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孔繁信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
夏庭芝《青楼集》是一部记录元代歌舞艺人轶事之作,写了元代各类艺术的演艺史,也写了各类艺术的兴衰史,写了我国戏曲的发展史和戏班的萌芽史。通过《青楼集》的记载,可以鸟瞰我国戏曲艺术流变的轨迹,进而可知《青楼集》的重要和作者的远见卓识 相似文献
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岳立松 《沈阳教育学院学报》2014,(1):132-135
分析了晚清《申报》刊载大量花谱题赠及文人题妓诗词的特点和原因。认为当时品题青楼的诗词借助《申报》广为流传,经文士相互唱和,形成青楼品题风尚,表现了当时上海的冶游之盛。品题青楼不仅是文人风流才情的表现,也使他们利用上海新兴媒介结成文化交游群体,从而营造出具有申江特色的文人生存情态。于《申报》上品题青楼是晚清上海洋场才子的一种文化选择。 相似文献
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无性外遇的推崇者,大多是那些想立牌坊的婊子们,原本耐不住寂寞,抵挡不了诱惑,但为了掩饰,为了逃避舆论谴责,偏偏要挺着腰杆强调"没有上床",闻者也便肃然起敬,感觉丫儿们比"有性外遇"者们高尚多了.这帮愚人根本不会思考,在"外遇"的前提下,有性、无性没什么根本差别.无性外遇者声称的"没有上床",我很不屑一顾,他们不一定非要上床,就那么一点破事儿,随便找张桌子也完全可以凑合,假如大家都保证不谴责他们,他们可能迫不及待得连桌子都顾不上找. 相似文献
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青楼诗词或是赞美曼妙女子歌舞之赏心悦目,或是表达诗人郁郁不得志,放身青楼以忘忧之情怀。历来学者的目光较多关注“正统”诗词而很少涉足“非正统”的青楼诗词。文章从歌女、舞女、妓女三个方面入手,探讨了代表诗人、词人最真切情感的青楼诗词的翻译方法及技巧,向译语读者展现青楼诗词中文化的韵味。 相似文献
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从古代青楼环境看青楼女子的生活状态 总被引:1,自引:0,他引:1
李金宇 《苏州教育学院学报》2009,26(3):40-43
古代青楼环境呈现出园林化、雅洁化、神秘化的特点,青楼园林的文人化倾向主要是为了迎合文人士子的需要,青楼建筑内部的淡雅布置主要是青楼女子试图改变自身命运的心理在环境上的投射,青楼氛围的宛若仙境,则和青楼女子的容貌、言语、行为举止有关。 相似文献
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程建忠 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(2):106-110
《红楼梦》的"女儿立场",从整体上表现为小说中所塑造的男人形象都是恶浊的"泥做的骨肉",女儿形象都是清纯的"水做的骨肉";从个体上看即便如贾宝玉这样的"男人形象",他的"善与美"也正体现在他不是一个"纯粹的男人",而是一个"女性化的男人";而如王熙凤这样的女性形象,她的"恶与丑"也正体现在她不是一个"完全的女人",而是一个"男人化的女人"。这种"女儿立场",正体现了作家对传统观念的反叛和独特之思。 相似文献
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《青楼集》是中国戏曲史上最早的一部也是唯一一部记载演员,特别是女演员生活的专著。笔者试从《青楼集》对元代女演员的最终归属及她们的婚姻状况的记载入手,结合相关资料分析元代演员坎坷不平的人生历程和整体生存状况。 相似文献
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杜十娘没拥有爱情。作为六院名姝,杜十娘累财千金,意欲赎身其实易如反掌(百宝较之区区三百两简直天壤之别)。然而从良却不简单,出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙,若从“利益”驱使角度看,杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪 相似文献
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我觉得自己还不是一个很成熟的男人,但可以说是一个挺有责任感的孩子,未来我也会积极让自己成长,成为一个有责任感的男人。当然除了有责任感之外,我觉得会赚钱,给妈妈一个安定的生活也是非常重要的。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(12)
原因小王:"真庆幸我不是在日本出生的!"小明:"你也痛恨日本发动侵华战争?"小王:"不是!我只会说汉语,一句日语也不会说。"怕老婆两个男人正在议论怕老婆男人的变化。其中一个说,"我在家绝对是头儿!昨天晚上我发现没有热水了,于是我就大喊,很快我就得到了热水!" 相似文献
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夏庭芝的《青楼集》和钟嗣成的《录鬼簿》是中国戏曲理论发展史上两部重要的著作。与《录鬼簿》相比,关于《青楼集》的研究较为沉寂。自四十年代以来,部分学者陆续对其版本、著者、演员、角色、扮演、戏曲观等问题作了不同程度的探讨,取得了一定的成果,为《青楼集》研究奠定了良好的基础。展望未来,《青楼集》的研究仍有待加强。 相似文献