“村改居”居民文化认同的消解与重塑——多元空间的视域

“村改居”社区作为由传统农村向现代城市过渡的特殊样态，因其“亦城亦乡”的独特性而为学界所广泛关注。在“村改居”社区这一过渡型社会形态中，受文化延续性、稳定性的影响，社区意义空间、交往空间、权力空间的重构远滞后于生存空间(物质空间)样态的变化。从空间变革的视角审视“村改居”社区居民的文化认同现状，可以发现社区居民面临着文化记忆断裂、文化归属感消解、社区情结转化艰涩、主体意识薄弱等多重瓶颈。有鉴于此，基于物质空间、意义空间、交往空间和权力空间之界分，重塑公共景观这一空间之“基”、深挖符号资源、完善社会关系网络、推行网格化管理等则是纾解“村改居”社区居民文化认同困境的创新路径。     

民族特色社区街巷景观改造设计思路探索——以阜阳市颍泉区太平岗巷为例

民族特色街巷是少数民族居住区社区街巷的重要组成部分,对于建设和谐的生态文明城市环境景观以及提高少数民族居住区的生活品质有着重要的影响。以民族特色社区街巷——阜阳市颍泉区太平岗巷为例,对其景观现状进行分析,概括了其景观现状存在的一些问题,分别对街巷入口景观、民居建筑外立面、路面铺装、巷内景观环境、以及重要景观节点等方面进行改造设计,并将建筑形态元素、色彩和材质元素、地域文化元素等一些民族特色元素有机融入到生态文明城市景观空间改造中,探索生态文明建设背景下民族特色社区街巷景观改造的新思路,以期为后期阜阳市及其它类似地区民族社区街巷景观改造提供参考价值。     

城市游憩驱动下的传统社区肌理重构研究——以广州荔湾湖公园社区为例

广州旧城荔湾湖公园一带是传统的贸易商业地和岭南文化的主要发源地之一,近年来城市游憩产业发展已成为该社区重要的经济支柱和旧城更新、城市社区重构的价值取向.本研究利用景观判读、深入访谈和问卷调查法,针对社区肌理物质和非物质的双层属性,研究社区尺度的历史表像、空间肌理、交流特征、环境尺度和文化符号,进而从物质和非物质角度剖析城市游憩业发展带来的社区肌理的重构.     

乡村社区旅游地资源景观差异与内部要素结构分析

乡村社区与城市空间距离的不同和受城市发展的影响,呈现出近郊、远郊和偏远乡村旅游地景观差异,形成都市周边乡村社区旅游地吸纳旅游者来访逗留的时空差异,进而影响到了乡村社区内部要素结构的差异,形成了乡村社区特有的地域环境、人口、聚落形态、生产生活、公共服务、文化认同与归属等要素,构成乡村社区特有的乡土性、原生性和生态文明性特征,成为都市居民周末、假日期间最向往的旅游目的地.     

泰山景观环境的情与境

泰山景观环境是一个庞大的空间序列景观,其布局和创作过程中,充分利用了自然的地理环境和景观序列中古建筑群空间位置的选择。将建筑溶入到整体的景观环境之中,在丰富的人文景观和自然景观的巧妙结合下,创造出情境交融、天人合一的完美境界。提出现代景观设计应从传统景观艺术中汲取精髓,力求创造出与自然地理环境、历史文化环境及社会环境和谐统一的景观系统。     

现代住宅区景观设计的自然特征

随着社会经济的高速发展,人们对现代住宅区景观设计要求越来越高.提起高品质住宅社区,往往意味着社区整体环境、景观布局、空间关系、景观绿化与建筑融合等进行得科学合理,甚至有时还需要通过景观设计来营造和弥补建筑规划上的不足.本文对现代住宅区景观设计的自然特征进行探讨.     

关于大学生社区建设管理创新的思考

目前我国的大学生社区还基本处在以宿舍为中心的居住生活层面,其建设管理的政策、机制、方式、措施等都需要顺应时代的变迁,不断的创新、改进。大学生社区管理创新,从创新的本质上讲,是变管理为治理。从创新的方式上讲,是变管控为依法、系统、综合治理。具体而言,就是从大学生社区的五大要素入手,改善大学生社区的空间硬件设施条件,建立区域性大学生社区网络平台,提升文化软环境,制定保障学生日常学习、生活、实践、就业等相关内容的法律法规,依法保障大学生社区拥有一个良好的环境。     

投资社区建设构建和谐的德育环境

社区的文化、教育和生活环境,直接影响学校德育工作.学校德育需要一个良好的外部环境,学校一是要投资于社区文化建设,引导社区主流文化和流行文化,培养学生的社区认同感和归属感,构建和社区文化氛围,营造良好的育人空间;二是要投资于社区教育丁作,扮演好引领社区教育的角色,优化社区教育资源.实现学校与社区合力育人,形成良好的社区教育氛围,构建和谐的德育环境;三是要融入社区生活,致力于社区生活环境建设,给学校德育注入生活的氛围和气息,让社区生活环境成为学校德育工作的重要谐的推手.     

公共环境中景观小品的造型设计探析

景观小品是城市公共环境中的重要元素之一,更是环境景观的创造者,在城市公共环境中扮演着重要的角色.景观小品应与环境共生,应具有较高的视觉美感和丰富的文化内涵,是立体空间的艺术,其造型应与公共环境空间保持高度的和谐统一.     

论社区居民的思想教育

加强社区居民思想教育,首先,要优化社区环境.要营造良好的社区治安环境、良好的政治舆论环境和良好的文化环境.其次,要建立科学的管理机制.要完善领导机制,落实思想政治工作领导责任制;要完善运行机制,改进工作方式;要完善创新机制,实施全过程全方位创新.     

