清代徽州佃仆制的变异——以新发现的佃仆文书为线索

根据最新发现的清代徽州佃仆文书,部分佃仆不再住屋佃田后,即可不再为地主服役,中止人身依附关系,取消主仆名分,表明部分清代徽州佃仆已经不再是传统意义上的“世仆”,而是具有自由选择权力的“佃农”,清代徽州佃仆制已经发生变异,由以严格隶属关系为主向自由租佃关系发展.     

宜侯夨簋铭文补释——兼释"迁"字

矢簋铭文"侯于宜"之前一字应读为"迁".而其字形不应隶定为表地名的郡字,而是从口声表迁邑的专字,此字后来并入"迁"字. 是"迁"的初文. 应分析为从邑省鼻声,是地名用字,隶定为 ,隶变为 ,表示"迁移"义是假借用法. "遷"是"迁移"义的后起本字.     

韩滉与唐德宗御边政策的转向——以唐蕃平凉会盟为中心

发生于贞元三年(787)五月的吐蕃平凉劫盟在唐蕃关系史上影响深远。在劫盟事件发生前,德宗的御边政策发生过明显转向。韩滉是影响德宗决策的核心人物,其作用主要表现在保障东南稳定、促使强藩节帅入朝和支持中央财政三个方面。韩滉病故后,财政不济、将相离心、稳定东南等矛盾集中爆发,制约了德宗西北用兵的政策。     

民国徽州庄仆制的调查及研究——以祁门黄龙口为例

庄仆制度在历史上的徽州社会尤为盛行,利用田野调查和文书文献成果,探析民国祁门黄龙口的庄仆,对民国徽州庄仆制度的顽固残留和松懈趋势展开初步研究。     

清代徽州民间社会秩序初探——以清康熙三十二年一佃仆纠纷为例

在《徽州千年契约文书》中,涉及佃仆纠纷的案件层出不穷。细致解读清康熙三十二年发生的一诉讼个案。以期加深对清代民间社会秩序的认识。     

日本伊势神宫式年迁宫的镇地祭研究——以五色御币和白鸡为中心

伊势神宫的式年迁宫是日本神道教重要的祭祀仪式。本文考察了迁宫镇地祭中使用的两种器物──五色御币和白鸡。两者都是源自中国的仪式符号。五色御币蕴含了五行思想,为仪式空间赋予五行化的结构,体现了神道教祭祀对于中国文化的接受。白鸡蕴含着以鸡为太阳神使者的观念,这一点与中国传统祭祀有共同之处。而白鸡的使用方式则与中国传统祭祀有所区别,包括强调用雌雄一对、颜色限定为白色、不杀生、不用鸡血等特点,这表明镇地祭中阴阳思想的因素较少,而禁忌死秽、血秽的意识和崇拜白色的色彩观比较突出。     

《清人诗文集总目提要》订补——以释智朴、释妙明、释超悟三位方外作家为中心

柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》,从清代诗歌(包括散文)文献学的角度来说,代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此,以该书作为基准,对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充,从而使之尽可能地更趋完善,就成了一项很有意义的工作。同时,这些遗留下来的问题,其难度相对来说也是最大的。现就释智朴、释妙明、释超悟三位方外作家的有关问题做些订补,供作者及其他相关读者参考。     

试论西周铭文介词"于"、"以"的互补用法

“于”、“以”是西周铜器铭文中使用最多的两个介词,“于”介引处所、时间、主动者、事情的用法是“以”所没有的,而“以”介引共事、原因的用法同样为“于”所不具备。“于”、“以”在句中的位置以及省略方面也有明显差异。尽管两者用法有少量重合之处,但总体说来,“于”和“以”的意义、功能在许多方面相互补足。这种相互补足十分鲜明而突出,是语言系统性的体现。     

三世热振呼图克图若干史实补缀——以敦煌研究院藏下密院铜釜铭文为中心

敦煌研究院藏拉萨下密院铜釜(即僧斋锅)内外皆阳刻藏文铭文,对研究西藏热振历史具有重要意义.本文重新释读铜釜铭文,判定铭文所涉及的"热振呼图克图"身份及铜釜铸造年代,校正文献中有关"三世热振呼图克图"生平事迹的若干误载,并对前贤研究中的若干疑论加以考订和补述.     

