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元杂剧与明传奇,是我国古代戏曲发展史上的两大高峰,在戏曲史和文学史上均占有重要的地位,对后世戏剧文学的发展产生了重大的影响。王实甫的《破窑记》杂剧和明代无名氏《彩楼记》传奇是元杂剧和明传奇兴盛时期的两部同题材戏曲作品,这两部剧作从内容到艺术表现形式都发生了一些变化,其原因与剧作家所处的文化历史背景密切相关。 相似文献
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宫颖 《牡丹江教育学院学报》2021,(11):10-12
源于宋元、植根泉州的梨园戏距今已有八百多年的历史,有古南戏活化石之美誉.在勾栏瓦舍之间,梨园戏以唐风宋韵之礼、鼓瑟歌舞之美,演绎着古人古事之妙.2021年7月,泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心成功被获准列入《世界遗产名录》.泉州申遗世界遗产取得成功,梨园戏的外宣前景更为广阔.在影视传播视阈下,梨园戏译介者应充分... 相似文献
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施珍妮 《黎明职业大学学报》2022,(3):29-34
泉州籍国家一级编剧王仁杰在新世纪初创作了梨园戏《蔡文姬》的剧本,用人性化的书写生动塑造了东汉末年的女性人物蔡文姬。全剧充满人文关怀,闪烁着人文精神。在这一部新编历史剧中,不仅可以从蔡文姬这一女性人物身上看到她所陷入的情感泥淖与文化困境,还可以从中探讨王仁杰所践行的“返本开新”的创作理念。 相似文献
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牛刚花 《廊坊师范学院学报》2014,(2):70-73
传统戏曲中有一类关于“寒窑”题材的剧目,主要讲述富家女甘心下嫁乞丐,苦守寒窑,终盼得丈夫得官归来,同享荣华的故事。从文学母题学的角度出发,这类剧目构成了一个独具民族特色的“寒窑”母题。从元杂剧《破窑记》到清代花部戏《王宝钏》,“寒窑戏”经历了一个较为完整的嬗变过程：从“破窑”发展到“寒窑”,故事的中心意象得以定型;故事的主人公也逐步完成了从刘月娥到王宝钏、从吕蒙正到薛平贵的过渡,人物形象越来越丰满,越来越鲜活。 相似文献
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黄文娟 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
如果深入细究小梨园经典剧目,会发现梨园戏的"才子佳人"模式有别于正统文人戏的样式,即并不表现为"士大夫文人"戏,而是呈现为"市井文人"式的独特文化取向,蕴含着不同的伦理逻辑。本文拟从这一个视角,选取传统剧目《陈三五娘》与新编戏《董生与李氏》为例子,通过以市井文人价值取向来选择传统文本,以及市井文人价值取向在结构、人物、语言上的呈现,分析小梨园的剧种特色,以此回应中国戏曲回归传统、回归古典的问题。 相似文献
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正作者简介:王实甫,名德信,元代著名戏剧家。早年曾经为官,宦途坎坷。他常在演出杂剧及歌舞的游艺场所出入,是个不为封建礼法所拘、与倡优(当时的演员)有密切交往的文人。晚年弃官归隐,过着吟风弄月、纵情园林的生活。王实甫的杂剧有《西厢记》《破窑记》《丽春堂》等,其中最著名的《西厢记》在元代和明代就为人推崇,被称为"杂剧之冠"。故事梗概:《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,全剧共五本二十一折,主要故事情节是:书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女 相似文献
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周腊生 《孝感职业技术学院学报》2002,5(1):47-50,79
《登科记考》(以下简称《记考》)在对五代中原5朝47次科举考试进行考证时,标明为状元的只有11人:崔邈、陈逖、崔光表、王归朴、黄仁颖、郭晙、卢华、寇湘、王溥、王朴、扈载。笔者认为:其中卢华应为知贡举;据《莆阳比事》应补入徐寅、据《广卓异记》等应补入郑雍;就《记考》本身的记载并参之以它书,应补入王彻、李飞、李覃、刘坦、艾颖等5人,即有姓名可考的五代状元共17人。 相似文献
