菊谢菊开

“咱村小今年要来个师范毕业的老师,还是个城里的妹子!”这消息在不足六十户人家的小小侗寨传开,简直是一条爆炸性新闻。山寨偏僻,有教师从城里来,寨里人心中乐不可支——“咱们的孩子可有盼头了。”他们不敢怠慢,在小菊老师还没来之前,纷纷行动起来,有料的献料,有手艺的献手艺,拿出修建鼓楼风雨桥的干劲和热情,把“文化室”修葺一新,镶了一间小巧玲珑的新房。新房里配有全新的架床、书桌、小立柜和     

侗寨建筑及其美学意义

本文从民族学、考古学角度,推断侗寨形成的时间。从民俗学角度分析侗寨的类型和内部构造。着重分析其美学意义,探讨侗族的审美意识。     

侗寨木建筑文化资源的保护与旅游开发

侗寨木建筑是侗族最有特色的文化资源和旅游资源,具有较高的观赏价值,蕴涵侗族历史文化和民俗文化。侗寨木建筑的保护包括其生命体保护和生态保护。在生命体保护方面要建立科学与人文、防范与管理相结合的现代现代消防体系,修复和新建侗寨木建筑要保持侗族风格,要大力发展现代林业,为侗寨木建筑提供物质资源。在侗寨木建筑的生态保护方面要进行侗寨自然生态的保护,推进侗寨木建筑文化认同而优化社会环境。要发展侗族文化创意产业并与乡村旅游业等相关产业融合发展。侗族地区地方人民政府要对构建文化创意产业应发挥主导和扶持作用。     

侗寨木楼群落遗产消防保护体系研究——以黔东南侗族村寨为例

侗寨木楼群落遗产,是侗族人民智慧的结晶,凝结了侗族人民的审美情趣、性格特征、宗教信仰和历史文化。当前侗寨木楼群落遗产所面临的诸多危机,其中火灾是最主要的危险。如何有效开展消防安全,保护好侗寨木楼群落遗产,是每一个侗族儿女的责任。     

图书馆应为村文化室建设服务

根据党中央关于繁荣发展农村文化的要求,针对农村文化建设相对薄弱的问题,阐明了图书馆为村文化室建设服务的必要性,并结合目前图书馆和农村的具体情况,提出了如何为村文化室的建设和发展提供必要服务的初步构想。     

坪坦河流域传统乡村聚落地理研究

乡村聚落地理分析旨在从地理学视角、不同维度描述与解释乡村聚落。在实地调查的基础上,对坪坦河流域传统侗寨形成历史、选址思想、聚居生活模式以及空间结构进行了初步分析。分析显示:坪坦河流域传统侗寨大约在明末清初侗寨功能产生分化,聚落体系初步形成;其选址思想主要有传统文化、生产方式与安全防卫等;聚居模式则是以"补拉"组织为单元管理,以"萨"崇拜为象征的信仰文化,以安全为导向的聚居理念的聚居模式。     

「企业」精英——唐绍平

他的名字,响遍了三湘四水;他的事迹,传遍了苗乡侗寨。 唐绍平用诚信、仁义、智慧、爱心打造黔东南州的一张名片——贵州东升集团,酿出了湖湘文化特质,成为感动苗乡侗寨的风云人物。     

自然古朴的侗乡——三江

看点扫描:三江侗族自治县境内民居70%为木结构楼房,90%村级为寨落,是全国少有的典型的寨落民居群。以独峒乡座龙侗寨为代表的一批寨落群于1992年被评为中国侗寨民居典范。三江全县境内侗寨里的鼓楼有171座,侗寨风雨桥108座,数目为全世界之最。     

「企业」精英——唐绍平

他的名字，响遍了三湘四水；他的事迹，传遍了苗乡侗寨。 唐绍平用诚信、仁义、智慧、爱心打造黔东南州的一张名片——贵州东升集团，酿出了湖湘文化特质，成为感动苗乡侗寨的风云人物。     

