略论韩愈《平淮西碑》

唐宪宗元和九年八月,吴元济据淮西反,诸将讨伐,历久无功。元和十二年八月,以宰相裴度前往督师,唐、随、邓节度使李愬以精骑乘虚入蔡,擒吴元济,淮西平。群臣清刻石纪功,韩愈奉诏撰《平淮西碑》(以下简称韩碑)。《韩碑》甫立,即遭诬陷,宪宗乃诏令磨去,命翰林学士段文昌重撰(以下简称段碑)。此一磨碑事件,历来文士争论不休,大都置当时政治斗争要害于不顾,以为韩愈秉笔不公,乃挟个人恩怨抑扬失当之所致。     

为国为民 死而不憾——《左迁至蓝关示侄孙湘》赏读

《左迁至蓝关示侄孙湘》选自《韩昌黎集》。韩愈(768-842),字退之,河南南阳(今河南省孟县)人。唐代散文家、诗人,古文运动的倡导者之一。贞元进士,宪宗时,随裴度平定了淮西藩镇叛乱,宪宗元和十四年,韩愈为刑部侍郎。唐宪宗崇奉佛,迎凤翔法门寺佛骨     

韩碑考实

李商隐《韩碑》一诗，记录韩愈《平淮西碑》的撰写、刻石及被毁情况，对研究韩文的流传和影响具有很高的史料价值。不过，有关韩碑本身及其在后代流传的情况，还有不少问题有待考察，今草成此文，以就教于海内方家。 据韩愈《进平淮西碑文表》，韩愈《平淮西碑》进献于元和十三年（818）三月二十五日，书丹上石，当在此后不久。其后宪宗命段文昌重撰，并下诏磨去韩文另刻段文（见《旧唐书·韩愈传》）。所以，此后传世的《平淮西碑》石刻为段碑。董逌《广川书跋》明确记载所跋为段碑[1]，《宝刻丛编》据《复斋碑录》著录云：“唐段文昌撰，…     

也谈“李愬雪夜入蔡州”

唐代宪宗年间,李愬曾出兵奇袭,雪夜克蔡,活捉了地方“军阀”吴元济,这就是历史上有名的淮西战役。但淮西报捷后,韩愈为《平淮西碑》撰写碑文,把功劳记在分裂主义者韩弘身上,对李愬则一笔带过。韩弘喜出望外,拿出五百匹绢赠韩愈。而淮西将士对此极为愤怒,李愬部将石孝忠冒死推倒了韩文碑。唐宪宗经过调查,才下令砸碑,磨灭韩文字迹,并命段文昌重新撰写《平淮西碑》碑文。为此,柳宗元、刘禹锡等还作文赋诗歌颂之。后来的     

论韩愈、段文昌先后写作《平淮西碑》的政治背景(上)

本文运用历史学、政治学的方法,分析了淮西之战的性质,裴度、李皇甫、程异等人在战争中的作用,韩碑的主旨和韩愈的态度;考辨了唐安公主、石考忠等的事迹,段文昌在士大夫党派分野中的政治倾向,段碑出台的背景等,指出段文昌、韩愈《平淮西碑》的出发点和主旨的不同,还是根源于当时的人事纠纷和士大夫党派斗争之中。韩碑被毁和段碑的出台,都与此密切相关。     

裴度集团平叛日历简编之一

"裴度集团",是指唐宪宗元和年间以裴度为首,马总为副,韩愈第三,以平定、征讨淮蔡、镇冀、淄青等反叛藩镇为目的之军事行动集团。军事行动集团即为彰义节度使、淮西宣慰招讨处置使裴度之幕僚群体,在平淮蔡、征镇冀、讨淄青前后,形成一个政治利益集团兼文学创作集团。平淮西是唐代继平定"安史之乱"之后,又一次军国大事,与征镇冀王承宗、讨淄青李师道,时间上交叉平行,前后4年。"裴度集团"形成在元和十二年(817年)七月,裴度为门下侍郎、同平章事兼彰义节度使,仍充淮西宣慰招讨处置使。期间,韩愈《平淮西碑》被推倒磨毁,段文昌重撰、建立《平淮西碑》。讫止年在元和十四年(819年)四月:裴度罢相,失去中枢权力,"裴度集团"活动宣告中止。考订日期,尽可能准确至"日",采用唐代史书"日历"形式。     

