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高华平 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(6):50-60
孟子对先秦诸子批评的对象主要是道家杨朱学派和墨家的"兼爱"、"节葬"、"非命"等观点,而其批评的锋芒还涉及纵横家、农家、法家、阴阳家、杂家、小说家以及所谓"兵家"。孟子对于道家杨朱学派的批评虽抓住了杨朱思想中最重要的主张,且切中了其可能产生的流弊,但未能"同情"地理解杨朱学说的立论目的和宗旨,存在强人从己的偏颇。孟子对墨家"兼爱"、"节葬"、"非命"等观点的批评,既可见出其儒家思想与墨家的歧异和对立,也反映出其明显的独断论倾向。而孟子对纵横家、农家、法家、阴阳家、杂家、小说家以及"兵家"的批评,也并非对它们进行全面的分析评判,而多是抓住一点,不及其他。孟子先秦诸子批评的特点,既与其以儒家卫道士自居的立场有关,同时也是当时学术发展的现实情形使然。 相似文献
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赵东玉 《大连教育学院学报》1995,(Z1)
先秦诸子作为春秋战国时期应运而生的一种独立职业从事者——教师,探索并积累了一整套为师之道。它涉及了为师之条件、原则和目的等几个方面。而道法两家的愚民论和废师说,则从一侧面反映了知识分子从原始到世俗转化的历史轨迹。 相似文献
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隐喻与寓言--以先秦诸子为中心的探寻 总被引：2，自引：0，他引：2
刁生虎 《番禺职业技术学院学报》2005,4(4):27-31
中国古代文化是一种隐喻文化，这一点在先秦诸子著作中表现尤为明显。其最为常见的表现形式就是大量而又广泛地运用“寓言”，无论是作为文学体裁的“寓言”还是作为语言形式的“寓言”，都与隐喻具有不可分割的内在联系。大量先秦诸子“寓言”都充分证明了这一点。 相似文献
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任雪浩 《天津职业技术师范学院学报》1996,(2):50-50,53
孟子在先秦诸子中以喜欢辩论著称。他的学生么都子就曾问他：“人家都说先生喜欢辩论，请问这是为什么？”孟子回答说：“我哪里是喜欢辩论呢？我是不得已啊！”这倒是句实话。孟子生当战国中期，诸侯兼并日烈，生灵涂炭，各家学派竟相宣传自己的政治主张，孟子作为儒家的继承者，为了和各派辩难，以说服各国君主实行“王道”“仁政”，当然不得不四处奔波，与人辩论。 相似文献
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在平时的教学和管理工作中,常常有这样的感觉:有些老教师,面临退休,逐渐滋生"船到码头车到站"的思想情绪,工作上消极应付,无病呻吟;由于年龄的增长,各种评优晋职的机会越来越少,心理天平开始失衡,日常工作再也没有了年轻时的激情,机械式的上课、 相似文献
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《先秦诸子选读》是一门新兴的高中选修课程。在具体教学实施的过程中,面临了诸多的困难,随着新课改的逐步深入,运用恰当的教学方法自然也就成为了这门选修课教学中的重中之重。 相似文献
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曾亚平 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(2):59-61
荀子的教育思想吸收诸家之长，兼容并包，在先秦诸子中较有特色。本主要论述荀子的尊师重教思想及其在教育内容上的有关主张，希望从中发掘有益于现代教育事业的养分。 相似文献
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由于先秦诸子阐述不同学派的哲理和政治主张，所以他们的散文大都以论辩为主，属于哲理性散文，在众多的诸子散文中，就语言表达来说，尤以《孟子》、《庄子》、《韩非子》最为出色。 相似文献
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笔者在多次教学《先秦诸子选读》的实践中,经过不断的思考、试验和调整,摸索出两个在完成读懂文意、领悟哲理两大教学任务的同时又能有效提高学生学习积极性和语文课堂生动性、趣味性的方法。 相似文献
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阿兰法国 《中华活页文选(高中版)》2010,(3):20-25
读书与做梦的不同之处在哪里呢？有时候我们感觉做梦是愉快的，于是乎就不去读书。而当做梦的可能性被某种原因破坏时，读书便成了补救的良药。当年，我的父亲由于债务累累，心中烦闷，于是便一头钻进书堆里以寻求解脱，嗜书如命几乎到了饥不择食的地步。 相似文献
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张永超 《山西大学师范学院学报》2010,(4):5-9
举国文化之昌盛、影响之远莫胜于先秦诸子,对于先秦诸子的起源有三种解释：荀庄的＂诸子出于道散天下论＂,淮南王的＂诸子出于社会需要论＂,班固的＂诸子出于王官论＂。通过对诸子起源的探讨,可以看出诸子思想的真实内容、特征与分歧。而荀子＂务息十二子之说＂和韩非、吕不韦＂诸子为乱＂应＂主一＂之说,正可以显示出先秦至秦汉思想脉流如何逐渐由＂百家争鸣＂走向＂思想一统＂的秘密。 相似文献
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春秋战国时期,各诸侯国都认识到了人才的重要作用。人才问题也成了当时诸子百家关注的焦点之一。他们从各自的立场和角度出发,对人才的界定和培养以及学习和教育在人才成长过程中的作用进行了许多探讨,提出了许多现在看来仍具有积极意义的观点和思想。 相似文献