假如所有的父亲都抱起婴床上的孩子

孩提时代,我们便知道了大禹"三过家门而不入"的故事:莺燕纷飞、风细柳斜的春天,大禹经过家门,并没有因怀孕的妻子而踏进家门;劲风呼啸、银装素裹的冬天,大禹经过家门,刚出生的孩子哇哇大哭,为了治水,大禹仍然没进门…… 　　……     

“黄河”“长江”传说故事

黄河——鲤鱼跳龙门大禹治水时,在黄河中游,有一座山。支流的水流到这里就被挡住了,无法流进黄河,大禹在这里凿开了一条峡口,就像一座高高的大门,他还给这个门取了个名字叫龙门。为了看守龙门,大禹要挑选一些优秀的鲤鱼变成天龙,     

畿辅之地--河北

河北，以在黄河之北而得名，说起河北省的简称“冀”，这里包含着一段史话，在治水英雄大禹的时代，洪水泛滥，大禹治理洪水以后，曾以山川大势，划全国为“九州”（这里的“州”不是行政区划，而是地理区域）。     

《太平御览》中的大禹资料研究

大禹以圣贤君主、治水英雄形象成为历代文人墨客吟诵的对象。宋代的《太平御览》作为类书在收集各类图书时,围绕中心词——夏禹,收录了与之相关的36种书籍。透过这些摘选的引文可以让我们有两种收获:对"他者"——大禹形象的认识意义,对"主体自身"——即宋以前人们对大禹形象的认识持批判性态度。大禹形象的塑造集中在神化和道德方面,宋以前人们心中的圣君被谶纬和道教神化到神秘迷信的地步,为了维系稳定的封建统治,大禹又被涂抹上浓烈的道德色彩。     

鲤鱼跳龙门

大禹治水时,在黄河中游,有一座山。支流的水流到这里就被挡住了,无法流进黄河,大禹在这里凿开了一条峡口,就像一座高高的大门,他还给这个门取了个名字叫龙门。为了看守龙门,大禹要挑选一些优秀的鲤鱼变成天龙,于是他定了一条规矩,只要鲤鱼能跳过龙门,就可以变身为天龙,享受作为龙的荣耀。     

夏禹文化研究三题

研究夏蜀文化,主要研究大禹。大禹出生之地,自然便是夏文化的源头。大禹生于西蜀,大禹文化源于西蜀,夏禹文化与西蜀文化密不可分。     

大禹文化与北川

大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物 ,炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情 ,对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断 ,经长时期积淀、固化形成大禹文化。大禹文化的三个层次 :具体的大禹文化景观 ;祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯 ;大禹的文化精神。大禹文化精神的内容 ,大禹文化精神是中华文化的重要源头和组成部分。北川的大禹文化历史悠久 ,祭祀大禹的活动一直未断 ,大禹精神鼓舞着北川人民艰苦奋斗 ,改变山区面貌     

愚公是“由于北边的大山挡路”吗?

九年义务教育语文第五册《愚公移山》:“……面山而居。惩山北之塞,出入之迂也……”其中的“惩山北之塞”究竟应该怎样解释呢?与该册配套的《教师教学用书》(1994年人民教育出版社)译文是……住在大山的正对面。由于北边的大山挡路,出来进去都要绕道……”。愚公想移山“由于北边的大山挡路”吗?笔者认为愚公想移山不是“由于北边的大山挡路”,而是“由于南边的大山挡路”。何以见得?《愚公移山》一文中首先交代了太行、王屋两座山是在“冀州之南,河阳之北”,即在黄河以     

大禹神工著 天书五卷来——聚焦水利类专业流向

烟波浩淼、河流汹涌、海涛澎湃……水作为生命之源，带给我们无尽的遐想，唤醒我们内心最感性的情愫。水似乎又太顽皮了，偶尔还不那么听话，需要人们对其进行引导和疏通。正如四千多年前的英雄大禹，凭借着河图、开山斧和避水剑这三件宝贝，顺水之性，才让其乖乖地听话。水利类专业同学作为现代版的“大禹”，河图照用，不过开山斧和避水剑可都换成高科技仪器了。     

鲧禹治水传说与先夏文化东渐新探

本文认为,鲧禹治水的传说源于昆仑神话。大禹出于羌戎,又是夏族的宗神。夏族兴起于西部甘青河湟地区,羌戎文化即先夏文化。随着大禹率领的以羌戎为主体的治水大军由黄河上游向东推进,先夏文化也东渐至晋、冀、洛、伊地区,在那里形成了夏文化。     