张署行年考

唐诗人张署，史书无传。韩愈集存与署赠答诗十余首，柳宗元亦有寄赠之作。署卒后，韩愈为作墓志铭，并作祭文。本文据以上文献线索，作精密考索。考定其生年为肃宗至德三年（７５８），卒于宪宗元和十二年（８１７），享年六十。张署与韩愈、柳宗元、刘禹锡均有交往，与韩愈尤为亲密，故对数人行迹，尤其是韩愈行迹，同时有精密考索，可补前人研究之阙失。     

读点校本两《唐书》札记六则

读点校本两《唐书》札记六则叶树仁一《旧唐书》卷１６穆宗纪云：元和“十五年正月庚子，宪宗崩。丙午，即皇帝位于太极殿东序”。按《新唐书》卷８穆宗纪云：元和“十五年正月庚子，宪宗崩”。“闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。”《资治通鉴》卷２４１，宪宗元和十五...     

但写真情与实境 任他埋没与流传——韩愈《张中丞传后叙》赏读

<正>韩愈的《张中丞传后叙》作于唐宪宗元和二年(807年)。这时距离安史之乱已经有四十多年,唐王朝在医治安史之乱造成的创伤,恢复生产,稳定社会秩序等方面都初见成效。韩愈希望改革政治,重整盛唐大一统的繁盛局面,强烈反对藩镇割据,所以他作《张中丞传后叙》歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物,是毫不足怪的。至于他写这篇文章的直接原因,文章开头一段作了交代"元和二年四月十三日     

《杜陵叟》浅议

《杜陵叟》浅议鹿琳《杜陵叟》是白居易《新乐府》中的名篇，作于唐宪宗元和四年（８０９）。元和三年冬至第二年春，都城长安一带久旱成灾，民不聊生。是时，白居易任左拾遗，尽其职守，代民陈言，请求“减其租税”，得到宪宗批准。但由于地方官吏不顾人民死活的急敛暴征...     

读韩愈诗二首

韩愈（768—824）,字退之,河南河阳（今河南孟县）人。贞元八年考中进士。唐宋八大家之首。政治上反对藩镇割据。曾为国子博士,监察御史。《旧唐书》宪宗纪：＂元和十二年七月丙辰,制以中书侍郎、平章事裴度守门下侍郎、同平章事,使持节蔡州诸军事、蔡州刺史。充彰义军节度、申光蔡观察处置等使,仍充淮西宣慰处置使。以太子右庶子韩愈兼御史中丞,充彰义军行军司马。＂＂从度出征。诏以郾城为行蔡州治所。八月甲申,裴度至郾城。＂     

韩愈散文分期意义之探讨

文章参考韩诗分期的说法，认为韩愈散文的分期应当以“生平的变化”作判断标准，分三期较为恰当。第一期是韩愈出生至德宗贞元十九年（803）被贬阳山之前；第二期是德宗贞元二十年至宪宗元和八年（813）春作《进学解》之前；第三期是宪宗元和八年三月，至穆宗长庆四年（824）。以此分界，既合乎韩愈生活的变化情形，也能印证韩愈散文风格的转变现象。 建立分期之后，可看出韩愈散文早期的特色有三：一是求仕上书相关作品甚多；二是多数作品具有平正古朴的语言风格；三是建立起“文以明道”的文学观，并终身不改。中期的特色有三：一是书牍、赠序、墓志铭大量增加；二是不再多作阐扬文艺理论的工作，代之而起的是大胆的实践与创新，明显追求诗文的雄奇变怪；三是韩愈与佛老之徒有所接触，受到佛学教义的影响，开始提出强烈的反佛老主张。晚期的特色也有三：一是延续前期有许多墓志铭之外，奏议、哀祭类作品大量增多；二是笔调更趋成熟，在文体、主题上都能因事制宜，大放异彩；三是随着境遇心情的转变，诗文风格又渐趋平缓，立言趋于谨慎，语气平和许多。     