找个机会把椅子弄垮

“叭!”一声脆响从厨房里传来。我和母亲都下意识地站了起来,一起向厨房走去。     

“三宝侗寨”译名探讨

榕江"三宝"侗寨是中国侗族村寨地域最大,人口最多、最密集,历史文化较为悠久的侗寨群之一,同时也是国家级非物质文化遗产——榕江侗族萨玛节及侗族琵琶歌的核心保留地。本文在目的论指导下,对"三宝"侗寨译名的准确性和合理性进行考证,尽量减少因文化差异而引起的误解。     

贵州占里侗寨的社会共同体研究——基于旅游开发视角

贵州占里侗寨以独特且神秘的人口生态景观逐渐受到人们关注,并因其神秘性持续外溢而成为旅游者青睐的对象。在旅游开发之前,占里侗寨是依靠传统款约与传统文化共同维系的社区生态共同体。随着旅游开发的逐步深入,在新旧思想的交织下,占里侗寨已从原来的社区生态共同体转变为复杂多元的社会共同体。在这个社会共同体内,传统款约有打破也有坚守,生活方式有改变也有保留,文化娱乐有变异也有传承,传统组织在解体的同时又得到重构,经济来源也从相对单一而呈现出多元化趋势。     

“酷”女阿毛——聪明训练系列之八

自从居民委员会改成社区委员会以后,它的工作范围也比从前扩大了。新开辟的文化活动室成了大伙双休日的聚会场所,老人、孩子无不会集在这里。阿毛所在的学校是按区招生的,所以她班上的同学也常会在这个文化室里见面。 文化室布置得挺不错:一进门就是马年的大幅挂历,昭示人们“光阴不再,惜时如金”。室里有下棋落子的叮叮声,     

地域文化视角下民族村寨街巷空间形态分析——以贵州肇兴侗寨为例

以贵州省黎平县肇兴侗寨为研究对象,在整体把握街巷网络形态的基础上,重点剖析村寨街巷空间平面形态、空间界面、空间尺度和街巷节点,进而从侧面反映村寨的空间文化内涵。从功能和人文的角度对侗寨街巷空间进行评价,认为村寨街巷空间是村寨文化的容貌,也是村寨旅游文化的核心要素。最后,对街巷空间研究工作进行总结,并探寻民族村寨新的经济增长点,对村寨街巷文化的历史传承与保护提出了相关意见和办法。     

拾到10元钱

我的好伙伴叫小叶,明亮的眼睛就像一泓清泉。暑假那天,我们到龙岗公园游玩,不一会儿,大家就被有趣的金鱼迷住了,不时传来“嘻嘻哈哈”的笑声。忽然,从背后传来“呜呜”的哭声。我和小叶带着疑问向发出哭声的地方走去。     

原生态侗族文化旅游开发研究——以三江县高友侗寨为例

至今仍基本保持原貌的侗族百家宴、侗族大歌表演等原生态文化已成为三江县高友侗寨最宝贵、最具有吸引力的旅游资源。随着开发程度的提高,高友侗寨原生态民族文化同样面临着市场化的冲击。有关部门及高友侗寨应采取措施保护独特的旅游资源,依托原生态侗族文化把旅游业作为经济的支柱产业来发展,走一条原生态民族文化可持续发展之路。     

蔬菜的哀诉

中午,我正迷迷糊糊地躺着,忽然从厨房传来一阵争吵声。好奇心将瞌睡虫全赶跑了, 我一骨碌下床,蹑手蹑脚地趴在窗口向外张望。     

占里婚姻生育习俗的逻辑解读

由于社会环境的不同,不同民族在社会实践过程中会逐渐形成独具本民族特色的生活方式和思维方式。贵州省黔东南州从江县高增乡占里侗寨,几百年来逐渐形成的婚姻生育习俗,就以一种非常独特、严谨的思维方式向世人阐释了人与社会、自然环境要和谐发展的健康积极的生活理念。     

一次别开生面的作文课

有一次我参加学校的一个临时会议,上课的预备铃响后会议才结束,我便匆匆向教室赶去上作文课。未到教室,却听见从教室里传来了阵阵哄笑     

炮火中的歌声

1939年,德国以“自卫”为借口突袭波兰,将战火燃向这个原本天堂般的国家。某座即将成为废墟的小城,从一个黑暗的角落传来了十分优美的歌