论孔子的正义观

在孔子的思想体系中,正义主要包括义、正、直、中等内容与意涵;正义是人性之理路,也是立人立国的基本原则,亦是建立社会秩序之理性基础。     

孔子心目中的“天”:一种文化分析

运用历史与逻辑相统一的方法对孔子“天”概念的发展轨迹作了粗略的描述，认为从殷周革命提出“以德配天”到孔子提出以仁“则天”，乃是人类“天”观念史的重大变革。正是因为“则天”，促使了孔子把“天”由信仰的对象当作认识的对象加以对待，并以此来消解现实生活对天的矛盾心理     

孔子“ 货殖” 观新说

孔子的货殖思想,是其“义、利”观的一个重要组成部分。孔子对商业行为并非一概反对,他肯定“守道致富”的方向,并提出了对待商业活动的一些基本原则,指出了经济发展与文化投入的不可分割的联系。     

习近平党员干部修养观探察

党员干部的思想素质和道德品质,既是党的建设题中应有之义,也是确保党同人民想在一起、干在一起的前提保障。党员干部要不断加强自我革命,注重对主观世界的持续改造,坚定政治方向,树立正确的权力观、政绩观、自我观、德法观、纪律观和家庭观,以学为基本途径、慎为必备方法、行为检验标准,不断锤炼党性,提高知行合一能力,在实际工作中成长为德才兼备、有担当的好干部。     

论孔子思想中的君子观

孔子思想中对于君子的人格设计有两种,一是君子之德;二是君子之风。"德"是君子人格的内在底蕴;"风"是君子人格的外在表现。孔子主要以"德"为中心,从君子之德、之学、之才以及君子与人相处等方面阐述自己理想中的君子人格形象。     

韩宣子、孔子与《易象》

韩宣子聘鲁见到了《易象》,给后人留下了一个文献问题。此《易象》是周公解释《周易》的,充满了道德启示,这为《周易》由卜筮之用向哲学探讨的转化开了先机。孔子晚年见到了《易象》,思想发生了巨大变化,因而对《易象》做了进一步的加工整理,产生了后世所常见的《象传》。但是原本《易象》失传,这给学者带来了许多解不开的问题。我们应肯定这部伟大经典,给予它应有的地位。它在孔子《象传》之前已经存在,它启发了孔子,在易学研究上曾经拥有重大的学术价值。     

“敬天求仁为天下”的孔子修养论

人的修养从某种程度上来说,可以看做是中国哲学主要的思考内容,其中儒家哲学开创者孔子的修养论则占据着重要的地位,它既是儒家哲学一切思想基础的开端,又是整个中国哲学价值观的根骨,可以说孔子的修养论,在一定程度上塑造了整个中华文化的发展脉络,本文将从孔子思想的本体论、认识论、功夫论和价值论四个方面尝试诠释孔子修养论的内容。     

从《论语》的高频词看孔子的"立人"观

《论语》作为中国传统文化的经典之一,不只给后人以知识的滋养,而且在做人方面也给我们以无尽的启发教育。文章试图从《论语》的高频词去探求孔子的立人观并阐释这种立人观在现实生活中对人生的指导意义。     

卜筮与义理——春秋易学的哲学化进程

<左传>、<国语>所记载春秋时人应用<周易>筮占或论事的例子,上承上古三代筮法,下启两汉易学,是<易>学研究极具价值的珍贵材料.春秋时期的占筮开始了<易>学哲学化的进程,是<易>学史上义理派学说的滥觞.     

