杜甫诗歌：中国古代学者诗的范本──以其近体诗为研究的中心

唐代诗人主要有两种属性，一为才子型诗人，一为学者型诗人。前者凭借才气写诗，后者以功力进行创作。学者型诗人的产生，与近体诗的发展密切相关。杜甫是唐代也是中国古代诗坛上杰出的学者型诗人，其近体诗开中国文学史学者诗之先河，同时也为后世诗人提供了一部学者诗的范本。本文以杜甫近体诗为主，就其重要创获及有关问题进行综合讨论，旨在揭示出中国古代学者型诗人及学者诗的一些规律。     

论杜甫的文士情怀

谈及杜甫，人们多以诗圣冠之，以描写诗史擅之。而杜甫作为唐代诗歌高度发达时期的一个诗人，历代诗人所累积起来的那种诗人特有的气质，在他身上也很明显。诗人情性是其诗歌创作中诗史以外的另一面。     

余光中论诗人“自作多情”

敏感又博感的诗人，莫不多情，更且“自作多情”。正因“自作多情”，才会“误会”、“幻觉”万物皆有情，不但领诗人的情，更且以情报情，有所回应。一般诗人能赋万物以人性，已属不易，但真正“自作多情”的诗人，才能更进一步，使万物受而知报，领而知还。李白的“举杯向天笑，天回日西照”之所以伟大，正因诗人将自身提高到“与自然莫逆，作造物知己”的博爱与自信。     

杜荀鹤仕进与退隐的心态解析

晚唐诗人杜荀鹤一生跋涉于艰难的仕进旅程，其进退心态颇为复杂。章认为诗人既有苦求声名不甘庸世的寒士心态，也有取禄酬志谋，身荣家的常人功利心理，以诗干谒体现了诗人求名的苦心谋仁的韧志。而仕旅的艰难与挫折，参以禅宗玄理的影响，诗人在仕进的同时又常萌生出退隐之思，诗人进退两难的矛盾心理泛见于其诗之中，透此外案解析，似可煜照千余年来中国“寒士”的酸苦心境。     

走近兰波和顾城

中国诗人顾城和法国诗人兰波有很多相似之处，他们都是神童诗人，拥有同样的传奇人生，同样的短暂生命。本拟对他们的诗学思想、诗歌语言和风格作一简单的比较，并认为：顾城和兰波都要做一个真正的诗人，他们以与众不同的方式追求诗歌的美，创造新的“宇宙语言”，因此他们都为自己祖国的诗歌革命做出了贡献，都是伟大的诗人。     

情感抒发的追求与失落--浅论宫体诗主体情思的表现

本文结合宫体诗人的文学理论和具体作品，分析了宫体诗主体思想感情的表现。虽然宫体诗人提出诗歌要吟咏性情，但是由于时代政治，文化等各个方面的原因，宫体诗人没有真正地实践自己的理论，具体作品缺乏真实强烈的主体思想感情，以追求抒发情感起始，却以情感的抒发失落而告终。     

裴迪考论

裴迪是和王维同时而稍后的田园诗人，他的一生中大概有20年是跟随着王维度过的。裴迪在唐代并不是显赫的诗人。但是他与当时除了李白以外的其他大诗人都有或多或少的联系。考证他的事迹和与这些诗人的关系，也可以使这些诗人得到更多的还原以被人们了解。     

古代诗人词人的美称

中国是诗的国度，几千年来涌现出数不胜数的优秀诗人词人，这些诗人词人除了自己的名字外，还有美称。美称多是根据诗人词人独特的人格魅力和诗词个性来命名的，笔者以为古代诗人词人的美称大致有如下几种类型：一、借用诗作或词作名称而称唐代诗人许棠因其《洞庭诗》脍炙人口，被奉以“许洞庭”的美称。另一位唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗传诵于世，被誉为“郑鹧鸪”。明代诗人袁凯因作一首《白燕》诗而得名，人称之为“袁白燕”。南宋词人张炎，因写有《解连环·孤雁》词一首，其中有“写不成书，只寄得相思一点”，因而被人们称为“张孤雁”…     

屈原《九歌》悲剧意蕴探析

屈原《九歌》以祭神的形式，创造了一种独特的抒情方式。诗中诸神的形象和性格，浸润着诗人的思想和情感。蕴含着诗人在困境中对生命人生社会的思考和体验。诗歌祭神，实质是祭奠诗人的人格理想以及苦闷的灵魂，是诗人寻求超脱，自我拯救的一种方式。     

