马克思主义自由观视阈中的思想政治教育功能分析

自由问题是马克思主义哲学的一个重要问题。马克思主义自由观具有丰富的内涵,其中自由时间观是马克思主义自由观的基础性内容,实践自由观是马克思主义自由观的核心内容,人的自由全面发展观是马克思主义自由观的最高体现。从马克思主义自由观角度解读思想政治教育,就会发现思想政治教育在增加人的自由时间、实现人的实践自由、促进人的自由全面发展等方面分别具有重要的激励功能、催化功能和导向功能。     

马克思主义自由观视野下的大学生自由观培养探究

自由是人类永恒的话题。马克思主义自由观的终极目标是人的全面自由的发展。本文探究当代大学生自由观的现状并分析问题存在的原因,探究马克思主义自由观视野下大学生的自由观培养问题。     

马克思主义哲学的自由观浅析

人的自由问题是中外历代思想家关注的一个重要话题。对人的自由含义的不同理解,是导致对自由问题产生种种歧义的一个主要原因。马克思主义哲学从实践观点出发,抓住了自由的主体和实践这两个界定自由含义的主要方面,真正对人的自由含义给予了客观科学的说明,阐明了自由是社会的人在实践基础上达到的主客体的不断统一。     

两种西方意志自由观与马克思主义意志自由观的比较解读

意志自由观是个重要的哲学范畴,因此,考察不同思想家、不同思想派别对待意志自由问题的不同态度,无疑是一种必要而有效的方式。文章先从禁欲主义、唯意志论的视角探讨意志自由,再以比较论证的方法阐释以马克思为代表的生存论意义上的自由观。     

两种西方意志自由观与马克思主义意志自由观的比较解读

意志自由观是个重要的哲学范畴,因此,考察不同思想家、不同思想派别对待意志自由问题的不同态度,无疑是一种必要而有效的方式。从禁欲主义、唯意志论的视角探讨意志自由,再以比较论证的方法阐释以马克思为代表的生存论意义上的自由观,在当代社会仍有现实意义。     

马克思主义自由观的当代教育价值

马克思的自由是以历史唯物主义为基础的全人类的自由,而不是西方资产阶级所主张的以资本私有制为基础少数人的自由。自由问题是马克思主义哲学的一个重要问题,实践自由观是马克思主义自由观的核心内容,人的自由全面发展是马克思主义自由观的最高体现。当代大学生是21世纪的主人,是中国的希望,马克思主义自由观在当代具有重要的教育价值,具有正确的导向作用和激励功能。     

论中国式现代化中的马克思主义自由观意蕴

实现人的解放与自由全面发展,从必然王国飞跃至自由王国,始终是马克思主义的崇高价值和理想追求,也是一个极具社会历史性的过程。远大理想的成真离不开阶段性理想的实现,党的二十大报告再次强调,要用中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,促进物的全面丰富和人的全面发展。中国式现代化理论内涵丰富,体系全面,是对马克思主义自由观的继承与创新性发展。深刻理解马克思主义自由观的三重意蕴,对推进马克思主义中国化、时代化及助力人的全面发展、社会全面进步具有重要意义。     

马克思主义自由观与当代青少年教育

马克思主义自由观的理论表现在五个方面：人是能动与受动的统一，自由与限制的统一；自由根植于劳动与创造，劳动与创造是获取自由的源泉；自由始终是相对的；自由的含义广阔而全面，是人自身全面而和谐的发展；自由的实现需要较完备的条件。当代青少年应坚持马克思主义自由观，走出认识的误区，做到实现自由的六个统一。     

浅谈马克思主义的自由观

追求人与社会的自由全面发展,是马克思主义哲学的最高宗旨.自由在马克思主义哲学中既是人的主体性存在的集中体现,也是人类实践活动的最高价值目的.马克思主义哲学的自由范畴在于强调人的主体性的物化、对象化,即人的自我实现,这是从最根本、最始源的意义上对自由范畴的界定.只有进入到马克思主义哲学的自由范畴,才能把握住人的自由的完整...     

