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相似文献
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1.
《大台北古契字二集》是一部非常有价值的契约文书,其内容主要是关于台湾地区的子嗣过继、土地买卖、土地分割、土地承租等方面的契字。其契文中仍有不少文字、标点、词语等方面的错误,有必要对其进行一番校勘。  相似文献   

2.
芮文浩 《文教资料》2011,(14):109-110
张元济先生的《百衲本二十四史校勘记·史记校勘记》是极为重要的学术著作,商务印书馆整理本的出版揭示了《史记》的众多异文,然整理本摘《史记》之文时有讹误,张元济先生的校勘成果尚存可商之处,整理本亦有新误。  相似文献   

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18世纪日本汉学家冈岛冠山精心设计,成套编写了一系列的汉语教材,《唐语便用》(又称作《唐话便用》)便是其中的一种。由于作者编写的初衷主要是为当时的唐通事量身定做,因此,该书的两大特点便是实用和富有生活气息。为了使更多的人能够很好地认识到它在近代语音研究中的价值,本文运用互校、不同版本比较及相关音韵知识对该书部分字音进行校订。  相似文献   

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18世纪日本汉学家冈岛冠山精心设计,成套编写了一系列的汉语教材,《唐语便用》(又称作《唐话便用》)便是其中的一种。由于作者编写的初衷主要是为当时的唐通事量身定做,因此,该书的两大特点便是实用和富有生活气息。为了使更多的人能够很好地认识到它在近代语音研究中的价值,本文运用互校、不同版本比较及相关音韵知识对该书部分字音进行校订。  相似文献   

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6.
《生经》是西晋时期译经家竺法护的重要译作。但由于其流传年代久远,再加之教徒们对于佛典的整理和校勘不是很认真,因此,《生经》不仅在句读上存在着一些不确之处,其经文文字上也偶有讹误。为使词汇研究更加准确,文章就句读和文字讹误两方面较为仔细地进行了整理和校勘。  相似文献   

7.
目前所能见到的《济颠语录》最早版本刊刻于明代隆庆年间,以该版本校勘《明清平话小说选》和《古本平话小说集》中的《济颠语录》,可以厘正后者的诸多讹误,为该书重印时作出重要参考。  相似文献   

8.
王丛慧 《学语文》2015,(3):56-58
出土文献中《老子》出土的版本最多,主要有马王堆汉墓甲乙本《老子》,郭店简《老子》和北大汉简《老子》共四种,本文利用出土的这四种版本的《老子》和通行本的《老子》相互对校,发现通行本《老子》的三则错误:通行本第一章的无名天地之始,应依简帛本作无名,万物之始;通行本第五章的多言数穷,不若守于中,应依简帛本作多闻言数穷,不若守于中;通行本第八十章的使民重死而不远徙,应依简帛本作使民重死而远徙。  相似文献   

9.
盛会莲 《家教指南》2005,(2):101-105
本文以敦煌文书中<礼阿弥陀佛文>的不同版本和<大藏经>No.1980善导<往生礼赞偈一卷>之第三篇偈文为依据,对敦煌文书中的<礼阿弥陀佛文>进行了校勘,并对其相关问题进行了探讨,指出大正藏本"愿往生礼赞偈"和敦煌本"礼阿弥陀佛文"有共同的底本.龙树菩萨撰有"礼阿弥陀佛文"或"愿往生礼赞偈"这样的文章应是可以信从的.文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名.  相似文献   

10.
《魏书》卷二《太祖纪》天兴元年春正月条载:“辛酉,车驾发自中山,至于望都尧山。徒山东六州民吏及徒何、高丽杂夷三十六万,百工伎巧十万余口,以充京师。”中华书局标点本校勘记载:“《北史》卷一、《册府》卷四八六(五八一八页‘三十六万’作‘三十六署’。按《通鉴》卷一一○(三四六三页)此条作‘徒山东六州吏民、杂夷十余万口以实代’,以十余万口为这次迁徙的总口数。若‘署’字作‘万’,则合计当云‘四十余万口’,似司马光所见《魏书》也作‘三十六署’。‘署’是百工伎巧所属的机构。南、北朝少府及太府管辖的官府手工业作坊多设置‘署’,《隋书·百官志》记梁少府所属有十五署,北齐太府所属有十三署,若再  相似文献   

