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江必兴 《玉溪师范学院学报》1987,(2)
与现代汉语中的双音节复合词“可怜”不同,古代汉语中的“可怜”却是两个文言单词,具有助动词“可”和动词“怜”的意义与作用,含义要广泛得多。 说它广泛,是指它除了本义外,还有一大群引申义。 那么,它的本义是什么呢?是怜悯、值得怜悯。《尔雅·释训》:“怜,抚掩之也。”《广雅》:“抚掩,谓慰恤也。”如:陈陶《陇西行》:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”是说多叫人怜悯啊,征人早巳战死沙场,变成无定河边的枯骨,而思妇却还不知道,还在梦境中盼望他早日回来团聚。王安石《明妃曲》:“一去心知更不归,可怜着尽汉宫庭,是说明妃心里知道这次一去匈奴再也不能回来,多么叫人哀怜啊,她眷恋祖国,穿尽 相似文献
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陈秀云 《北京广播电视大学学报》2015,(4)
各位领导、各位同志:
很高兴今天能参加陈鹤琴幼教思想研讨会.我想就继承与创新讲一点感想.上世纪50年代,新中国建立之初,国内经济建设与文化教育"全盘苏化", "一边倒",否定与贬斥"五四"以来中国"新教育"研究与实践.在这样的背景与氛围中,陈鹤琴在讲授《教育史》课程中,说了一段发人深省的话.他指出:"我们研究任何一种教育理论或教育实际,都不能把它看作静止不动、停顿不变的东西;而是要把它看作不断运动着、不断变化着、不断革新着、不断发展着的教育过程,就是一种教育思想转变或发展为另一种教育思想,一种教育制度转变或发展为另一种教育制度." 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2008,(4)
唐君毅先生以"心本体"构建了他的整个形上学。他继承了陆王心学,把它作为他理论的直接来源,同时借鉴了西方的现代心理学和西方哲学,使得他的"心本体"论据有了明显的时代的特征。心本论有三个重要环节:心体存在之发现;心体超越之证明;心境关系之展开。 相似文献
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丰婕敏 《烟台职业学院学报》2015,(2):22-24
对于《威尼斯商人》中的夏洛克这一经典角色,主要有两种评论,其中之一认为他是残忍的化身,另一种认为他是个可怜的悲剧角色。其实夏洛克这个可恨之人也有可怜之处,他是基督徒敌人,他是家庭的离弃者,这是他的悲剧来源。 相似文献
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张萍 《长春教育学院学报》2009,25(1)
案例:六年级王同学又犯错了,班主任张老师把他叫到办公室,一番苦口婆心的教育,王同学低下了头,承认错误。可才走出办公室,他便对同学说:"张老师最烦,老是那一套说教,我才不要听呢!"老 相似文献
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常华敏 《武汉市教育科学研究院学报》2002,(11)
记得有一则寓言讲,有一种小虫子特爱去负重物,遇到自己背得动的东西,总要将东西背到身上去。遇到小物件,也是想方设法尽可能地多背。它的背上会分泌出一种很黏的物质,背上去的东西一粘就牢,不容易掉下来,所以背的东西就越来越重,直至爬不动了。有人看到了,觉得它可怜,就用小棍了扒去它身上的重物,然而却白忙乎了:当它能行走时,它又去寻找新的负物了。结果,这种小虫总是在不堪负重的情形下痛苦地死去。说来也惭愧,我也有过象这种小虫子一样的经历,当然也有所不同,我所负的是思想的重物。我出生在农村,时代让我成为了幸运儿,我考取了大学,毕业后便分配到 相似文献
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拐了一两个弯,我们的主人公终于停在一户人家的门前,现在看上去,它显得更加凄凉了。木篱笆和大门的朽木上蒙着一层绿霉。破烂不堪的下房、粮仓、地窖挤满了整个院落,左右各有一道门,通往别的院子。这一切都说明,这里当年曾是一家豪门富户,现在看来是破落衰败了。四周毫无生气:没有开着的窗户,没有进出的人,没有家务的操劳!只有大门敞开着,那还是因为有个农夫赶着一辆用蒲席苫着的重载马车进了院子,他象是有意要给这块死气沉沉的地方增添一点生气似 相似文献