浅议马克思主义自由观

在哲学发展史上,自由一直是哲学家青睐的香饽饽,拙文在批判旧唯物主义和唯心主义自由观的基础上,结合马克思主义经典作家的自由学说,重新深入而细致地梳理了马克思主义自由观.在恢复马克思主义自由观本真语境的努力过程中,笔者结合了我国社会主义转型期涌现出的一些尖锐矛盾,既抨击了现阶段形彤色色的自由放任主义,又对各种流行的伪马克思主义自由观进行了亮思解蔽:既指出了资本主义自由的虚假性,又指出了社会主义自由的真实性,从而系统论证了马克思主义自由观,指明了马克思主义自由观的具体内容.文章最后指出,自由并没有阶级性,资本主义有自由,我们社会主义同样有自由,自由并不是资本主义的专有品;共产主义社会的一个最显著的特征就是自由,而且我们的自由更具体、更能得到人民的响应.     

评"虚拟马克思主义"

所谓的“虚拟马克思主义”问题,实质上是马克思主义在当代“信息社会”的适应性和适用性问题。有人认为,随着“信息时代”(“信息社会”、“网络社会”)的到来,产生于工业时代并适用于工业时代的马克思主义已经过时。但也有学者认为,“信息社会”的许多新现象并没有超出马克思主义对资本主义分析的范围,马克思主义依然是我们把握信息社会实质的思想方法。     

逻辑视野下的马克思主义大众化

党的十七大明确提出了马克思主义大众化的任务,学界也掀起了研究的热潮并取得丰硕的成果。基于此,我们着重从逻辑的视野上审视马克思主义大众化,将人的全面而自由的发展视为马克思主义大众化的逻辑起点,并沿着马克思主义大众化的逻辑路线阐释,即马克思主义大众化＂谁来化＂、＂化什么＂、＂怎么化＂的路径,并从中挖掘大众化的历史—逻辑进程中的经验与规律。     

论自由教育:基于高等教育的视角

自由教育作为一种重要的教育思想,它的内涵和教育价值深刻影响着现实中的教育理论与实践.它以自由、民主和理性为灵魂,关注教育的本质和人的本性,研究自由教育能更好理解和反思我国当前高等教育,同时也是有效实施高等教育的明智选择.     

浅析罗尔斯平等的自由

自由作为人类追求的一个目标,一直是人们极为关注的焦点。在关于自由的论述中,美国当代著名政治哲学家罗尔斯平等的自由观,把正义、平等、和自由置于当代政治哲学中心地位,这里我们就对罗尔斯平等的自由进行一些解析,以期对其进行深入的理解。     

学术自由视野下的大学发展

大学学术自由的发展体现在大学"自由学术精神"的发展和大学"学术人"的自由发展两个方面。以学术自由来观照大学的发展,就是强调应以学术自由为大学发展的基本原则和最高价值取向,要将学术自由作为一个综合的、全面的价值标准体系,以学术自由为根基来运作和引导大学的改革与实践,统整大学的规模、效益、速度、结构、质量等全面协调发展。     

论斯宾诺莎的自由观

斯宾诺莎把自由与必然统一起来,区分了"强制的必然"(外在的必然)和"自由的必然"(内在的必然),自由就是一种必然,是"自由的必然".人具有自我保存的本性,每个人都应该保持自己的存在,这是人的自然权利,这种自我保存的力量是人获得自由的基础.人们要成为自由人,就必须依据理性的指导而生活.     

论萨特的自由观

萨特看到了人在任何处境中都是自由的，但他没有看到人在不同的处境下有不同程度的自由。他看到了人在任何处境下都要对自己的行为负责，但他没有看到不同的人在不同的处境下有不同的责任。他认为人是他自己所造就的，他没有看到社会环境对人的本质的形成所起到的巨大作用。     

孟子的自由观新探

孟子不乏凭借一己之力扭转世道的狂想,但由于人欲及天命的阻隔,这种随心所欲的自由无法实现。于是,孟子便将对自由的追求由向外转为向内。他通过践行仁义礼智,转化人的求富贵利达之欲,他将道德人格的完善作为奋斗的目标,从而使天命无法左右该目标的达成,孟子由是获得了意志的自由。这种意志自由是道德意志的自作主宰,人既以道德良知战胜横流的人欲．又以道德良知抗拒泛滥的流俗。     

从自由的视角看公平

经济公平是整个社会公平的基础,自由则是比经济公平更广更高的视角。自由有多方面的含义和实质内容,从自由的视角看待公平,才能在实质上说明评判社会公平,并解决协调公平与效率关系的难题。以自由看公平,会发现在现有社会经济条件下,可以更好地促进社会公平和社会进步,这就必须采取如罗尔斯所述的区别对待原则,为此,必须发挥国家和政府的积极作用。