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陈秋圆 《黄河之声(科教创新)》2019,(22):10-11
笔者从戏曲研究角度出发,发现当前学术界存在邕剧传统剧目源流、数量不同等争议问题,在拜读邕剧出版类专著《邕剧传统剧目》后笔者有了更为深入的认识与思考。本文以一位"后来"研究者眼光将作者与不同学者观点进行比较分析,发现此书内容相较于邕剧其他理论成果观察更为系统全面,内容也更为细致。通过对《邕剧传统剧目》进行分析,笔者以精读中发现的问题,总结、归纳该著的瑕瑜之处。 相似文献
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《登科记考》所载唐代状元正补 总被引：4，自引：0，他引：4
周腊生 《十堰职业技术学院学报》2001,14(3):59-65
在良代状元的考证上，《登科记考》用力甚勤，弥补了《献通考》之不足，亦纠正了《玉芝堂谈荟》的某些，然仍有不少未尽人意之处，如误将分场榜首当状元，误将状元当该科知贡举或视为普遍进士，漏载及张冠李戴等等。 相似文献
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张丽杰 《语文学刊:高等教育版》2009,(10):1-3
《玉堂春》源于现实生活,后进入小说,再入戏剧。《玉堂春》剧目的产生是为了满足民众社会心理需要而产生的,社会民众心理的需要带动了其萌芽、形成、繁兴。《玉堂春》故事本身所具有的现实生活性、社会价值趋向性、大众心理满足性和艺术性的特点后世文人从其身上发展和衍生出各种故事题材的类型提供了可能。 相似文献
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宋代的《考工记》研究,一方面是籍《周礼》研究而进行,一方面是对之进行专门研究,主要呈现以下特点：出现多部以《考工记》命名的研究专著;以图注解《考工记》的成果开始出现;受宋学的影响,多攻击汉学,自成一说;注重《考工记》的普及推广。宋代《考工记》研究不仅保存了重要的文献资料,而且有助于宋代科技史的研究,在《考工记》研究史中处于承前启后的地位。 相似文献
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《霞笺记》始以传奇剧体制敷演文言小说《心坚金石传》,易悲剧为喜剧,其得失尚需探讨。惜乎作者姓字不详。《西楼记》作者则为明末清初曲坛大家袁于令。两剧皆取材于青楼妓女与士人之离合悲欢,都在不同程度上曲折地反映出晚明特定时代士人的婚恋观念。 相似文献
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吴敢 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(1):49-52
《紫箫记》、《紫钗记》散出选萃情况表明：万历时期所选戏曲散出,与剧本原本出入不大（尤其是出目）,而乾隆时期所定折子戏,大多与原本相去甚远（尤其是道白）;万历时期是要把剧本中的精萃散出挑选出来,乾隆时期则是把折子戏锻炼成经典。 相似文献
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丁雪松 《黑龙江教育学院学报》2014,(6):132-134
在晚明的传奇作品中,鬼情戏的创作是丰富多彩的,《红梅记》与《牡丹亭》都是其中的代表。李慧娘和杜丽娘都是性情女子,在剧作中都被剧作家赋予了深刻的思想感情,同时都是为了爱而离魂还魂,但具体的"情"以及对剧情发展的推动作用又有所区别。基于此,通过对两部传奇的"鬼神"形象的对比,分析其各自的特色,推及"鬼神"形象在传奇作品的重要桥梁作用。 相似文献
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周腊生 《孝感职业技术学院学报》2001,(1):35-43
在唐代状元的考证上,<登科记考>用力甚勤,弥补了<文献通考>之不足,亦纠正了<玉芝堂谈荟>的某些错讹,然仍有不少未尽人意之处,如误将分场榜首当状元、误将状元当该科知贡举或视为普通进士、漏载及张冠李戴等等. 相似文献
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韩祥临 《湖州师范学院学报》1997,(6)
《数术记遗》一书十分难懂。作者对该书作了综合研究,分析了它与宗教的关系,解释了书中十四种记数法的意义,尤其对其中的算具作了重点分析,说明了今天的珠算盘思想在《数术记遗》成书时代已经具备。 相似文献