浅析“人人为我,我为人人”与“我为人人,人人为我”

浅析“人人为我，我为人人”与“我为人人，人人为我”中南工业大学胡石明在当今人生价值观呈多元的趋势下，一些宣传媒体和教育系统所倡导的人生价值观是“人人为我，我为人人”。对此，作者认为“人人为我，我为人人”与“我为人人，人人为我”表面只是一个排序问题，但...     

“人人为我,我为人人”

我们要建立一个新社会。在反对沙皇制度,反对资产阶级、反对世界上强大的帝国主义国家的伟大革命战争进程中,失败吓不倒我们。巨大的困难和最艰巨的事业开始时难免的错误吓不倒我们,因为改造一切劳动习惯和风俗是几十年的事业。让我们都互相提出庄严、坚决的保证:我们愿     

荣辱观下的“我为人人,人人为我”

胡锦涛同志关于"八荣八耻"社会主义荣辱观的重要讲话,如春风吹动一池春水,给中华大地带来了道德建设的蓬勃生机。青少年是祖国的未来、民族的希望,正处在世界观、人生观、价值观的形成时期,"我为人人,团结互助"的道德观的形成会直接影响到一个国家的长盛不衰,影响到一个民族的生生不息。正如党的十六届六中全会《决定》指出的"推动形成‘我为人人、人人为我’的社会氛围"。我国人民目     

我为人人 人人为我

正我以前加入过不少群,但只是为了多了解一些信息而已。这个群却不同,天南海北的班主任聚在一起,都是针对各自班级当下存在的问题进行深度研讨,每参加一次研讨,我的思考就深入一层,我的经验就增加一分,我的成长就加快一步。2011年11月18日,在团队的安排下,我第一次主持研讨活动,案例是《猜不透的男孩》。案例中的主人公小威当时正在我班就读,我比较详细地呈现了自己两年来对小威的教育过程,请群友们分析、诊     

“人人为我”与“我为人人”是因果关系吗？

问：苏教版五（下）的《爱如茉莉》一文结尾处有这样一段话：“病房里,那簇茉莉显得更加洁白纯净。它送来的缕缕幽香,袅袅地钻到我们的心中。”这段话从字面上看是在写茉莉花,而实际上是表达了“我”对妈妈将真爱喻为“就像茉莉吧”的理解和接受,这是一般的理解和接受吗？     

人人为我，我为人人

林浩然．北京市石景山外语实验小学五年级学生。 林浩然在父母的眼中,是一个聪明可爱、勤学好问的孩子;在老师和同学的眼中,是一个品学兼优、活泼热情的学生。     

我为人人,人人为我

流行歌曲的曲调越来越低沉,青年人的抱怨也越来越多,而中年人、老年人回顾往昔,也大有世态炎凉之感。似乎人人都在抱怨这世界太冷     

我为人人,人人为我

在党的社会主义建设总路线的光辉照耀下,在社会主义建设全面大跃进的形势鼓舞下,社会上到处出现有新人新事,表现了“我为人人,人人为我”的高尚的共产主义风格。为了使儿童从这些新人新事中接受共产主义的教育,我们在去年11月中旬,曾辅导儿童进行了大规模的访问活动。访问是按小队进行的。事前大队委员会召集了小队长以上的积极分子开了会,明确访问的目的和访问时注     

落实“三转”教学 打造有效课堂——“我为人人,人人为我”教学片段随想

思想品德教学绝不是简单的说教,早已成为广大政治教师的共识。那么,怎样才是有效的教学?笔者结合我为人人,人人为我这一节课的教学设计,就落实新课程理念做到三转,打造有效课堂抛砖引玉。所谓三转是指:(1)教学重点要转移,即把重点从知识转移到能力和情感、态度、价值观的培养上。(2)教     

落实“三转”教学 打造有效课堂 ——“我为人人，人人为我”教学片段随想

思想品德教学绝不是简单的说教,早已成为广大政治教师的共识。那么,怎样才是有效的教学？笔者结合“我为人人,人人为我”这一节课的教学设计,就落实新课程理念做到“三转”,打造有效课堂抛砖引玉。     

人人为我,我为人人?人类的合作

Despite　the　fact　that　humans　sometimes　fight fiercely　among　themselves,　one　of　our　most distinctive1　human　traits　is　our　willingness　tocooperate　with　others.　Why　we　are　like　that　is　one　of the　really　big　questions　confronti     

论“论”语“语”

