新安画派名考

明清易代之际,以渐江为代表的新安画派将中国山水画艺术推向了一个新的高峰,新安画派的大师们以其独特的艺术风格和内涵丰厚的画学思想,影响了有清以来文人画的发展。新安画派的形成与新安文化的浸润、新安一地自然环境的培育是分不开的,画家们传承先贤、师法自然的艺术美学思想,作品中凸显出来的独特的风格面貌,决定了新安画派这个名称的惟一性。     

清代新安画派研究

形成于明末清初的新安画派无论在中国画派史上还是美术史上都具有不可替代的历史地位,它不仅影响着中国清代绘画、书画的发展,而且也影响着中国近现代美术艺术的发展,特别是对中国美术艺术的近现代化产生了不可替代的影响。文章对清际新安画派形成的各因素、画派的演变和画派对中国美术艺术近代化的巨大影响三方面做了尝试性研究。     

中国山水画中的仙山——以新安画派、黄山画派为例

中国山水画中的＂山＂具有重要的精神意义,而黄山则为华夏民族的＂仙山＂。在众多描绘黄山的画作中,研究新安画派和黄山画派的技法以及精神内涵有重要的历史意义。从渐江、石涛开始直至刘海粟、潘天寿等,黄山的画魂被一代又一代继承和发扬。时至当代,绘画的民族化问题日益严峻,＂仙山＂的意指也发生了转变,成为绘画民族性的代表。     

黄山与新安画派、黄山画派对中国山水画的影响

谈论黄山、新安画派、黄山画派,目的在于认识黄山画派、新安画派对中国山水画的重要影响,认识黄山文化在我国山水画中的重要地位,更在于认识黄山画派的开放性与包容性,以及其在当代世界绘画艺术多元格局中的现实意义.     

新安画派风格初探

自明末至清中期,中国画坛呈现一个争奇斗艳的时代。新安画派以其清逸、冷静、简约的画风在当时的中国画坛独树一帜。     

明清徽州商业文化与新安画派风格的形成

明清徽商与新安画派都是令人瞩目和影响深远的,徽商所形成的特有的商业文化和商业精神,既是社会思潮的反映,也深刻影响着这一地域的社会思想及风气。出自本地区的文人士子、画家清客也必然受到这样思想风气的某种熏染,因此与新安画派形成独特艺术风格存在着一些关联。     

艺术徽州——后新安画派的理想与现实

新安画派的辉煌已成为历史,在后新安时代,价值观的改变使徽州艺术面临新的发展可能。以建构后新安画派为起点,在继承传统的基础上推陈出新,促进徽州艺术多元化的发展,重振徽州艺术,已成为徽州当代艺术家的主要任务。     

试析新安画派之盛衰及对"后黄山画派"之影响

历史上新安画派曾辉煌一时,在中国绘画史上留下了浓墨重彩的一笔。然而,在中国现当代绘画史中,已很难明显再觅“新安画派”的影迹。是悄然湮没还是以新的面貌悄然崛起,作者在文中阐明了自己的见解。     

经济、文化力促新安画派的形成

结合明清时期新安画派形成的诸多历史原因,阐述了徽州经济、文化的兴起对新安画派兴盛所起的举足轻重的作用。     

试论新安画派艺术特点及其成因

文章对中国山水画史上不同流派艺术风格进行了分析比较,并以此做为铺垫,阐明新安画派艺术风格上的两个鲜明特点,即景色清简,意境冷逸,笔法沉稳;格调清新,自然生动,富有生机。在此基础上,进一步论述了新安画派艺术风格成因。     

传统与创新——兼论弘扬新安画派优良传统,建立地域性绘画风格

只有认识和把握新安画派的优良传统,又重视在承传中努力创新,才能在我们的美术创作中取得新的成果,把新安画派推向一个新的高峰。     

三论天都、新安、黄山画派

徽州区域历史上出现过天都、新安、黄山画派的称谓,是后人为了研究之需要,根据那个时代书画艺术发展盛况、成就的客观存在,研究者推理立论,为了说明一个或几个问题而发现并加以命名。 任何画派都不过是一种历史现象,它是在特定的历史条件下逐步发展形成的,也会在一定历史条件下逐渐淡化消沉。后人的责任是在分析研究他们的特点,总结‘经验,吸取精华,这既具有借鉴作用,亦具有现实意义。     

由新安画派兼论中国画的继承与发展

新安画派,是在我国明清绘画史上做出了重要贡献、产生了深远影响的绘画流派,其主要代表性画家,有渐江、汪之瑞、孙逸、查士标,而以渐江为首。他们宗法倪云林、     

论宗炳“澄怀味象”之“象”

自古而今,关于“象”的理解可谓是见仁见智,但是对于南朝山水画家宗炳的“澄怀味象”之“象”,论者甚少,而理解了这个“象”,对我们的文学创作和鉴赏都具有极为重要的理论意义,为此,我将试着对“象”范畴的历史演变进行梳理,以理解“象”中蕴含的美学与哲学价值,具体分析“象”和“道”的辩证关系,并结合宗炳的人生际遇,揭示“澄怀味象”的美学价值。     

郑板桥：“扬州画派”的集大成者

＂扬州画派＂的艺术创新,对我国近现代的书画艺术产生了极其深远的影响。郑板桥正是＂扬州画派＂的集大成者,是具有独特个性与创新精神的开拓者。他的作品不是自然景物的描摹,不是前人艺术的翻版,不是远离生活的笔墨游戏,而是另辟新径,突破了传统花鸟画的固有模式,追求笔墨情趣,张扬强烈的个性,抒发个人心绪情操,表现清高愤俗与狂傲不羁的不凡人格。     

漓江画派之说的演进

广西提出打造属于自己“画派”的历史可以追溯到20世纪60年代上半叶,阳太阳是第一个提出创造广西自己“画派”的美术家。而后提出广西应利用自身的地理优势去创建“亚热带画派”的是油画家涂克。黄独峰回广西后提出“岭南画派西移说”。区美协于1986年提出广西的风格,2003年提出要形成“漓江画派”。“漓江画派”的提出,对创作出一批高水平的桂林山水画,造就一批有成就有影响的桂林山水画家具有重要意义。     

新时代传承新安旅行团红色文化的实践探索

新安旅行团是中国共产党领导的少年儿童革命团体,具有“红心向党,家国情怀;使命担当,包容创新;纪律严明,团结奋斗;知行合一,求真尚实;学风浓厚,格物致用”的文化品质。通过打造并加强红色文化主阵地,丰富红色文化传承样式,形成红色文化课程体系,扩展红色文化传播影响等实践路径,传承和发展新安旅行团红色文化,实现新安旅行团红色文化传承的新时代价值。     

澄怀味象——论中国电影受众审美鉴赏特质

电影文本与电影受众之间的关系,是一种审美的知音关系。中国电影受众对作品的期待与认同,接受与喜爱,往往体现了深层的民族性的文化意蕴。正是特定的民族文化心理与审美鉴赏方式决定了对作品内涵的价值取向,也进而会影响到电影文本创作的方向。本文试图以中国古典审美论中的“澄怀味象”这一命题,来解释中国电影文本与受众之间特殊的审美知音关系。     

解读石涛(下)

二、石涛友人及其流派传承石涛以禅会友、以诗会友、以画会友,结识了许多文化名流。如黄山画派的梅庚、戴本孝,新安画派的查士标,金陵八家的龚贤,虞山派的王,娄东派的王原祁,诗文家施闰章等。石涛的绘画,既善于吸收众家之长,又注重外师造化,融禅理于诗画之中,并主张借古以开今、我用我法,从而