制度伦理和道德建设

国强制度伦理建设是我国当前形势下道德建设重要的途径之一,本文从制度伦理的涵义及其在道德建设中的地位和作用进行了探讨。     

论个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德及其关系

个人品德是一定的社会道德在个体思想和行为中的表现,是社会道德文化个体化的产物;个人品德建设是指以不断提高个人品德素质为核心的系统实践活动。个人品德是社会公德、职业道德、家庭美德的基础,社会公德、职业道德、家庭美德又是个人品德的外在表现形式。加强社会主义道德建设必须坚持＂四德并举＂,标本兼治。     

经济条件下如何加强道德建设

一、为人民服务是社会主义道德的核心一种社会道德体系 ,总有一系列道德规范和行为准则。当前 ,道德建设有两个不同层次的内容 :第一个层次就是以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德 ,它是属于一个社会特有的道德 ,其基本要求是“爱党、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义” ,即“五爱” ;第二个层次是共同道德 ,即每一个社会都具有的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德 ,即“四德”。以为人民服务为核心的社会主义道德冲破了传统的中国伦理道德 ,是社会主义道德的集中体现。进行改革开放和确立市场经济是同社会主义基…     

中华传统道德与个人品德建设

中华传统美德是中华文化的重要载体,是社会主义现代化建设的文化资源。在进行个人品德建设过程中,不仅要继承发扬优秀传统道德,还要对传统道德进行现代转型,使之内化于公民个体的日常行为中。     

个人品德建设的层次性探讨

个人品德建设是对社会主义精神文明建设的深化。当前进行个人品德建设,应该遵循先进性要求和广泛性要求的统一,注重建设的层次性。以此为要求,个人品德建设区分为一般性个人品德建设和先进性个人品德建设。     

儒家伦理思想与社会主义道德体系建设

儒家伦理思想在家庭生活、职业生活、社会公共生活三个领域提出了一系列为人处世的共同要求和最一般的准则．作为一种传统的精神资源．在现代家庭生活、职业活动和公共关系中仍有重要价值。我们要根据时代特征。批判地继承儒家道德思想．建立新时期有中国特色的家庭美德、职业道德和社会公德。     

公民道德建设是提高全民素质的基础性工程

社会主义公民道德建设，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以“五爱”为基本要求，以“三德”为着力点。加强党的领导是关键。     

由学生“坚守道德底线”谈个人品德修养

一、重视学生品德修养的意义品德是一定社会或阶级的道德准则转化为个人的道德信念和道德意向并在言行中表现出来的稳固的心理特征，是社会道德现象在个人身上的反映。     

试析个人品德建设的方法论问题

个人品德建设的方法论即作为认识和完善公民品德、实现特定道德价值目标的普遍性方法,主要包括认识方法论和实践方法论.前者是对我国现阶段公民品德的总体状况的认识、评判和理论反思.后者就是将公民品德建设的方法论知识与个人的生活实践相结合,转化为具体的手段、技巧和途径,发挥方法论所特有的调节、引导和控制功能的过程.作为一种特殊的价值评判活动和人文创造实践,它需要从相关知识中剥离出创新所必需的材料,同时也离不开对公民品德实践和认识进步之特殊规律的把握.其创新过程主要有完善和发展已有方法以及提出新方法等.     

道德空间界说

道德空间作为一种亚空间存在,既是人为的空间,也是为人的空间,包括个体道德空间与社会伦理空间两个向度。在道德空间语境下,道德教育即道德空间建构、凝聚及流动的过程,是明晰个体道德空间界限、凝聚社会伦理空间共识、强化个体道德空间与社会伦理空间双向流动的中坚力量。在当下道德教育中,个体道德空间的错位、社会伦理空间的肢解及个体道德空间与社会伦理空间的静态悬置等道德空间危机频仍,以致其建构受阻、凝聚受限、流动受堵。道德教育理应对此作出回应,借由观照生命整全、构筑信任社会及塑造公共道德的实现进路,重建令人心之所向、行之所往的道德空间。     