初读《论语》时,年轻的我敢评论孔子。复读之时,我已不敢多言。孔子有一颗属于天下,又不同化于天下的心。为天下忧,为天下言,是需要勇气的。不同化于天下的超然,更是需要一份常人难有的无畏。“大隐于朝,中隐于市,小隐于山林。”在那个纷乱的年代,很多     

在体验中感悟反思 在感悟反思中构建——“我为人人,人人为我”教学设计

【设计理念】思想品德教学设计应该以对学情的充分了解和对教材的深刻把握为前提,以体现主体性、针对性、实效性为基本要求,以学生始终的注意投入、始终的思维投入、始终的情感投入为设计标准,以师生互动、生生互动为途径,以学生的体验、感悟、生成为落脚点。学生的体验是思想品德教学的起点,体验是基础,     

在体验中感悟反思在感悟反思中构建 ——“我为人人，人人为我”教学设计

思想品德教学设计应该以对学情的充分了解和对教材的深刻把握为前提,以体现主体性、针对性、实效性为基本要求,以学生始终的注意投入、始终的思维投入、始终的情。感投入为设计标准,以师生互动、生生互动为途径,以学生的体验、感悟、生成为落脚点。学生的体验是思想品德教学的起点,体验是基础,没有体验就很难获得深刻的感悟和反思。思想品德教学应该以学生的生活为基础,让学生从生活出发,在体验中学习,在学习中感悟、反思,     

如何理解『人人为我，我为人人』的道德原则

“人人为我 ,我为人人”已成为社会普遍认同和吸纳的一条道德原则。但是 ,如何科学地阐释和理解这条原则 ,目前理论界分歧较大 ,甚至各执一端。笔者拟就这个问题略呈自己的一孔之见 ,以求教各方。(一 )“人人为我 ,我为人人”这条道德原则的提出这条原则的初始形态并不是如此的 ,它的雏形是出于基督教的教义 ,即“人人为我 ,上帝为大家” ,后来相当长的时期里 ,这一思想一直为西方学者所用 ,其价值取向也一直为资本主义所推崇并为其服务。就其实质 ,它反映的是一切私有制社会的伦理观、人生观。到了俄国十月革命时期 ,社会主义革命取得了…     

超越“春蚕论”和“蜡烛论”

知识育人倡导教师发扬"牺牲精神",为学生升学贡献出自己的青春、智慧和身心健康。在这种教师是学生成长"牺牲品"的职业道德模式中,带病坚持工作的教师行为受到崇高的礼赞,如果教师因久拖不治的疾病而倒在讲台上,更是倍受敬仰。在应试教育的步步进逼     

“老三论”和“新三论”

“老三论” 系统、控制、信息论是本世纪四十年代先后创立并获得迅猛发展的三门系统理论的分支学科。它们虽然尚未年届半百,但在系统科学领域中已是资深望重的元老,合称“老三论”。     

论“异化文学”及其“异化”论

西方现代派文学,可以称之为"异化文学".因为"异化"现象是现代派文学的主要描写对象,"异化"论是现代派文学的一个重要的理论支柱,而现代派文学本身,也是资本主义晚期"异化社会"所产生的一种文学的"异化"现象.一现代派文学的主要描写对象是西方社会的"异化"现象.美国作家诺曼·梅勒在1959年就说过,过去八十年的美国文学是一种描写"异化"的文学.法国批评家多门纳施说:"异化几乎把全部现代文学吞没了."匈牙利文艺理论家卢卡契也说,西方现代     

重视三大环节 关注两个过程 紧扣一个基点 ——“我为人人，人人为我”“163·四步八阶”教学案展示

“163”策略,是将“教”与“学”的过程分为（自主学习,课前检测——尝试练习,小组互助——展示汇报,师生研讨——总结提升,布置任务）八个阶段,按四个相互关联的步骤来实施的教学流程。学生自主学习30％,主要通过课前预习完成;教师引领下合作讨论学习60％,这些将通过课堂互动取得;另有10％部分需要教师精讲点拨,进而达成拓展延伸的目标。     

重视三大环节 关注两个过程 紧扣一个基点——“我为人人,人人为我”“163·四步八阶”教学案展示

163策略,是将教与学的过程分为(自主学习,课前检测——尝试练习,小组互助——展示汇报,师生研讨——总结提升,布置任务)八个阶段,按四个相互关联的步骤来实施的教学流程。学生自主学习30%,主要通过课前预习完成;教师引领下合作讨论学习60%,这些将通过课堂互动取得;另有10%部分需要教师精讲点拨,进而达成拓展延伸的目标。