狄兰＆#183;托马斯诗歌审美源泉：三种意象展现方式

英国诗人狄兰·托马斯诗歌中晦涩、密集的意象运用是其诗歌的一大特点，虽然在这些诗篇里众多意象相互衬托、相互渗透、相互联系甚至相互冲突，然而正是纷繁复杂、晦涩密集、纯粹朴实的主客观意象以三种展现方式形成了诗人独有的审美源泉，使得诗人当之无愧地成为英美诗歌史上继奥登以后的最具影响力的诗人之一。     

诗人之“人”的创造——郭沫若与闻一多的诗文化比较

所谓诗化比较首先就是进行诗人之人的比较，将郭沫若与闻一多置于诗人心灵表达的动态流程中，来进行诗学与化学的纵横比较，以展示诗人之间在诗魂、诗情、诗艺、诗风上的化差别。     

惠特曼《紫丁香》诗的思想意蕴

林肯之死给诗人惠特曼带来了巨大的心灵震撼，并促使诗人创作出了《紫丁香》这样优秀的挽诗。诗歌通篇使用了象征手法，以祭奠伟人的逝世，同时也体现了诗人常表达的生死主题。     

清代广西的闺秀诗人群体及其诗作

清代广西出现了以桂林为中心的闺秀诗人群体，这些闺秀诗人大多生活在书香门第、官宦之家，有较好的学习与创作条件。尽管闺秀诗有诸多的局限，但清代广西闺秀诗人的涌现，为清代广西诗坛增添了许多耀眼夺目的异彩。     

古代咏物诗中的物象与物性

以动植物作为题咏对象是古典诗词中的一大景观。诗词中对动植物的吟咏不仅仅局限于其自身的物貌、物声、物色、物味等特性，而且以其作为审美客体，在对物的描绘中融入诗人自身的人生体验和主观感受，给予物以某种审美评价，并以之来言情明理，抒发诗人的情感，寄托诗人的理想。[第一段]     

动静相衬 意境深邃——浅论王维诗的艺术特色

王国维认为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。王维诗中动静相衬，特别是以动衬静构成的意境美，是他在诗歌艺术上有别于其他诗人的最突出的特点之一。王维和盛唐其他诗人一样，前期也写了一些关于游侠、边塞的诗篇，体现了那种“行神如空，行气如虹”的劲健之美，此时，诗人已开始注意到以静衬动的艺术运用。而后期的诗，则主要是写隐居终南、辋川闲情逸致的生活，即山水田园诗。这时，诗人对以动衬静、静中有动的艺术运用已得心应手，炉火纯青。     

心隐与身仕──浅析王昌龄的矛盾心态

本文历史地分析了诗人王昌龄在仕与隐之间的矛盾。文章深刻地揭示了诗人在艰难的人生道路上不得不一改“做世独行”的初衷，以隐忍求宽有，以变通求转机的矛盾心态。从而将诗人的成长和成就放到历史大背景中去加以考察。     

不废江河万古流－《诗人毛泽东》评析

写伟人毛泽东的书，可谓汗牛充栋，但第一本《毛泽东传》却是外国人撰写，而今第一个为诗人毛泽东立传的专著－《诗人毛泽东》问世了，作者刘汉民，地地道道的炎黄子孙，他以诗家，史家的浓墨重彩，将毛泽东的诗心，诗魂，诗人气质描绘得出神入化，光彩照人。     

杰拉德·霍普金斯风景诗中的神性自然

维多利亚时代诗人杰拉德·霍普金斯不仅是公认的宗教诗人和自然诗人，也是一位具有独特视觉敏感度和表现力的风景诗人。他的风景诗作将自然与宗教巧妙地融为一体，其笔下的风景既具有宗教的超验神性，又具有物质存在的现实性，实现了神学与生态观照之间的平衡统一。诗人通过参差多态和神秘崇高的景观描写折射出对神性自然的敬畏虔诚，同时以现代生态神学思想抵御理性主义对自然的祛魅，从而推动自然踏上复魅之路。     

略论济慈的自然抒情诗

英国诗人济慈的自然抒情诗以“大地的诗永远不死”的鸣唱，表达了诗人顽强的生命意识，这种生命意识与热爱自然的思想相互交织，体现在诗人对美的不懈追求之中，生命、自然和美也是济慈在自然抒情诗中所表现的基本主题。     

浅析诗人余光中的诗歌创作特点

台湾诗人余光中在东西、古今文化的激烈碰撞中，以诗人对文字的特殊敏感，从东西方广阔的诗学土壤中吸取养分，从个人的历练中提升宽广的境界，造就了诗人独到的诗歌品格和美学特征，即纯粹的诗艺追求和独特的美学创造。