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韩峰  赵亚芳 《文教资料》2009,(19):17-18
<绿牡丹传奇>是明末吴炳的"粲花斋五种"其中一种,本文作者以<古本戏曲丛刊>本为依据,对各版本<绿牡丹传奇>加以校勘,以理清版本流传之脉络.  相似文献   

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13.
李研 《文教资料》2009,(18):58-60
<北齐书>从唐代起就逐渐残缺,至北宋初年时仅剩十七卷为李百药原文,其馀皆为后人以<北史>及唐人史钞中的相关纪传补全,故给后世研究校勘此书者造成了较大困扰,其中难免或有所失.本文就现行<北齐书>中最好的版本,即中华书局于1972年出版的由唐长孺先生主持点校的<北齐书>校点本校勘记中漏校之处十馀例加以校改讨论,希望能对该书的进一步完善有所帮助.  相似文献   

14.
日本东福寺写本《参天台五台山记》中"坏"字,不应校勘为"坯"、"壞",而应校勘为"杯",义为小艇。  相似文献   

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《敦煌歌辞总编》是敦煌歌辞收集与整理的一部集大成著作,是敦煌歌辞研究与整理的一个新的高峰,在学界产生了重要影响,但白璧微瑕,书中也多有作者臆改之处。本文通过核对敦煌写本原卷,对《敦煌歌辞总编》中的“玉振”“偷泪”“怱怱”“心肠”“声哽咽”“月柱”“数珠”“酒市茶庄”等八处内容提出校勘意见。  相似文献   

16.
本文就赵贞信先生的《封氏闻见记校注》提出11条校点可商之处,并略加考辩。  相似文献   

17.
吾晋为尧、舜、禹、三圣治都所在之地,亦中华文化主流渊源之所自出,代多贤哲英豪,有光史乘。尝闻沁水贾煜如景德先生言:“我省自在明清,有关学风,晋南尊奉洛闽,晋北多尚陆王,上党特重辞章。而晋中傅青主先生则打开门  相似文献   

18.
先祖文清公讳瑄,字德温,号敬轩,生於一三八八年八月十日(明洪武二一年),一四六四年(明天顺八年),六月十五日卒,时年七十有六,赠礼部尚书,谥文清,隆庆六年,从祀先圣朝庭。吾邑古晋龙门,今万荣县平原村有薛文清公祠、故居、陵园,名闻遐迩者五百余年,即所谓之“千载笃生薛夫子,平原古地以人尊”。  相似文献   

19.
刘向是我国历史上第一次大规模校书的主持者,他所编撰的《新序》《说苑》两部书,大多采自百家传记,其内容与《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》互相出入。余嘉锡先生《四库提要辨证》云:“此二书乃向采传记为之,所叙之事一仍古书原文。”今本《新序》已经不全,但就仅存十卷来看,它保存了所据古书的原貌,文字内容可补充《国语》《战国策》及《史记》的不足,也可作为校勘这些古籍的参考。  相似文献   

20.
近因撰写《敦煌净土变研究》而拜读日本著名学者塚本善隆的《中国净土教史研究》,由子我正在搞敦蝗遗书汉文写卷题记及敦煌遗书目录校勘,其中有一段文字立即引发我寻根究底的兴趣。塚本善隆先生在该书第一章节《中国净土教的展开》的最后,作为“初唐之际净土教用于传道的先例”,附录了一段写经后记,并注明它出自“开元十六年正月写的敦煌所出阿弥陁经后记”。因他未注明该敦煌遗书的收藏者及卷号,要弄明白还颇  相似文献   

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