论马克思主义平等观

马克思主义平等观在马克思主义思想体系中占有重要位置，它在无产阶级夺取胜利过程中无疑起着十分重要的作用。马克思主义平等观是资产阶级平等观的必然发展，它们之间既有相互的联系，又有本质的差别。客观、辩证的看待马克思主义平等观，对发展马克思主义有着积极的作用，同时又具有现实意义。     

论邓小平的社会主义平等观

邓小平在继承马克思主义平等观的思想基础上,结合社会实践,提出了适合中国特色的社会主义平等观:在经济上主张大力发展生产力,实现共同富裕;政治上主张在党内实行民主和平等;文化上提出教育平等主要包括教育权利和机会的平等;民族关系上指出各民族一律平等;国际关系上主张和平共处.     

论列宁对马克思实践观点的发展

列宁在坚持捍卫马克思实践观点的基础上进一步阐明了实践的概念,揭示了认识论上反映的观点与实践的观点的统一,提出了实践标准的确定性和不确定性,从而丰富、发展了马克思主义的实践观.这对我们在新时期确立对待马克思主义理论应有的正确态度,有着重要的启发.     

列宁对资产阶级意识形态的批判

列宁继承马克思主义意识形态批判的原则和方法,在历史发展的新时期对资产阶级哲学、政治学和宗教等意识形态进行创造性的批判.同时对装扮成马克思主义的资产阶级思想进行充分的解蔽.列宁批判所体现出来的独特的革命批判精神,对我们面对当代意识形态情态具有重要的现实启迪意义.     

中西传统平等观对构建社会主义平等观的启示

分析中西传统的平等观,在批判和超越了中西传统平等观的过程中给予构建社会主义平等观以重要的启示,从而更好地定义社会主义平等观的内涵。     

论列宁法制思想的核心

十月革命后，列宁在领导俄国布尔什维克党和广大人民群众进行社会主义革命和建设过程中，十分重视社会主义法制建设问题，在社会主义立法、执法、守法、司法和法律监督等方面作了许多创造性的精辟论述。列宁法制思想的核心主要包括民主与法制、经济建设与法制以及反腐败与法制等三个方面。这些极大地丰富了马克思主义的法学理论宝库。     

列宁社会主义民主理论的当代启示

社会主义民主是人类历史上一种新型的国家制度。文章认为，以人民当家作主为核心。加强民主的主体建设和客体建设，坚持民主与集中的统一，是列宁社会主义民主理论的主要内容。在推进社会主义民主政治建设的进程中，列宁社会主义民主理论给我们很多启示。     

列宁社会主义文化建设思想论纲——为纪念列宁逝世80周年而作

列宁是社会主义建设事业的开创者，他关于社会主义文化建设的思想不仅阐明了进行文化建设的重大意义，也提出了如何搞好文化建设的基本要求。这些思想反映了经济文化落后国家进行社会主义建设的一般规律，对当前我国开展具有中国特色的社会主义文化建设仍具的重要指导意义。     

列宁论社会主义民主与法制建设

列宁认为，社会主义民主是人类历史上最高类型的民主；高度民主是社会主义的本质特征，没有高度的民主，就没有社会主义；社会主义民主建设的中心任务就是必须在无产阶级政党领导下，不断进行政治体制改革，改善国家机关和各项制度，确保人民群众享有管理国家和社会事务的民主权利；社会主义民主建设的根本途径在于，必须把民主建设与法制建设有机地结合起来，使社会主义民主制度化、法律化。     

论马克思平等观对构建社会主义和谐社会的指导意义

阐明了马克思平等观的概念,阐释了平等是社会主义和谐社会的基本要素,从四个方面论述了马克思平等观对社会主义和谐社会的指导意义,即：为构建社会主义和谐社会指明了方向、为构建社会主义和谐社会指明了范围、为构建社会主义和谐社会指明了道路、为合理不平等的存在提供了理论依据。     

