古代服饰与人物代称

黔首“黔”是“黑”的意思,秦时平民用黑巾裹头,故后来常以黔首代平民。如西汉贾谊《过秦论》:“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。”     

古代服饰与人物代称

黔首“黔”是“黑”的意思,秦时平民用黑巾裹头,故后来常以黔首代平民。如西汉贾谊《过秦论》:“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。”     

古代服饰与人物代称

古代不同阶层的人服饰也不同,因此,人们以不同服饰名称采作为不同阶层的人的代称。     

与服饰有关的代称

袍泽袍和泽都指衣服。《诗经·秦风·无衣》:"岂日无衣,与子同袍……岂日无衣,与子同泽。"歌颂了战友们团结互助、并肩作战的精神,因此"袍泽"就成了战友的代称。     

古代服饰与人物身份的关系

古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特征,显示了穿者的尊卑贵贱或性别职业,故不少服饰词语成为某类人物的代称,有的甚至通用至今。     

古代生男生女的代称

弄璋典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”璋，即圭璋，是古代朝聘、祭祀时所执的玉器。以“弄璋”称生男孩，祝他长大后为王侯执圭璧。     

古代书信的代称

简:中国古代用作书写材料的竹片称为简,用竹片写的信称为书简,亦径称为简。牍:古时书写用的薄而小的木片称为牍。写书信用的木片不超过一尺,故名尺牍。柬:与简通用。是书信、名片、贴子之类的统称,如请柬、贺柬、书柬等。素:写在白绢(或绸)上的书信称尺素。以后代称书信。     

古代书信的代称词

我国古代作品中,有许多生动形象的书信代称词,现集举常用者如下。鲤鱼古乐府《引马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。”鲤鱼,这里指用两块刻着鱼形的木板做成的放信的函,用以代称书、信。鱼书古时朝廷任命州郡长官时所颁的鱼符和敕书,亦代称书信。如唐韦皋《忆玉箫》:“长江不见鱼书致,为遣相思梦入秦。”鳞鸿鱼和鸿,代称书信。如宋徐铉《王十七自京垂访作此送之》:“只就鳞鸿求远信,敢言车马访贫家。”鲤素鱼和素绸,代称书信。如宋刘才邵《清夜曲》:“门前溪水空粼粼,鲤素不传娇翠颦”。鱼雁《西厢记》第三本第二折:“几曾     

我国古代的方位代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示。在古代则用“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来代表方位。青龙是东方之神,代表东方。如谚语有“左青龙,右白     

我国古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示 ,在古代则以“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”来代表。如南京的玄武湖 ,位于钟山之后 ,故东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神 ,其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此 ,玄武湖实际上是北湖的意思。此外 ,唐朝长安的玄武门也是指北门。青龙是东方之神 ,例如位于东海之滨的历史名镇青龙镇。此外尚有青龙河、青龙塔等 ,都代表着它们的位置在东方。朱雀是南方之神 ,我国众多旧城的南门均以朱雀冠名。金陵的朱雀门、朱雀桥 ,长安的内街朱雀门等 ,都是历代著名的古迹胜地。…     

古代年龄有哪些代称

古代,从幼儿到百岁老人,一般有如下几种代称:总角:代表幼年。古代幼儿把头发扎成髻,称总角。苏轼《被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》中有诗句:“总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁。”垂髫:小孩子垂下的头发,髫是古代儿童的发式,所以髫年指小孩。陶渊明《桃花源记》中有“黄发     

我国古代年龄的代称

我国古代对各种年龄的称谓名目繁多,雅致有趣。现列举如下,以飨读者。孩提：也叫孩抱。指初知发笑。尚在褪褓中的幼儿一《孟子·尽心上》：“孩提之童。”黄口：雏鸟,也指儿童。《淮南子·汜论训》：“古之伐国,不杀黄口。”垂：幼童。髦,儿童垂下的头发。因古时儿童不柬发,头发下垂,故称儿童或童年为垂髦,休E花源记》：“黄发垂鬓,并治然自乐,”始以（oh＆n）：指男八岁、女七岁换牙,放以此指童年。《愚公移山》：“邻人京城氏之嫌妻有遗男．始比。”束发：古代男孩成童时柬发为合,因此以来发为成重的代称。《大戴礼记·保傅…     

古代书信的代称词

在古代作品中,有形形色色的生动形象的书信的代称词,现列举如下。尺素一尺的素绸,用来写信,故后代用以称书信。张久龄《当涂县寄裴宣州》:“委曲风波事,难为尺素传。”尺书唐骆宾王《军中行路难》:“雁门迢递尺书稀,鸳被相思双带缓。”     

我国古代方位的代称

现代的地理方位是用东、南、西、北表示,在古代则以“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来分别代表东南西北四方。“青龙”在我国古代神话中通常是指东方之神。如位于东海之滨的历史名镇青龙镇。此外有青龙河、青龙塔、青龙港等,都代表着它们的位置在东方。“朱雀”指南方之神。我国众多的旧城南门均以朱雀冠名。如金陵朱雀门、朱雀桥、长安的内街朱雀门等,都是历代著名的古迹胜地。“白虎”是指西方之神。古人因“白虎”含有贬义,所以以其作地名的甚少,常用于禁入之要地之名。如《水浒》中高衙内为霸占林冲之妻,将林冲骗入“白虎节堂”来加罪…     

我国古代的年龄代称

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也可写作“孩抱”或“提孩”的。 垂髫:指幼儿或人的幼童阶段。髫,是古代幼儿犹未束发时自然下垂的短发,也称“垂发”。 总角:指人的幼童阶段。古时幼童把垂发扎成两结于头顶,形状如角。     

我国古代的年龄代称

孩提:指初知发笑,尚在襁褓之中的幼儿。垂髫:幼童阶段。总角:幼童阶段。及笄:女子年满十五岁。童龀:儿童少年时期。弱冠:男子年满二十岁。而立:三十岁。不惑:四十岁。     

古代服饰与等级制度

在中国漫长的奴隶制度、封建制度下 ,服饰与等级制度是紧密相关的 ,统治阶级与被统治阶级在服饰方面有着严格的区分。古代服饰为人们地位、等级、名份的标志和象征。在周代 ,统治者们就设立了专门的管理服装饰物的官员———司服 ,并建立了较为完备的官服制度。如士以上的贵族男子均穿礼服 ,而贵族之间因地位不同又穿不同的礼服 ,甚至连鞋子也有严格的区别。如双底鞋只限于帝王和大臣穿用 ,双底鞋又有赤、白、黑之分 ,均按官职、等级分别穿用。甚至连服装上的花纹彩绣也有严格的区分。如冕服上要绣日、月、山、龙等图案 ,而且花纹的数目随着…     

服饰与人物之称谓

由于习俗等方面的原因,古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特性,显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业,因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称,有的甚至通用至今。巾帼:是古代妇女头上的头巾及装饰物。借以代表女性,源于《晋书》。当时诸葛亮代表魏多次向司马懿不予应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此取笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”故而代指女性。黔首:秦时平民用黑巾裹头,故代指平民。黄衣:道士穿的黄色道服,故代指道士。青衿:古代读书人常穿的衣服,故代指读书人。白丁:古代民着白衣,故常以…