《洛阳诗韵》的思想内涵与结构微瑕

黄河是中华文明的摇篮,黄河文化折射着中华民族文化的耀眼光芒,而洛阳文化又是黄河文化的典型代表。中国历史上的东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等曾在此建都,为都时间长达934年,是中国古老文化中心之一,素称"六朝九都"。正是洛阳这种特殊的"况味",使众多文人墨客为之倾倒。高等教育出版社出版的中等职业技术教育国家规划教材(基础版)《语文》第一册的《洛阳诗     

《黄河的主人》教学设计

设计依据《:黄河的主人》(苏教版九册)是一篇意蕴深刻、震撼人心的优美散文。文章从黄河万马奔腾、浊浪排空的险恶气势来衬托艄公战胜惊涛骇浪的黄河精神,并以"黄河的主人"的美誉来赞美     

女娲:一个女孩的神话

主持人小夫子:追日的夸父,治水的大禹……多少"故事高手"用自己的智慧编织出新奇的故事。今天,女娲在高手笔下又将呈现怎样的面貌?读了下面的故事,你一定会有新的惊喜——     

当代“大禹”的节水神话——记国家科技进步奖二等奖获奖者、大禹节水集团股份有限公司董事长王栋

<正>1月8日,在神圣的人民大会堂里,由大禹节水集团股份有限公司(以下简称"大禹节水")领衔完成的"精量滴灌关键技术与产品研发及应用"项目获得了2015年度国家科技进步奖二等奖。回首大禹节水从创立到如今走上国家领奖台的这十几年,企业发展的每一步都离不开"科技创新"几个字。创业十余年,公司董事长王栋见证了大禹节水从一个破败不堪、濒临倒闭的小厂到如今成为上市高科技公司的每一个     

禹步、禹步法、踽步、邯郸步、跕屣考辨

禹步有两种,一种是大禹之禹步,其特点是步不相过,这是最早的具有创始意义之禹步;另一种是俗巫多效禹步,但巫步并非禹步,其产生在大禹之禹步之后,巫步称为禹步法,简称禹步,其特点是步已相过,绝非大禹之禹步,仅具禹步之名而已。赵飞燕所善之踽步行异于大禹之禹步,亦异于俗巫东施效颦之步已相过之禹步或禹步法。邯郸学行之所学当为行走之能力,跕躧与跕屣同义,就是践鞋跟,跕屣、跕躧与禹步无关,与禹步法亦无关,与邯郸行或邯郸步亦无关。     

以景引人·以事服人·以情动人——七年级(下)二单元同步作文训练之升格篇

【题目】黄河,是中华民族的母亲河,她养育了一代代炎黄子孙,孕育了令人自豪的华夏文明。也许你没有亲眼见过黄河,但是相信你一定在电视上或书本中或歌曲里听到过黄河的故事,目睹过黄河的风采。然而如今,她却流淌着悲伤的浊泪。有多少黄河岸边的人,早已习惯了享用黄河、漠视黄河;有多少中国人,早已将象征着中华文化之根的母亲河悄然遗忘……请以"母亲河的眷恋"为话题写一篇作文。要求:1.题目自拟,文体自选,立意自定;2.叙真事,绘实景,抒真情;3.不少于600字。     

历史上对大禹形象的认识

在我国历史上,人们对大禹形象的认识经历了一个"人-神-人"的变化过程.一般认为,东周之前,大禹是人的形象,东周时期开始神化大禹,神化者为先秦诸子和后来的一些术士.至近代,疑古学派又认为大禹并不存在.当今随着考古事业的不断进展,人们逐渐走出疑古时代,但大禹在人们心中的形象仍为人神兼具.     

大禹文化与北川

大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物，炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情，对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断，经长时期积淀、固化形成大禹化。大禹化的三个层次：具体的大禹化景观；祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯；大禹的化精神。大禹化精神的内容，大禹化精神是中华化的重要源头和组成部分。北川的大禹化历史悠久，祭祀大禹的活动一直未断，大禹精神鼓舞着北川人民艰苦奋斗，改变山区面貌。     

浅谈革命领袖形象的塑造——从电影《大河奔流》中毛主席的两组镜头谈起

电影文学剧本《大河奔流》(载《人民电影》一九七七年六、七期)对毛主席的出场作如下描写:……黄河水的万道金波,象大声欢笑似地向东奔流着.……李麦万分激动地看着九坝头,只见在巍峨的黄河大坝上,毛主席高大雄伟的身躯站在滔滔东流的黄河岸上.他指点着黄河,指点着两岸广阔土地,他们沐浴在耀眼的金色阳光下.……眼泪在李麦的眼睛中滚动着,她紧紧地握了一下陆哨天的手,大踏步地向九坝     

黄河“奔向黄海之边”

我站在高山之颠。望黄河滚滚，奔向东南。……从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。 …… 这是人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级下册中的《黄河颂》。地理课上学的和地图上显示的都是黄河奔向渤海之边，而不是“黄海之边”。