论社区居民的思想教育

加强社区居民思想教育,首先,要优化社区环境。要营造良好的社区治安环境、良好的政治舆论环境和良好的文化环境。其次,要建立科学的管理机制。要完善领导机制,落实思想政治工作领导责任制;要完善运行机制,改进工作方式;要完善创新机制,实施全过程全方住创新。     

社区文化建设探讨

社区文化恰恰是提高社区居民精神生活、维系社区良好的人际关系、提高人居生活环境空间质量的最有效方式和途径.社区各类居民共同生活在一个特定的生活空间内,一起管理这个微观小社会,一起建设家园,一起享有和充分利用社区资源,不断地推进社区文化建设走向繁荣.     

论布朗族传统社区文化环境构建的＂和＂文化基础——基于两个布朗族聚居社区的田野调查

布朗族传统社区具有构建新时期文化环境的现实基础,其中就包含布朗族文化中的“和”文化成分。我们在一定历史条件下对布朗族传统社区进行精神成果总和的构建,就必须积极挖掘传统文化中,尤其是本土现实文化中的和谐文化,善用“和”文化以构建社区“和”文化环境,为人才的精神创造活动提供和谐的发展空间。     

城市景观设计中文化元素的表达

在现代的城市环境中,城市建设与所处区域的自然环境相协调,注入文化元素,利用文化元素塑造具有文化意义的典型空间与景观形象,是当前城市快速发展下打造有特色的城市环境的有效手段。将传统文化元素、地域文化元素与现代设计语言有机结合,通过打造城市有特色的文化记忆空间,表达城市的特色,体现城市的个性。     

地理、聚落与空间:川西北羌族的环境感知与景观适应

地理环境是人类聚居首要的物质基础,是聚落得以传承的资源宝藏。当今景观地域特色丧失、景观趋同化问题日益严重,对地理环境的适应能促使景观异质性、特征性增加。以川西北地区居高山河谷的羌族传统聚落景观为研究对象,透视景观背后的文化内涵,阐明羌人通过"环境感知——景观适应"的生活方式,表达其质朴的审美思想,构建了人与环境亲和统一、和谐共存的空间典范。挖掘川西北羌族传统环境观念与景观适应方式,可为当今的生态文明建设和民族特色村寨建设提供一定借鉴。     

鄂西乡镇社区体育生态化发展困境与策略

鄂西乡镇经济较为落后,社区体育发展现状不容乐观.但鄂西乡镇拥有丰富的自然资源和优良的民族传统体育资源,利用地域优势文化打造特色的生态化社区体育已经成为鄂西乡镇社区体育发展的紧迫任务之一.通过社会调查、文献资料等方法,以生态学理论和鄂西乡镇社区体育的发展现状为基础,阐述鄂西乡镇社区体育生态化建设的紧迫性,指出居民生态意识淡薄与健身需求增加、社区体育空间资源不足与利用效率低下、社区体育资源不足与潜在体育资源开发不够、社区体育的建设与社区环境之间形成的矛盾体已成为制约社区体育生态化发展的瓶颈,并从合理规划社区体育空间、开展多层次的生态体育活动、重视社区体育基础设施建设与社区文化环境协调发展、加强社区体育生态化建设与民族传统体育的互动发展、建立行之有效的社区体育生态化运行机制等五个方面提出了鄂西乡镇社区体育生态化的发展策略.     

壮锦艺术在现代景观空间中的应用探索

壮锦艺术是广西壮民族文化的"活化石",千余年的发展演变赋予壮锦以深厚的文化艺术底蕴,它是中华民族优秀文化的重要组成部分,是壮民族灿烂的精神文明,更是现代设计创新创造的源泉和根基。本文将以壮锦艺术的特色为出发点,研究在日趋雷同的现代城市景观空间中,有效地融入壮锦艺术元素,实现现代城市景观的地域性、民族性回归,在提升城市景观品质和内涵的同时,传承和弘扬优秀地域、民族传统文化,增加民族文化认同,提升民族文化自信,为非遗文化传承和现代景观空间设计做有益的探索。     

浅谈高校校园景点改造

学校校区是学校历史和文化的载体,体现着特定背景下校园所特有的文化底蕴和场所精神。改造学校老校区校园空间环境,对于高校的整体发展有着不可忽视的作用。通过对学校景观主题文化的挖掘、环境空间的创造、植物配置等方面的分析,提出高校校园环境以校园文化内涵、历史内涵和室外活动空间的创造为基础,确立高校独特的校园环境特色。     

学生社区建设与创新素质教育

创新素质教育是高层次的素质教育，单靠课堂教学不可能完全达到目的，在学生社区建设中融入创新素质教育是可行的也是必要的。创新素质教育要用科学发展观为指导，采取一系列新举措，营造一个适宜培养创新人才的物质环境、文化环境和实践环境。     

社区参与旅游中的民族文化保护“二维空间”——以傣族园和巴厘岛为例

傣族园“公司主导的社区参与”和巴厘岛“社区自主参与”是两种典型的社区参与旅游的模式.从民族文化和民族主体的角度来审视社区参与旅游,发现社区居民对其文化的保护过程存在“文化自在空间”和“民族自觉空间”.“文化自在空间”会受到社区居民、游客、政府、外地商等行为的影响;“民族自觉空间”包含族群认同感、对文化的认知理解和“文化自觉”等居民的自身族性因素.上述两个空间的大小将决定民族文化的存在状态,通过其合力大小构建出相应的矩阵模型.