谈沈从文"乡下人"观念

本文主要论述了沈从文“乡下人”观念的形成，以及在这种观念蕴育下生成的一系列独特的艺术风格－神奇美丽的湘西自然风光，异样的风情民俗，富有生命力的纯朴人物……从而阐明“乡下人”观念在沈从文创作中的积极意义。     

浅析沈从文小说中的“乡下人”

沈从文笔下塑造的“乡下人”包括以水为生的男人、如溪水般的少女、凄苦善良的妓女等。这群“乡下人”表现了作家的人生理想。沈从文从人性的角度着力发掘这些人生活与情撞击而闪现出的火花,并从火花中提炼出独特的人性之美。     

心灵的向度：“乡下人进城”的另一种表述——以《托尔斯泰围巾》和《骄傲的皮匠》为例

“苦难”是文学的重要母题,也是当下“乡下人进城”文学叙述的关键词。多数“乡下人进城”的苦难书写如实展现了城乡关系紧张、观念对抗的现状,自有其文学承担。而以王安忆《骄傲的皮匠》、池莉《托尔斯泰围巾》为代表的“乡下人进城”小说则注重心灵书写,以另一种视角和姿态来表述他们眼中的“乡下人”,在人物形象和城乡关系上都开辟了“乡下人进城”文学的另一个向度,丰富了“乡下人进城”文学的多元发展。     

《菜园》：被“死亡”激活的人性世界

从边城走向城市，始终自称“乡下人”的沈从文以其独特的审美视角描绘了《菜园》的风雨沧桑，借小人物的悲剧展示了自己对社会人生的观照与思考。[第一段]     

“乡下人”眼中的“城里人”——从新批评的视角解读《八骏图》的艺术魅力

沈从文的作品,特别是描写城市人的作品,表现出与众不同的艺术构思,他始终以“乡下人”的情结,以“乡下人”的眼光去观察和描写“城市人”的生活.     

“乡下人”的“菲勒斯”意识——路遥小说中的婚恋叙事批判

通过对路遥小说中的不同婚恋类型、女性形象、两性间权力关系的分析,文章认为路遥小说中“菲勒斯”意识是一种“乡下人”的“菲勒斯”意识。它与传统文化、城乡二元分割的制度、作家的创伤性婚恋经验相关,因此表现出其具体性和历史性。     

都市创伤与自我救赎：沈从文小说创作心理论

沈从文对自己在都市中的定位从自卑的“乡下人”转变为自傲的“乡下人”,在这一变化中,他以“乡下人”的文化定位和湘西世界为救赎对象,完成都市创伤的治愈。在治愈都市创伤和自我救赎的过程中,沈从文的创作以诉说“双重苦闷”表达置身都市的隔膜与痛苦,以对都市的尖锐批判和湘西的无限怀念来对抗他的自卑心理。但是他对于都市的批判却因其创伤体验缺乏理性,对于湘西世界的怀念也存在因记忆的选择和重组而过度美化湘西的局限。     

求索蜕变的灵魂--论王兆军的"自传体"长篇小说创作

王兆军的“自传体”长篇小说叙写了一个“乡下人”在个人成长的历程中所历经的文化冲突,再现了一个求索的灵魂,揭示了当代人在多元文化中个人文化选择的问题。     

《乡下人家》（第二课时）教学实录及评析

师：亲爱的同学们，咱们有缘相识在信江河畔，我给大家带来一份特殊的礼物。（课件出示“乡下人家图”）同学们。这份特殊的礼物美吗？伸出你的手，跟老师一起写课题。（板书：乡下人家）来上饶之前，我反复读了《乡下人家》这篇课文。也许是读的遍数多了，“日有所思，夜有所梦”，昨晚我做了一个梦，梦见《乡下人家》这篇文章变成了六幅美丽的图画。大家想知道吗？[第一段]     

解读沈从文笔下的"乡下人"

沈从文自称“乡下人”,在他的作品里,毫不掩饰他对“乡下人”的称颂,对“城里人”的厌恶。本文考察了沈从文创作指向和艺术实践,解读他的“乡下人”创作的意义。     

教写景文怎样设计教学主线

误区——只见景美、情美,不见言美 一位教师教四年级《乡下人家》一课。在初读课文、学习生字之后,教师提出这样一个问题：“乡下人家美不美？”学生齐声回答：“美!”教师顺势板书一个“美”字,然后问：“那么我们先学课文第一段,看看乡下人家美在什么地方。”学生匆忙读～遍之后,便议论开了：有的说瓜架很美,有的说瓜藤很美,有的说结出的瓜颜色很美。这样学完一段,再学第二段,直至学完全文。     