理性思考高考公平

理性思考高考公平需要理性的公平观。理性的公平观有:历史多样的公平观;社会、相对的公平观;操作现实的公平观;复杂、系统的公平观。     

简析孟子的人性论与平等观

有观点认为,由于孟子人性皆善的思想,他实际上主张了一种人人平等的观念。本文对此提出不同看法。孟子提出人人都性善,并非意在强调人人平等,而是强调性善是人的特点,是人区剐其他动物的类本质。实际上,他是要论证,由于对自己善端保有的不同,人与人之间必然是不平等的。他的那些“人人皆可为尧舜、为圣人”之类的话,是就那些身居高住者或者像他自己一样的士人而言,并非对那些小人、庶民、野人说的。孟子的人性善思想,不仅不能导致一个平等的社会,反而为种种不平等的社会现象提供了一个看似合理的依据。     

机会平等才是真正的平等

平等历来是哲学和政治学的重要概念，也是当今时代的焦点问题。对于平等可从多个维度进行研究，从人的发展维度看，平等可分为起点平等、结果平等与机会平等三个层次。起点平等不可能，结果平等不可取，唯有机会平等才是真正的平等。构建社会主义和谐社会必须努力创造发展机会平等的社会环境。     

论程序公正在司法公正中的作用

司法是司法机关运用法定的程序解决纠纷或争议的活动。司法公正是司法的固有之意,是依法治国对司法机关提出的要求,也是我国当前司法改革所追求的核心价值目标。司法公正包括实体公正和程序公正。程序公正不仅可以保障实体公正,实现其：工具价值,而且程序公正还有其自身独立的价值。即程序公正本身体现着社会民主、文明、人权保障和法治精神。司法能力和资源的有限性以及实体公正的个体评价性决定了程序公正在司法公正中的优先价值。由于程序公正对司法公正能否实现具有重要意义,冈而有关诉讼程序的改革就成为我国司法改革的重点利难点。     

谭嗣同的佛学思想探微

谭嗣同由一个郁闷的儒生到崇尚佛学解脱心理困境，既与其个人经历有莫大关系，也与其平生志向有关。接受佛学不仅使他得到新的思想营养，还使他得到温暖的人际环境和新的人生境界。他所吸收的佛学内容如“无我”、“平等”、“心力救世”等，是他解脱心理困境和拯救社会的主要思想资粮。     

莱伊教育平等思想述评

平等和教育平等是两个较为复杂的范畴。莱伊从平等的对象、范围和目标等三个方面对平等范畴做了界定,认为平等对象包括个人平等、组内平等和组别平等,平等范围有分配和所得两种,平等目标则包括结果平等和机会平等。他进一步从平等的价值、属性、选择原则出发,对平等的选择进行了阐述。莱伊对平等的研究从多方面启发我们重新审视教育平等,对教育中的平等理解以及教育平等的选择等具有重要的启发价值。     

中国现阶段平等理念的社会学分析

平等即表现为人们的一种价值理想，又表现为一种调和社会秩序的工具手段。现阶段中国平等问题的提出与社会发展的功利评论取向、社会分化加剧了不平等与异质性以及社会流动与整合的要求密不可分。起点平等受制于社会分层的延续性与社会分化带来的差别性，机会平等是合理的社会流动机制的建立原则，而社会保障体系的建立与完善则是结果平等的现实呼唤。     

法律面前人人平等之分析——以立法权为视角

＂法律面前人人平等＂是社会主义法制的一个基本原则,应包含立法平等,这不仅具有理论基础,而且现代各国的宪政实践都体现出了对立法平等的权利保护,我国的现实需要也提出了立法平等的要求。     

教育考试制度与教育平等

教育平等是社会政治平等和经济平等在教育领域的扩展 ,是学校和社会政策的目标。教育考试制度是社会和学校系统为社会选拔制定的一个规则 ,即让所有的角逐者完全平等地进行竞争 ,通过个人的努力获得成功。然而 ,教育考试制度和教育平等在本质上是不相容的     

平等问题的哲学思考

一方面,每个人因其最基本的贡献完全平等——每个人一生下来便都同样是缔结、创建社会的一个股东——而应该完全平等地享有基本权利、完全平等地享有人权,可以名之为完全平等原则;另一方面,每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利,也就是说,人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等比例应该完全平等,可以名之为比例平等原则。社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会,是全社会每个人的基本权利,是全社会每个人的人权,应该人人完全平等。反之,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会,则是幸运者的个人权利,无论如何不平等,他人都无权干涉;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利,却因较多地利用了共同资源＂社会合作＂而应补偿给机会较少者以相应权利。这就是机会平等原则。