孔子的天道思想

天道既是一种普遍的存在,也是一种现实的存在,就其普遍存在而言,天道就是天理,在朱熹那里天理是一种脱离了现实世界的独立存在。而从现实的存在来看,天道就是日用常行,包含着一种必然性。     

孔子及其弟子对礼乐制度的整理与改造

孔子及弟子全面地整理和研究了礼乐制度的相关文献,阐释了礼乐制度中蕴含的文化精神。在整理和改造传统礼制的过程中,孔子遵循了选择先进、适度节俭以及符合道义三项原则。     

论孔子与郭店儒简的天命、天道观

郭店儒简的天命、天道观继承了孔子的思想 ,并有深入的发展。其一强调“天生百物 ,人为贵”的道理 ,其二以“天常—人伦”相结合 ,深化、发展了古老的天命观 ,其三“知命”作为简书天命观的一个组成部分 ,已有一些新的理解。最后简书把天道、人道贯通起来 ,且突出地论述了人道的问题     

儒家道德形上学中的类比推衍及其意义

类比推衍是儒家道德形上学得以建构的主要“逻辑机制”,从孔孟到董仲舒,再到南宋的朱熹,儒家道德形上学的建构都遵循类比推衍这一机制。类比推衍不仅影响了儒家人文逻辑的发展,甚至影响了儒学及至整个中国哲学的发展,它一方面使得传统儒学形成了一个重视和强调修身养性的传统,另一方面则在儒学在发展过程中不断地构建着一个广阔的泛道德主义的意义世界。     

孔子师徒的文学传播

春秋末年,中国的文学传播经历了从官方传播到民间文化学术流派传播的历史性变革,促成这一变革的是孔子师徒。孔子师徒文学传播的主要内容是礼学散文,也包括《诗》、《书》、《易》文献和六艺技艺。孔门文学传播有七大显著特点：传播的内容伴随着传播过程而不断生成;传播的动力来源于弟子对孔子学说的真诚信仰;传播的组织方式是在孔门弟子派系之内,按照师徒代代相传的方式进行;传播的分工有共同传播与独家传播;传播行为多受孔子教育思想及弟子个性、特长等因素的支配;传播的贡献大小取决于后学的才能以及志向;传播形式有单篇、结集、缀语、片断和片语传播。孔子师徒开启了战国两百多年的文学传播新格局,诸子百家面临新的传播环境,在继承孔子师徒传播模式基础上又有许多新变。     

孔子及其思想在20世纪的命运——评林甘泉主编的《孔子与20世纪中国》

对于孔子及其思想的历史评价,是20世纪中国文化史上重要的事件之一.尊孔与反孔这两条线索持续贯穿于思想文化战线,并常常与复杂的政治斗争纠结在一起,演变成政治影响文化、文化反作用于政治的综合社会文化现象.如何运用马克思主义史学方法,缜密研究并合理评价这一社会文化现象,是史学界进入21世纪后亟须解决的一大课题.林甘泉教授主编的<孔子与20世纪中国>(中国社会科学出版社,2008)以煌煌50余万字,对孔子及其思想在20世纪的历史命运,从政治、理论和学术几个方面进行了较为全面、系统的梳理,解答了不少长期以来悬而未决的议题,在很大程度上弥补了史学界对这一问题研究的历史缺憾.     

核心素养下高中物理教学中的德育渗透

在现阶段的高中物理教学中,学生的核心素养问题备受社会各界人士关注.本文将从核心素养的渗透对于高中物理的教学意义,教学过程中可能遇到的问题以及如何将核心素养有效渗透我们的教学方法这三个方面进行一一阐述.     

孔子是如何批评弟子的

孔子作为中国古代著名的教育家,在教学过程中既提出了一些过错思想和一系列批评弟子的原则,又采取了许多行之有效的批评方式,不仅在中国历史上发挥过极其重要的作用,而且对今日如何批评学生具有重要的启迪。     

"思想道德修养"课要突出认知能力和践行能力的培养

当前大学生对“思想道德修养”课的认知与践行存在一些问题。“思想道德修养”课必须突出认知能力与践行能力的培养。在教学全过程中，教学内容要知识素材与实例素材相结合，教学方法应主导性与多样性相结合，教学实践环节须书本知识与实际行动相结合，考核办法宜理论考核与操行考核相结合。     

在改革创新中提高《思想道德修养》课教学效果

<思想道德修养>课是"两课"的重要组成部分,对大学生的成长成才发挥着不可或缺的作用.但由于众所周知的原因,该课尚须大力改革创新以提高教学效果.本文基于长期的教改实践,对该课内容体系的完善和教学方法的创新作出了理论概括和总结.