杜牧诗思想与艺术述论

在灿若繁星的唐代诗人中,杜牧是晚唐诗坛上的佼佼者。他的诗达到了很高的水平,取得了很大的成就。本文拟从思想与艺术两个方面,对杜牧的诗作一粗浅的论述。杜牧诗中有很大一部分是反映中晚唐的藩镇割据这一重大政治问题的。唐玄宗李隆基酿成安史之乱,经肃宗、代宗两朝的讨伐,叛乱虽然被平息,但藩镇割据的局面却在肃宗时形成,至代宗朝已经固定。杜牧生活的时代,正是唐代藩镇割据的中期,其间唐王朝和藩镇有过几次大的战争,如宪宗元和年间平蜀刘辟、吴李錡、成德王承宗、淮蔡吴元济、淄青李师道;文宗大和年间平沧州李同捷;武宗会昌年间平泽、潞刘稹等。这几次战争,虽然唐王朝取得了胜利,但在整个唐代中后期朝廷与藩镇之间的斗争中,中央政权总是处于被动地位。     

唐代淮西割据势力的演变及其影响

作为淮西核心割据势力的河北利益集团在李忠臣节度期间已经形成。淮西正式走上割据之路后,一直处于"国家州县"的包围之中。由于李希烈逆乱的失败,淮西割据势力遭受重创。为解决割据势力即将中断的危机,在四周处于朝廷包围的形势之下,以吴少诚等为首的新时期河北利益集团不得不对自身进行由河北平卢化向淮西本地化的转变。而转变的成功与否则将直接影响到淮西割据事业的成败,这一点在元和淮西战争中得到了充分的体现。     

转弯一百八十度——读韩愈“夕贬潮州”前后两表

"一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千." 元和十四年(819)正月十三,刑部侍郎韩愈向宪宗皇帝上了一份奏章.这就是著名的《论佛骨表》(下称《论表》).时隔三个多月,元和十四年四月二十五,潮州刺史韩愈又向宪宗皇帝上了一份奏章.这就是一般人很少读到的《潮州刺史谢上表》(下称《谢表》).北宋欧阳修在《与尹师鲁第一书》中评说韩愈"夕贬潮州"之前后两表: 每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者.及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字.其心欢戚,无异庸人.虽韩文公不免此累.(《欧阳文忠公集》卷六十七)     

《李愬雪夜入蔡州》注译

本文节选自司马光主编的《资治通鉴》。司马光字君实,陕州夏县(今山西闻喜附近)涑水乡人,世称涑水先生。著名的历史学家。《李愬雪夜入蔡州》记载了唐宪宗平定淮西藩镇吴元济叛乱的一段史实。这场战争虽然是统治阶级内部之争,但从唐王朝来说是为了消灭割据势力,统一全国,这对人民是有利的。因此,在李愬袭取蔡州的     

元和淮西之役李光颜功绩初探

在元和九年至十二年的淮西之役中,负责统领北部战线的李光颜,通过两个阶段的军事行动,打通并维护了扬州至郾城的运粮通道,保障了官军的物资供给;抗击了吴元济的主力部队,为李愬奇袭蔡州提供了条件。李光颜积极进取的军事行动,是朝廷在淮西之役中取得胜利的重要保证。     

悲歌当哭 慷慨激昂——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》赏析

一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。韩愈(768-842),字退之,河南南阳(今河南孟县)人。唐代散文家、诗人,古文运动的倡导者,“唐宋八大家”之一。唐宪宗元和十四年(819年)正月,宪宗命人从凤翔法门寺迎佛骨入宫供奉。韩愈当时为刑部     

“秦失其鹿,天下共逐之”——楚汉战争中的刘邦与项羽

秦朝灭亡后,刘邦与项羽为争夺天下进行了长达4年的楚汉战争,这场战争最终以刘邦的胜利而结束。刘邦在公元前202年开创了中国历史上延续时间最长的统一的西汉王朝,成为中国历史上第一位平民出身的皇帝。     

韩愈在潮州事略辨析

韩愈是在唐元和十四年(公元八一九年)因上《谏迎佛骨表》,触怒了宪宗皇帝,被贬到广东潮州当刺史的。此时韩愈年巳五十二岁,官至刑部侍郎,在这样的晚年,贬到当时被认为是“远恶之滨”“蛮夷之地”的潮州,对韩愈来说,当是一个不幸的遭遇。正如他在去潮州路上写给韩湘的诗中所说的:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。……”饱尝了宦海浮沉的忧患。