游牧民族传统文化与生态环境保护

游牧民族具有保护草原、保护森林、保护水源、保护野生动物、保护牲畜的优良化传统和生态习俗。游牧民族生态环境保护的优良传统和价值体系对我国实施西部大开发战略中如何合理开发和利用自然资源，达到社会经济、化、人口、资源可持续发展具有重要的借鉴意义和实用价值。     

生态旅游区人群文化程度与环境保护态度的关系

本文研究生态旅游区人群的文化程度与旅游环境保护态度的关系，结果表明生态旅游区人群的文化程度与旅游环境保护态度是独立性关系，但各文化程度间人群的表现又各有一定特征。     

羌族释比文化与生态环境保护

释比文化是羌族文化的核心,羌族释比经典是羌民族的百科全书,释比是羌族人心目中的精神领袖。释比的言行与传承的释比文化。规范、促进了羌族社会的发展进步。羌族人崇拜万物。崇拜自然,感恩自然赋予人类的生存条件,重视生态环境保护,以神的旨意规范人类行为。以“神树林”的结果作为生活教材与教育典范,把传统民俗文化融入到释比经典形成习惯法而继承发展,科学地、有效地促进人与自然的和谐共存,从而体现出生态环境保护意识、维护生态平衡的先进的自然观念。     

以社区生态文化推动我国农村环境保护

我国历史上有着丰富多彩的社区生态文化资源,在农村环境保护中起着重要的作用。在当前,由于政府机制与市场机制都不能完全解决农村环境问题,因此社区生态文化在农村环境保护中仍将起着较大的作用。但由于现代化的冲击,社区生态文化的作用正日益被削弱。为此,在新的时代条件下,我们应重振社区生态文化,将其整合到现代农村环境保护之中。     

关于云南少数民族生态文化中环境保护的思考

云南少数民族地区作为我国边陲的绿色屏障和生态多样性的宝库,其传统的生态文化思想是现代生态文化研究不可或缺的重要资源。把少数民族传统、朴素的生态观提升为现代的生态观,对我国生态环境保护有着积极的作用。     

徐霞客丽江行及其研究价值

"一代游圣"徐霞客,晚年遐征西南。《徐霞客游记》中的"丽江日记",是研究明代丽江社会生活方面最为详实的史料;是研究丽江木氏土司、丽江民俗最为真实的资料。     

试从旅游文化角度探讨《徐霞客游记》

旅游业发展日新月异,人们越来越重视旅游文化在旅游业中的重要作用。中国旅游文化历史悠久,源远流长,徐霞客作为早期中国旅游文化开创者,其作品具有较高的研究价值。以《徐霞客游记》为切入点,研讨蕴含在其中的徐霞客旅游文化思想,进而剖析在旅行中徐霞客所采用的旅游文化理论,为中国旅游业的可持续发展提供一些参考。     

生态文化与文化生态

本首先分析了生态化与化生态的不同内涵，进而指出了两的内在关连性。其目的旨在廓清化生态学的核心概念，使这一领域所研究的问题得以深化，为建立一门广义的化生态学奠定基础。     

试论西部开发中的生态环境保护和建设

西部开发面临着一个脆弱的生态环境，直接制约西部地区和全国的可持续发展。为此，改善西部环境的进一步恶化需加强环境保护立法和执法工作，提高公众的环境意识，加强生态移民建设，并在产业调整中增加环保产业的份额，产权明晰，推行“绿色通行证”。     

草原生态文化与生态文明建设

草原文化从根本上说是一种生态文化。然而由于种种原因,作为其物质载体和发展平台的草原和草场却面临着严重的生态危机。应当如何看待草原生态危机与草原生态文化之间的关系,在草原生态发展的历史与现实的纵横坐标的系统观察中,确立生态思维方式,立足本土生态文化,着重进行制度培育,是草原文化生态为当今生态文明建设所带来的重要启示。     

文化生态视角下沧州非物质文化遗产的保护与开发

独特的文化生态环境孕育了沧州丰富的非物质文化遗产,然而在遗产保护中存在传承危机、文化缺失、资源开发瓶颈等诸多问题.从文化生态学的视角,提出发挥政府的主导作用实现非物质文化遗产整体化保护,以产业化、民间化、博物馆化方式开展非物质文化遗产的活态化保护,积极建立文化生态保护区推进遗产保护工作等策略.     

贵州农业生态环境保护研究

通过对贵州农业生态的现状及特点的调查研究,提出贵州农业生态环境保护的相应对策:农业生态管理、有害生物综合管理、生态农业,特别针对生态农业进行讨论,提出“种养多样、循环利用”模式和“层次开发、综合发展”模式,是解决贵州农业生态环境问题,实行可持续发展的有效途径。     

关于文化生态失衡与文化生态建设的思考

中国的文化问题是社会关系问题的表现,通过非物质文化遗产来建设中国的文化生态,就是要调整中国的文化定位和社会关系,把它们的关系重新理顺,成为常态。这就是文化生态建设的基本使命。其中,时空框架是否与非物质文化遗产相匹配,是非物质文化在社会中正常生长的重要条件,我们特别需要探讨如何重建时空框架的中国属性。文化生态建设要让那些曾经被贬低的人的文化得到承认,让他们也有自主的"文化自觉",从而实现社会整体的"文化自觉"。     

化学教学中如何渗透环保教育

从当前全球环境与生态的现状出发，结合化学课程与环境保护联系较为密切的特点，论述了在化学教学中渗透环境教育的重要性和必要性．并介绍了在理论教学、实验教学及课外活动中如何对学生进行环境教育，引导学生树立较强的环保意识，进一步提高学生对环境保护的认识．     

化学教学中如何渗透环保教育

从当前全球环境与生态的现状出发,结合化学课程与环境保护联系较为密切的特点,论述了在化学教学中渗透环境教育的重要性和必要性.并介绍了在理论教学、实验教学及课外活动中如何对学生进行环境教育,引导学生树立较强的环保意识,进一步提高学生对环境保护的认识.     

自然保护的文化效益

主要探讨了保护传统文化的重要性以及自然保护对于传统文化保护的决定性作用。首先分析了保护传统文化的必要性,然后对自然与文化关系加以论述,在此基础上,重点阐述了自然保护对于保护传统文化保护的决定性作用。     

文化生态视域下的非物质文化遗产保护——以吴桥杂技为例

非物质文化遗产既是人类历史文明的积淀,更是未来文明的母体,孕育未来文明的基因.全球化与现代化的加速推进破坏人类自身生存的生态环境,势必导致非物质文化遗产的消亡.因此非物质文化遗产保护必须坚持整体性原则,才能保持文化生态平衡,实现文化可持续发展.文化生态理论对当前非物质文化遗产保护提供理论支持和方法论指导.以吴桥杂技为个案,在文化生态视域下探讨开发与保护非物质文化遗产的新思路.     

客家山歌的文化生态保护对策初探

客家是中华民族一支独特的民系,作为客家民系重要文化遗产的客家山歌引人注目、具有代表性。客家山歌的传承方式虽多样化,但客家山歌仍处于濒危状态,客家山歌的振兴是一个不容回避的时代课题,更是一个战略发展研究课题。注重客家山歌与其它非物质文化遗产项目之间的联系,将客家山歌纳入客家文化生态保护区建设,强化与自然环境、人文环境之间的关联性,确定保护重点,加强项目保护,加强政策研究,建立保障机制,将客家山歌进行综合性研究、保护与传承。