《清人诗文集总目提要》订补——以秦嘉铨、瞿有仲、毕朗三位苏州作家为中心

今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》,从清代诗歌（包括散文）文献学的角度来说,代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此,以该书作为基准,对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充,从而使之尽可能地更趋完善,也就成了一项很有意义的工作。同时,这些遗留下来的问题,其难度相对来说也是最大的。现在就秦嘉铨、瞿有仲、毕朗三位苏州作家的有关问题做些订补,供作者及其他相关读者参考。     

《清人诗文集总目提要》订补——以张亨梧、戴礼、王锡琯三位浙东作家为中心

今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》,从清代诗歌（包括散文）文献学的角度来说,代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此,以该书作为基准,对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充,从而使之尽可能地更趋完善,这也就成了一项很有意义的工作。同时,这些遗留下来的问题,其难度相对来说也是最大的。现在就张亨梧、戴礼、王锡琯三位浙东台州及温州作家的有关问题做些订补,供作者及其他相关读者参考。     

《汉语大词典订补》义项缺漏商补——以道经语料为中心

道教的典籍俗称道经,里面保存了大量汉魏六朝至元明清时期的口语词,是汉语词汇史研究的宝贵资料。《汉语大词典》在编纂时对道经语料措意不多,其"订补版"《汉语大词典订补》对道经语料的利用程度仍没有大的改观。以出现于道经中的词语为例,对《汉语大词典订补》中仍存在的义项缺漏问题进行商补,以期对正在进行的《汉语大词典》第二版的全面修订工作有所裨益。     

试论外语教学的中心——以学生为中心还是以学习为中心

交际语言教学法被认为是目前教学法中最有效的一种 ,与此紧密联系的学生中心论也就成为衡量教师是否真正采取了交际法的标准。文中讨论了外语教学中两种原则产生的根源及其作用 ,分析了学生中心论存在的问题 ,认为学生中心论有失偏颇 ,阐释了外语教学应以学习为中心的观点。     

认知语义学视阈下日语通感用法新探——以音声动词为中心

日语音声动词表达的基本语义属于听觉范畴,在实际语言运用过程中可以通过通感用法去表达其他感觉领域的语义。音声动词通感用法既符合通感现象的一般规律又具备其自身的特点,即感觉转移大都符合"近距离感觉→远距离感觉"、低级感觉修饰高级感觉的特点,同时反向转移的用法亦客观存在。从产生此类通感用法的认知原因来看,隐喻始终处在核心地位,除此以外转喻也参与其中,这是人类共同的认知机制在语言上的反映。     

传统语境下科技观与价值论的审美形态化——以方观承《御题棉花图》为例

在传统语境下,存形宣物莫过于书画结合。方观承《御题棉花图》共十六幅,正是综合诗书绘画的审美形态,详尽地表现了清代棉作农事从选种栽培、收贩到纺织的全过程。其层面和逻辑关系呈现为:1.以图传经示技。以图像化方式将农业经济生产的科技观生动渗透到具体的棉作农事活动中;2.以图教化固治。以形象化途径营造男耕女织的盛世太平镜象,宣扬传统伦理价值;3.科技观与价值论的审美形态化。正是基于清代审美综合化、日常化和大众化,促成了艰深的农事科技和根深蒂固的伦理价值借由丰富介质成就多元审美形态,以“寓教于乐”的方式,在民间得以广泛有效的传播。     

自主开埠与城市经济现代化——以济南、潍县、周村三地为中心

山东省的济南、潍县、周村三地通过主动开埠,以贸易、工业及金融为主要内容的城市经济现代化得以迅速展开,并呈现开埠城市独特的发展轨迹。同时,在内外两种力量作用下,三城市形成各自的发展特色,取得不同的经济成就。     

张嗣昌治台思想试释——以《巡台录》为中心

张嗣昌于雍正十年莅台,三年后离任,他在台湾颇有治绩,但学界目前尚无人对其进行系统研究。文章从处理"大甲西社番乱"善后、教育、行政、经济四个方面,对张嗣昌具体的施政做出论述,以就教于方家。     

关于授受关系方向性的日中对比——以日语授受补助动词为中心

与汉语相比,日语授受表达有两个显著特点:一是相对于汉语只有一个授受动词——"给",日语有"やる、あげる、さしあげる、くれる、くださる、もらう、いただく"等7个授受动词。因此,日语的授受表达复杂了很多。另外,汉语中的恩惠授受表达一般是通过"某人为/帮/给某人做某事"将授受关系方向性简单的呈现出来,而日语却会通过授受补助动词的使用,添加一些说话者本人的主观评价并巧妙的指出其中所产生的授受关系的方向性。     

日语中“虫”词汇的简单考察——以指人用法为中心

日语中有数量众多的与虫相关的词汇,常有以虫代人的用法,这对于我们了解日本环境及日本人思想及学习词义的原义及引申义、语义自身的发展变化有一定意义。通过日语代表词典《广辞苑》,统计整理与虫相关的词汇,对其意义进行分类,从中选取经常使用的以虫指人的用法为分析对象,从多义词分析以虫指人是原义用法的扩大化和抽象化。最后探讨了引起语义变化的原因。     

以字本位为中心结合词本位的汉语教学方法初探

本文以内蒙古师范大学国际交流学院的蒙古国学生为调查对象,探究蒙古国学生在词汇学习方面的问题,提出以字本位为中心结合词本位的汉语教学方法,并提出词汇教学的具体策略。