“乡下人进城”的两种当代叙述——贾平凹《高兴》、展锋《终结于2005》比较阅读

“乡下人进城”叙事比“城里人来到乡村”更能真实地反映当代城乡矛盾。贾平凹长篇小说《高兴》和展锋长篇小说《终结于2005》,不约而同选择“乡下人进城”叙事,展示了“乡下人进城”过程及其结局的两种文本叙述。两种文本叙述了失去土地的南北“乡下人进城”以及农村城市化趋势引起的阶层和族群变化,体现了当代作家在当代中国语境下对乡土叙事所作出的自觉调整。     

薇拉·凯瑟对现代性意识形态的反叛--在《死神迎来大主教》中的体现

薇拉·凯瑟是美国20世纪上半叶著名的女作家之一,其众多作品都表现出对工业文明主导下的现代社会的不满与反叛。该文以《死神来迎大主教》为例,探讨凯瑟对“工业主义”“、与自然对立和人类中心论”“、标准化”“、分隔化与轻视乡下人”以及“极度男性”等现代性意识形态的批判,及其对一系列和谐价值理念的倡导与推崇。     

由乡入城的历史脚印——现代性视阈下“乡下人进城”书写的嬗变

进入20世纪以来,由乡村走向城市成为中国社会最突出的主题,“乡下人进城”也成为中国现当代文学的书写母题之一。20世纪初,尤其是80年代以来,“乡下人进城”书写大致经历了三个发展阶段：（一）20世纪20-30年代至60-70年代,“乡下人进城”书写的出现与中断;（二）20世纪80年代至90年代初,“乡下人进城”书写的复归;（三）20世纪90年代中后期至新世纪初,“乡下人进城”创作潮流的形成。     

直接间接 双管齐下

技法一点通 为了表达的需要，在一篇文章中直接描写与间接描写可以同时并用。如例文中对妈妈爱美等一系列的描写均属直接描写，再现了人物的特点；此外，通过他人对妈妈爱美的看法来映衬、烘托出所写人物，即以“烘云托月”的手法，来达到以“虚”写“实”的目的，的确会收到事半功倍的效果。     

母亲是枝“箍桶篾”

乡下人喜欢将母亲比作“箍桶篾”，形象而有哲理。     

沈从丈如何向张兆和巧妙求爱

【沈从文一贯自称是永远的乡下人,甚至在向张兆和求爱时也诗意地表达“让我这乡下人喝杯甜酒吧”,张兆和心有灵犀地给他回了电报：“乡下人,喝杯甜酒吧。”弄得发报员好生奇怪,猜不出是什么暗号。这不是一般的乡下人的爱情,这简直是乡下的诗人的爱情。】     

从《边城》看沈从文的思想意蕴

沈从文以一个“乡下人”独特的乡土抒情的美学风格创造了一个湘西世界,表达了对记忆中的故乡的同情和热爱。正是基于一个“乡下人”的思想意蕴和他理想的矛盾,他创造出了更具有人性美,更近于人情的《边城》。     

从1895－1898年的新政看晚清改革的若干趋势

中日甲午战争失败后，1895－1898年，清政府进行了以“因时制宜”上谕所涉内容为核心的改革，这次改革既非“洋务运动”的简单延续，也不能看做是戊戌“百日维新”的序幕。由于清政府在“变法”问题上形成了某种共识，因而这次改革涉及许多方面，其达到的深度也是前所未见的，而且大部分得到或多或少的执行。也正因为如此，改革使清政府体制中一系列问题更加明显地暴露出来。无论对哪一派的改革而言，这些问题都是他们推进改革时必须解决的。     

党的第三代领导集体全面成熟的重要标志——学习江泽民“七一”讲话

江泽民“七一”讲话深刻论述了“三个代表”思想的科学内涵，科学回答了如何保持党的先进性的重大问题，在党的建设问题上有一系列重大创新。它是以江泽民为核心的党的第三代领导集体全面成熟的重要标志。