河湟汉族传统婚礼中的答谢歌

河湟汉族传统婚礼中的答谢歌主要包括谢舅父歌、谢冰翁歌、谢娘母歌、谢贵人歌、谢厨师歌和谢亲戚歌等,这些歌是随着亲迎日婚礼的每个答谢仪式的出现而出现。从内容层面分析,这些且歌且谣的歌极具文学价值;在具体的婚礼语境中考察,这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。     

河湟汉族迎娶中的婚礼歌

河湟汉族迎娶中的婚礼歌主要包括哭嫁歌、劝嫁歌、拜堂歌、禳床歌等,这些歌随着迎娶时的每个仪式的出现而出现。从内容层面分析,这些且歌且谣的歌极具文学价值;在具体的婚礼语境中考察,这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。     

河湟汉族婚宴中的仪式歌述略

河湟汉族婚宴中仪式纷杂,因而伴随各种仪式的婚礼歌也就名目繁多。河湟汉族婚宴中的仪式歌主要包括迎宾歌、安席歌、讨令歌、敬神歌、开席歌、讨酒令歌、开拳歌、开箱歌、冠戴歌、抬针线歌、装箱歌等。从内容层面分析,这些且歌且谣的歌极具文学价值;在具体的婚礼语境中考察,这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。     

古代冠礼在河湟汉族婚礼中的遗存

现今的河湟汉族婚礼中的＂冠戴＂仪式,与古代冠礼相比,虽简约了许多,但二者在外在形式上有相若的仪规,在深层内质上含相同的寓意,故可断定＂冠戴＂就是古冠礼的沉淀。除此而外,＂冠戴＂中＂惩治＂新郎的习俗实属原始成丁礼中＂伤体炼志＂的残痕,这为＂冠戴＂发轫于古冠礼的论断提供了有力的佐证。而古人的＂冠而婚＂思想使冠礼的遗留——＂冠戴＂内化于婚礼中,这从另一个角度说明了＂冠戴＂实承冠礼之余风。     

河湟文化与河湟教育

文章就河湟文化的内涵进行了较为全面的论述，在此基础上对河湟传统多元文化影响下的对教育所持的负面心态进行了分析，最后提出了发展河湟教育的建议。     

河湟口传文学中的佛教器物——以卓仓婚礼歌为例

佛教器物在信众心目中是神圣、洁净的.在河湟口传文学中,这些佛具和法器同样被人们反复礼赞、颂扬.尤其是在卓仑藏族婚礼歌中,以法铃、法鼓、哈达、八吉祥等为主的佛教神圣器物更是被歌手动辄吟咏,同时其间浸透着主体们浓浓的信仰和膜拜.     

河湟口传文学中的始祖崇拜

祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述.     

河湟藏族的地域文化传承

居住在河湟地区的藏族是以农业为主,号称安多的藏人。特殊的地理位置使其形成富有＂民族多元一体＂的特征,而这里的传统文化也兼具游牧部落和临近汉族的影响。本文讨论的范围是其传统文化中的核心理念部分,而有关建筑、服饰、语言和文化等则不包括在内。作为一种民族的凝聚力,传统文化的现代研究应该有积极的意义。     

简论宋代河湟地区社会发展特点

河湟地区自汉代正式纳入中央统治以来，历朝历代都十分重视对它的开发。历史发展到宋代，虽然赵宋王朝边界面临的威胁比较多。但对西北的河湟之地仍进行了开发．从而使这一地区的社会呈现出诸多特点。本文将从四个方面来论述有宋一代河湟地区历史特点，以期更全面地了解宋代河湟地区历史发展的状况。     

古代河湟地区人口发展情况述略

青海河湟地区人口在汉宋间长期徘徊在10—50万人之间,元明及前清时期则突破50万,逐渐接近百万。这一发展过程与这一地区经济扩展的过程是相辅相成的。但清代中后期,人口减耗十分惊人,这主要是一系列战乱导致的结果。     

渝东南与鄂西北民歌中的神秘葬俗对比

渝东南与鄂西北民歌有许多相似处,这与其山川地理及人文有紧密的关联。巴楚之南与巴楚之北各处四省交界处,其间千山万水阻隔,距离遥远,但民歌中相同或相近的句式、方位、神秘葬俗所包含的巫术与宗教意蕴相同或相近,风水龙脉观念与人们头脑中的吉凶祸福观念紧密相关。二地同受巴楚文化浸润和渗透,民众思想、感情、思维、生活、风俗习惯等相融,有许多因子在其中遗传和更新,陕豫川鄂、湘鄂渝黔或陕豫川湘鄂渝黔七省联合开发、保护自然和人文资源,避免人为的、地区割裂所带来的文化缺失、旅游和经济等方面的损失。     

基督教家庭教会婚姻仪式的调研报告——以山东省M镇为例

作者以家庭教会的婚姻仪式作为切入点,从婚姻的缔结,婚姻的象征意义以及规制效应,婚姻的解除等方面对婚姻仪式进行了着重阐述,通过对家庭教会婚姻仪式的描述,为我们了解家庭教会提供了一个新的视角。     

从《诗经》婚恋诗看周人婚姻状态

《诗经》反映了周代社会生活的各个方面,对当时社会政治、文化、民俗、礼俗都有一定程度的折射。《诗经》婚恋诗主要表现出这样几个特点:媒妁之约与自由恋爱共存的婚恋结合方式;"六礼成婚"是主流的婚姻模式,而"仲春之会"则是在特殊条件下的手段及补充;同时存在媵妾制与一夫一妻制并举的婚姻模式。本文试从这些诗歌表现的多元的恋爱状态以及婚姻模式来展现周代各个阶层人民的婚姻生活状态。     

告别演说

经过这么久，我终于能够说几句心里话了。我从未刻意地想隐瞒什么，但在此之前，宪法规定我不能开口说这些事情。     

由俗入礼：论周代饮酒礼中的解履

在周代,贵族在饮酒礼彻俎环节之后有脱鞋登堂的行为。《仪礼》中称“说屦”,秦汉以后称“解履”。解履是当时人们在席居生活方式下,对原始生活习俗的保留。日常生活中,弟子侍奉师长时,弟子需要解履于户外,然后方可入室。行饮酒礼时,宾主需要解履登堂燕饮。饮酒礼中,只有特定的人群可以解履登堂燕饮,而等级较低的士阶层和从事服务的厮役则不解履。饮酒礼彻俎之后的解履行为,是将室内的习俗借鉴到礼仪活动中,体现了“由俗入礼”的礼学发展路径。该行为彰显了统治阶级内部的亲密、团结,并区分出不解履的士及厮役,以此强化了尊卑有别的等级观念。周代饮酒礼中的解履行为,一方面维护了统治阶级内部的团结,另一方面区别了不同等级之间的亲疏,反映了“情义兼尽”的礼学思想。     

告别天使

弥留岁月 Deathbed Time "奶奶的身体不行了,可能,撑不了多久了……"婆婆哽咽地说. 我心里"咯噔"一下,想:"这,就要走了吗?" 和老公去探望奶奶的时候,医院已经下达了病危通知.依然是那个熟悉的病房,墙上挂了很多奶奶家人的照片.最醒目的就是一幅年轻时奶奶和爷爷的合照,照片里可以清晰地看到奶奶当年秀气的面庞和暖人的微笑.