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《濮阳职业技术学院学报》2017,(6):5-7
龙在曹植的作品中出现多次,其在赋、表、诔等文体中均有对龙的描写,大部分具有象征意义,有的象征德才兼备的人,即德才兼备的龙;有的象征着曹植自己在政治上失意,即政治失意的龙;有的象征着渴望成仙的人,即向往神仙世界的龙;还有带有龙字的名物。这些龙意象表达了曹植的内心世界。 相似文献
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邓寿生 《山西教育(综合版)》2005,(4):46-46
人在旅途,能够“一路绿灯、一帆风顺”的极少。从记事起,人就在得意与失意之间生活。得意时,如浸泡在蜜水之中,喜悦万分;失意时,如含黄连之汁,苦不堪言。对绝大多数人来说,在人生的长河中,曲折、挫折、磨难往往多于坦途、顺利、成功。如果不善待挫折和失意,终日烦恼、怨愤,被失意所击倒,久而久之,必然劳其心志,伤其体魄,贻误大事。高考落榜、下岗失业、找工作无果、事业无成、求爱遭拒、婚姻破裂……失意无时不在,无处不有,关键是如何面对失意。一次失意,如同品尝一杯人生苦酒,也是对人生的一次严峻考验。尝过一回苦辣,历经一次考验,犹如跨… 相似文献
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人生不如意事十之八九。有的黯然神伤,终日沉溺于痛苦的沼泽中无法自拔;有的为了寻求解脱,采取种种方式让灵魂和肉体分离;有的看破红尘,与青灯古佛相伴。失意之时,人是痛苦的。但人生毕竟是人生,不可能总是一帆风顺,难免会遇到挫折和坎坷,当失意来临的时候,我们应当怎么对待呢?不妨学学苏轼。 相似文献
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杨三立 《作文成功之路(高中版)》2005,(Z1)
有得意忘形者,也有失意忘形者。报载:某市副市长因没被扶正,嫉恨新来的正市长,雇杀手欲加害之。还有一位副局长,为圆多年局长梦,赤膊上阵,跑官要官。当有人批评他“不该如此”时,他出语惊人:“我有这种想负责、敢负责、负大责的想法有什么错?”真是大言不惭,连听者都脸红。上述均是典型的失意忘形者。失意忘形实质上是一种自轻自贱、自虐自残的行为。谁都明白,人生之路绝非一马平川,失意乃人生常事。谁个没有失意时?差别在于能否正确认识失意和能否驱走失意的阴影。若被失意所支配,说失态的话,做出格的事,会被公众唾弃,不是更可惜可悲可怜吗… 相似文献
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丙辰中秋苏轼因人世间处处是分离、失意的人,就对宋时中秋月圆,世人团圆、世事圆满的节俗思想产生了质疑。通过探究,词人理性的认识到人有悲欢离合,人世间悲欢离合时刻共存,所以中秋月圆时刻,有人分离、失意是正常的。面对这样的现实,苏轼由宋人狂欢过中秋的思想,悟到了人要笑对“悲欢离合”的人生、人世,对宋时世人狂欢过中秋的思想给予了提升拓展。 相似文献
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程翔 《中国小学语文教学论坛》2007,(Z2)
●我喜欢这样的话:胜固欣然,败亦可喜;得志淡然,失意泰然。●我认为:最美的歌是《国际歌》,最美的图是《中国地图》;人最重要的品质是善良和真诚;最好吃的菜是咸菜;最值得信奉的一句名言是“事在人为”。●什么叫语文好?出口成章,下笔成文。●总是责怪学生的老师不是好老师。总是责怪老师的校长不是好校长。总是责怪孩子的家长不是好家长。总是责怪别人的人不是好人。●摧毁一个人最好的办法是摧毁他的自信心。培养一个人最好的办法是培养他的自信心。●有的人习惯于“不是……而是……”的思维模式;有的人习惯于“既是……也是……”的思维模式。 相似文献
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“考试”对于学生来说,应是家常便饭,从入学直到毕业,小测验、大测验、单元测验、期中考试、期末考试、升学考试……谁人不是身经百战?有过关斩将、金榜题名之快乐,也有考场失意、名落孙山之苦恼;或因意外成功而惊喜,或因偶然失误而遗憾,其中滋味真是一言难尽。然而,成功之喜也罢,失意之忧也罢,考试过程总是使人紧张、令人畏惧的。所以,大多数学生都 相似文献
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高中第二册课文《兰亭集序》中有一个这样的句子“:一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”这个句子中的“一”字如何解释?有的人认为它是名词“一点儿”的意思,因为课文下面的注解中就将“一觞一咏”翻译成“喝点酒,作点诗”;有人认为它是分指代词“有的人”,“一觞一咏”即“有的人喝酒,有的人作诗”;还有的人依据教师用书中“一边饮酒一边赋诗”的翻译将“一……一……”理解为并列关系的连词“一边……一边……”。笔者认为以上几种解释都不够准确。“一觞一咏”虽然可以意译为“喝点酒,作点诗”“一边饮酒一边赋诗”,但并不能据此将“一”解释成“一点儿”、“一边”,不论是古代汉语词典还是现代汉语词典,“一”都没有作名词或连词的解释;至于将“一”理解成“有的人”,将“一觞一咏”理解成“有的人喝酒,有的人作“诗”,则既找不到佐证,又不符合文中所反映的实情。在聚会中,明明是大家都喝酒都作诗,怎能说成是“有的人喝酒,有的人作诗”呢?《古代汉语词典》(商务印书馆出版)认为“一”可以作副词,解释成“有时,或者”,如“一张一弛,文武之道”;在现代汉语中,它也有这种用法:用在相对的动词前面,表示两个方面的行动协调配合或两种动作交替进行,如“一唱一和“”一张一弛”。... 相似文献
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瞿钧 《苏州教育学院学报》1984,(2)
《西华山陈抟高卧》是元代著名曲家马致远写的神仙道化剧之一。对这个剧很多论者不予好评。有的认为《陈抟高卧》是坏剧本,有的则在评论马致远的专文中对此根本不屑谈及。这样,《陈抟高卧》是一出坏戏的结论似乎已经敲定,不容置疑。但也有一些论者比较客观地分析了马致远神仙道化剧的积极因素和消极倾向。有的论者还特别指出了《陈抟高卧》一剧中陈抟“实际上却是一个失意文人的形象”,剧中虽然“着力渲染那隐退求道的好处,仍 相似文献