从家庭伦理到公共道德: 现代幼儿家庭德育的转向

传统幼儿家庭德育以家庭伦理教育为主要价值取向。但随着现代社会的发展，公共生活领域的增加，在整个德育体系中，公共道德逐渐成为人们关注的焦点，因而，以公共道德为核心的幼儿家庭道德教育应成为现代家庭的主要价值取向。从家庭伦理到公共道德的转向，需要家长提高认识，改变教育方法，突破家庭场所的限制，走向社区生活，配合幼儿园全方位地培养幼儿的公共道德意识。     

我国当前道德的现状及其道德建设的关键

我国正处于从传统社会向现代化社会过渡的转型时期 ,道德随着时代的演进也发生着变迁。我国经济发展的显著成就与道德状况的不如人意这一反差 ,使得当今道德建设问题已成为一个极为紧迫的现实问题。道德建设关键要做好以下五点 :社会制度安排 ,加强立法和执法 ,优化社会环境 ,多元化的教育 ,加强舆论净化工作 ,挖掘、整理中华民族的优良道德传统     

加强校园道德建设刍议

学校道德教育是未成年人思想道德教育的重要环节,而校园道德建设是学校道德教育的客观基础。校园道德建设是一项系统工程,需要从师德建设、公德建设、美德建设等方面入手,加强校园人的人文素质教育和培养,规范道德行为,优化校园环境,调动各方力量,齐抓共管,加强校园道德建设。     

梁漱溟的道德人生及其对我国当前道德建设的启示

梁漱溟的道德人生是个体的也是社会的,是文化的也是哲学的,是古典的也是近现代的,具有个体与社会相融生的群己二维主线,哲学致思的文化路径以及阳刚乾动、奋往前行的价值内核等特质。梁漱溟的道德人生启示我们,当前我国的道德建设可从以下三个维度加以思考:道德的实效性及其哲学维度的理论自洽;儒家道德思想与时代精神的结合;个体道德困境自我突破所应具备的道德理性。     

家庭结构变迁下的课程德育建设

家庭生活是青少年道德生活的一部分,为学校课程德育提供鲜活的德育资源,家庭德育与课程形式的德育在青少年品德发展的过程中是相互关联的。当前,处于社会发展变化中的家庭在结构上发生了变迁,必然带来家庭伦理道德和家庭德育的变化,最终对学校的课程德育产生一定的影响,课程德育的发展要求其自身必须面对现实,在内容、模式、方法等方面采取相应改革与发展策略。     

个体道德叙事:儿童道德教育的可能方式

儿童道德教育是个体道德成长的基石.在儿童道德教育已有的范式中,存在着很多不合理的现象.个体道德叙事作为儿童道德教育的新范式,体现了对儿童生命价值与实践的尊重,其展开有静态表达和动态生成两种形式.     

Kohlbergian Contributions to Educational Programs for the Moral Development of Professionals

This paper discusses the contributions of Lawrence Kohlberg to the teaching of professional ethics. While rejecting Kohlberg's view that the most advanced stages of moral development must embrace utilitarian or Kantian principles, it agrees with Rest and others that postconventional reasoning is essential for professional ethics. However, it raises questions about how differentiations between conventional and postconventional reasoning can reliably be made. Finally, it suggests areas of psychological research other than moral reasoning that would contribute to the teaching of professional ethics.     

论德性伦理学视阈中的网络道德教育的德性

从规范伦理学视阈来看网络道德教育,主要是制定网络规范、规则;从德性伦理学视阈来看网络道德教育,就必须塑造网民的德性。自由自主是网络人的首要德性,平等公正是网络人的关键德性,尊重互惠是网络人的重要德性,诚信责任是网络人的核心德性,自律慎独是网络人的终极德性。     

论高等教育转型期大学生个体道德建设

我国现代社会的快速转型以及高等教育大众化的要求催生了高等教育的转型和与之俱来的大学生个体道德建设的新课题。转型期的高等教育应秉承中国千百年来的教育传统,注重人文精神,注重道德教育和转化,强化大学生个体道德建设。主要途径包括:强化道德教育和内化,抓好基础道德文明教育;鼓励道德教育和修养,完善个体道德建设机制;坚持一元道德教育,高唱社会主义道德建设主旋律。