相信，就能

君特·格拉斯在他的《铁皮鼓》里,写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞,就暗下决心要做小孩子。在冥冥之中,有一种力量成全了他的决心,所以他就成了侏儒。最初读到这个故事时,心中惊奇万分,它是如此有意思。人虽然不可能永远做小孩子,但若是你的信念足够强大、足够坚定,你的期待与希望将会以另外一种形式在你的生命中呈现,这便是"人之所以能,是因为相信能"所要表达的意思。     

Everything Is Connected

A self‐report instrument, a test of Predispositions toward Verbal Behavior, was designed to measure the cognitive orientation that persons hold toward the extent of their verbal participation in social settings. A word association task was devised to test correspondence among self reports of verbal activation, interaction patterns, and subsequent social attributions. Results showed a significant linear trend among levels of verbal activation and (1) duration of verbal responses, (2) number of words per response, and subjects’ subsequent impressions of (3) their own verbal activity and (4) interviewer understanding of what they had said.     

态度决定一切(英文)

草,对春的态度是拱土而出;花,对夏的态度是翘首怒放;叶,对秋的态度是归根寻母;木,对冬的态度是休养蛰伏。这一个个态度决定了四季的美景。漫漫人生旅途,或有上帝垂青,或有灾难降临,态度决定了我们的人生走向!     

Confidence Is Everything to Us

Nothing succeeds like confidence. When you are truly and justifiably confident, it radiates from you like sunlight, and attracts success to you like a magnet .     

Everything Is Nothing ——Nada In The Sun Also Rises

Many characters play their roles in Hemingway＇s first and most famous novel-The Sun Also Rises,they step on the stage and leave it one by one like the sunrise and sunset, obtaining nothing and leaving nothing. No matter how different they are, the result is the same for them, that is, nada, the world never changes a little for anyone, the sun is always rising in its own way. The formation and display of sut：h characters is closely related with Hemingway＇s own writing style , life experience and personality, the period of Lost Generation that both the characters and the author in also accounts for much.     

"主体际性"何以可能

“主体际性”的成因不是中介客体的一致性,而是同一性的实践活动本身,在根本上说是人的自我生成、自我塑造、自我确证也就是人之为人的内在本性。应该以“主体--主体”结构代替“主体-客体-主体”的三级框架结构。     

环境伦理何以可能

通过对令人困惑的环境悖论、人的价值与自然的价值以及发展观抉择的追问,引发了我们对自身生存方式的追问。环境伦理学要求人们诗意地栖居在自然(环境)中。     

论教育何以可能

本文旨在通过追问教育何以可能这一问题,探讨教育实践中受教育者与其教育环境之间现实的辩证统一关系,并探索教育机理中教育技术学的学术位置.本文认为,人的生成是内部的自我建构和外部社会性实践的统一;教育为人的生成提供系统化了的人类间接经验以及特定的实践条件,成功地成为个体人生成的外部环节和根本需要;教育为个体人生成提供的是现实的可能性空间,这个可能性空间以及个体人的主体性既是教育得以成功的前提,也是教育的局部失效无法剔除的缘由;教育是一种博弈过程,是谋划和实施的对立统一;提高谋划的理性水平,可以提高教育的确定性水平;提高谋划的理性水平必然要求将谋划技术化;教育技术即谋划的技术,目前至少表现为教学设计的技术和课程开发的技术.     

浅析整体科学的可能性

仅仅只是在几个世纪前,科学才成为一门独立的学科,与哲学分离开来。在科学中占统治地位的还原论和机械论观点从此一直在世界观中占统治地位。但在现代社会,随着量子物理学研究的深入、大规模技术的发展、人口增长和人类交往的增加,对自我组织或突现现象的不断增长的了解表明纯还原模式无法解释众多的普遍现象,正如飓风的整体运动无法以飓风内部的分子的相互运动来解释一样。人们需要以整体的、因果循环的观点来发现突现宇宙的意义并思考整体科学的可能性。     

没有灌输的道德教育何以可能

《道德教育的理论与实践》一书的目的是要树立一种道德教育的理念和方法论--没有灌输的道德教育,为此,该书的作者在对道德、道德教育和灌输等基本概念进行语义分析的前提下,在批判并综合几种作者认为有借鉴意义的理论的基础上,提出了一种整合性的道德教育理论与实践模式.无论是对于我国道德教育的理论还是实践,该书都是很有启发意义的.     

哲学教学何以可能

哲学教学是培养大学生创新思维能力的重要途径,但长期以来,对哲学教学方法的研究并不尽人意.从哲学的本性出发,努力纠正哲学教学中灌输方法的错误,在素质教育背景下实现哲学教学目的方法论原则和其它相关条件.     

浅议在我国开征教育税的可行性

本文分三部分论述了在我国开征教育税是可行的。第一部分提出开征教育税是确保教育经费足额发放、促进教育事业发展的需要。第二部分分别从理论和实际出发论证了开征教育税是必要的也是可行的。第三部分结合教育费附加的实际操作情况提出了教育税的设计原则及征收建议。     

政府购买教育服务何以可能

我国政府购买教育服务的试行和有效实践,需要在理论上对教育服务何以可购买、政府何以要购买、政府在何处购买以及如何购买等问题进行深入思考,并形成科学的认识与判断,以帮助我们更清晰地认识政府购买教育服务所需的理论环境、政策环境和市场环境,为政府购买教育服务实践提供相应的理论支持与实践指导.     

审美现代性批判如何可能

当代中国的审美现代性研究,始终立足于现代性立场。试图通过审美现代性的补救或拯救,给出一个走出现代性危机的理想方案。然而．现代性作为一种危机意识的表征．并不生成于内部自身．而是外部批判质疑的结果。后现代性理论话语的兴起．使“现代”真正成为一个问题。因此,应该从后现代性视域出发．在后现代的维度和立场上．对现代性进行反思批判．并对审美现代性问题给予重新的描述和审理,以发掘其中所蕴藏的质疑批判精神。     

一个生产性的高等教育制度安排如何可能

分析高等教育制度安排的演化及其生产性特征,讨论市场化意蕴的高等教育制度安排谱系中的几个子制度。     

“人的感性活动”的“逻辑学”何以可能——马克思《1857—1858年经济学手稿》蕴含的历史辩证法思想重释

马克思关于历史的唯物主义与历史的辩证法是统一的,根本不存在外在于唯物论的历史观,也没有脱离人的感性活动的辩证法。在历史唯物主义思想的指导下,《1857—1858年经济学手稿》不仅仅具有政治经济学批判的性质,而且贯注着哲学批判的精神。在这部贯注人的感性活动理路的逻辑学中,马克思以现实的个人为研究出发点,运用从抽象上升为具体的历史方法和历史与逻辑相统一的原则,集中体现了马克思研究社会历史发展和人类自我解放的思想逻辑。     

德国人搬家——搬走一切

<正>用于出租时,德国的房子和公寓从来不提供家具。那意味着连厨房和卫生间设备都不是必备品。所以德国人搬家的时候,会搬走所有的家具,包括微波炉、冰箱、灶台、橱柜,甚至水槽。搬家的日子有点像一个全国性的娱乐项目,通常有朋友和家庭成员参与,而不是专业的     

道谢的快乐

生活中,我们很少会对周围人表达感激之情.事实上,并不一定要等到某个纪念日才想起去感激那些和我们关系密切的人——他们很容易会被我们忽略.如果说我在感恩这个事情上学到什么的话,那就是:当你心中充满感激之情时,一定要马上表达出来.