力等后现代女性主义角度对阿富汗女性所面临的问题进行了多角度的剖析,借此批判了代表男权意志的阿富汗社会制度和意识形态。 相似文献
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《可敬的夫人》是凯特·肖邦短篇小说中的名篇之一.肖邦描述了女主人公巴罗达夫人对其丈夫大学好友的态度和情感变化的过程,展现了巴罗达夫人女性意识觉醒的心路历程.本文在介绍国内学者对《可敬的夫人》主题的两种解读的基础上,结合后现代女权主义理论及文本细节,研究发现女主人公经过心理的斗争而觉醒,最终抵制了情感诱惑.同时指出,巴罗达夫人处理情感的过程和方式对读者具有一定的借鉴意义. 相似文献