以历史学为方法:再论内藤湖南的东洋史研究

内藤湖南东洋史研究各论说间密切配合,形成一种清晰可辨的论说结构。其历史观以东洋文化的建构为基础,在东洋文化的场域里,肯定中国文化的价值;描绘中国和日本历史发展的部分特征从而提出文化中心移动说;以促进东洋文化发展的视角论证日本天职的历史正当性;着眼于东洋文化变迁大势提出东洋史时代三区分说和宋代近世说。内藤以历史学方法在不同层面为其现实主张建构论证体系,是其人其说的显然特点。     

旅游景区的环境容量研究——以淇县古灵山风景区为例

以淇县古灵山风景区为研究对象,利用该景区旅游环境容量计算的指标体系、公式,得出该景区的日旅游环境容量为3 714人次,同时提出了景区在发展过程中应该注意的旅游环境容量方面的问题.     

江苏地区的古部族和文化考察

在运用大量考古材料,结合文献传载史料进行综合研究的基础上,作者勾勒了旧石器至新石器时代江苏地区(包括今上海)的古部族及其文化发展的基本脉落,重点考察了新石器各阶段江苏古文化的发展及与周边文化的关系.作者认为,当时江苏地区的原始部族和文化比较进步,曾为中国古代文化的发展做出过积极贡献.     

小城镇河道景观设计方法初探——以周宁县城区东洋溪河道景观设计为例

以周宁县城区东洋溪河道景观设计为案例,分析了河道污染严重、景观性差和缺乏地域特色等现状问题,提出了建设生态驳岸、截污纳管、营建湿地景观和丰富滨河景观等设计策略。将当地防洪和景观提升作为设计的主要思想,并运用到该项目的设计方案当中,探讨小城镇河道景观的设计方法。     

民间集体庆典的现代仪式——以富川瑶族自治县古明城闹元宵习俗为例

通过对广西富川县古明城闹元宵习俗的调查探访可以看出,富川古明城的闹元宵习俗是形成了极具地方特色的、具有强大生命力的地域性民俗文化。富川古明城的闹元宵习俗不仅丰富了当地的精神文化生活,还能起到陶冶情操,激发民族意识和民族感情等诸多作用。     

把握“古与今” 教好小古文——以《铁杵成针》为例

统编教材编入了大量的小古文,这是对小学生进行传统文化教育、丰盈其文化品格的重要素材。但随着时间的流逝,小古文早已失去了实用性而变得神秘陌生,造成了老师的"教"与学生的"学"上的困难。为此,正确地把握与处理小古文在"古"与"今"两个维度上的关系就显得尤为重要。具体做法上一是比较古与今,把小古文教"趣";二是还原古与今,把小古文教"实";三是链接古与今,把小古文教"活"。     

民族地区全民健身公共服务研究——以新疆喀什地区为个案

运用文献资料、问卷调查等研究方法,分析了喀什民族地区全民健身公共服务的需求、供给、投入的特殊性,提出加快民族地区全民健身公共服务相关政策,以保障民族地区全民健身公共服务的合法权益;树立服务型政府形象,健全社会参与表达机制,转变政府责任缺失局面;构建以政府为主导、社会主体共同参与的公共服务多元机制供给形式,逐步完善公共服务的社会监督和评价制度等.     

论江西文化景观遗产的保护——以赣南地区为例

在经济全球化和现代化进程中,非物质文化遗产的保护已为社会普遍关注。实际上,物质形态的文化景观遗产的保护也迫在眉睫。赣南以其悠久历史、深厚人文积淀和优良革命传统,留存了丰富的文化景观遗产。赣南文化景观遗产的类型,在江西具有一定的代表性,因而赣南的保护经验,对于江西其他地区也有一定的参考价值。     

语言经济学视域下的古地名词应用研究——以临沂市旅游业为例

古地名词具有浓郁的文化气质,是可资利用的旅游资源。在语言经济学理论的背景下,以临沂市为例分析了古地名词在旅游业宣传中的中介作用,旅游线路选择中的诱导作用,旅游经济发展中的导向消费作用。研究证明,古地名词的旅游经济价值实现通道是其文化义。     

美国的学区评估——以内华达州道古拉斯县学区为个案

在美国新一轮教育改革中，加强了各方面的绩效责任与弹性机制，给予了学生和家长充分的择校权利，那么绩效如何体现，弹性在多大范围内实现以及家长和学生择校的依据等等，这些都对教育评估提出了新的课题。美国的教育评估如何应对?这对教育评估也提出了更高的要求。本文介绍了一个地方性的学区评估，及地方评估与州评估的关系，以期对我国的教育评估有所借鉴。     

从本土经验向度上论当代诗歌的地域化与化古——以黄斌诗歌为文本对象

阐述了黄斌诗歌在深幽的传统文化背景的笼罩下也同时是饱蘸、深纳了＂现代性＂的肌质—架构的诗歌。认为中国新诗的＂多祖现象＂与杂交基因在其诞生近百年的今天早该是一个常识,传统文化与现代性及全球化的紧张关系也绝非简单的几元对立。黄斌诗歌的一大特点是地域化——他的本土经验正是通过对古典的化用与地域化写作这两极同时展开的。黄斌诗歌选择了具体的、局部的、切身的诗歌构成方式,但通过对古典或地域的回望找到其信念般的形而上超越。通过黄斌的诗写,可以感知到新古典主义诗歌的神髓与新的生机。     

地区教育科学研究工作的探索与实践——以湘西自治州教育科学研究院为个案

当前,地区教育科研机构存在凝聚力不够、战斗力不强、影响力不大的问题。为了解决这一问题,湖南省湘西自治州教育科学研究院在构建管理模式、创立工作机制、采用工作策略等方面作了一些可贵的探索,对如何作好地区教育科学研究工作有很好的启迪作用。     

莆仙戏古剧本俗字研究——以古本《目连救母》《吊丧》为例

以古本莆仙戏《目连救母》和《吊丧》为例,归纳其中使用莆仙方言俗字的几种类型及用字歧异现象,并和梨园戏剧本俗字作比较,说明大量相同的俗字可作为莆仙戏与梨园戏以及莆田话与泉州话同源关系的证据之一。     

农村村民小组功能浅析——以皖中地区新林村为个案

村民小组是农村社会最基层的治理单元,在农村社会的治理过程中发挥着不可或缺的作用。本文在结合皖中地区新林村实际调查的基础上,分析了村民小组承担的公益性功能和工具性功能,以及承担的原因。同时,也分析了——村民小组组织者和管理者的村民小组长在实际工作中的种种作用。     

宗璞笔下的日本形象分析——以《南渡记》、《东藏记》、《西征记》为中心

宗璞的《南渡记》、《东藏记》、《西征记》,受到评论界和读者的普遍赞扬,并荣获第六届茅盾文学奖。精心安排的＂南渡＂、＂东藏＂、＂西征＂不仅意味着这部小说独特的空间意识和地理观念,而且背后表征着中外政治文化冲突而带来的具体历史事件。在这个意义上,分析小说背后的诸多异国形象,也就成为其题中之义。小说文本是抗战历史的真实缩影,也折射出宗璞独特的文化视角,进而展现出作者对文化中的＂他者＂与＂自我＂的反思。因此,本文将尝试对以上三部作品中的日本形象进行分析,探讨作家创作与宏观文化观念之间的纠葛。     

闽西客家地区妈祖信仰的传播与延续——以连城芷溪为中心

连城县地处福建西部,远离大海,历来被视为"闽中僻邑"。自清代以来,当地居民普遍信仰以保驾护航著称于世的海神妈祖,这与清代连城商品经济的发展以及商品流通方向的趋海性特征有着密切的关系。妈祖信仰进入连城后及时调整职能,积极融入当地的宗教信仰活动,特别是与祖宗崇拜相结合,使妈祖信仰能在连城山区得以长期延续,至今仍然香火不断。     

民族地区扫盲及扫盲后继续教育的调查与思考——以云南省西双版纳地区为个案

文章以云南省西双版纳地区为个案,概要地介绍了当地扫盲及扫盲后继续教育开展的情况,如实地反映了当地扫盲及扫盲后继续教育在思想意识淡薄、经费紧张、教师待遇差、成人教育机构萎缩、教材滞后等方面存在的问题。通过对当地扫盲及扫盲后继续教育存在的矛盾的分析,作者提出了建立以需求为导向的扫盲新体制、探索开发地方性教材和坚持经济效益与社会效益并重的建议和对策。     

《古谣谚》的学术史考察——以“序”和“凡例”作探讨

《古谣谚》的编者用经典研究的方法整理谣谚,在谣谚的概念界定、外延拓展、内容分类及著录次序等问题上都取得了明显的成绩;《古谣谚》也指出了谣谚在“诗言志”这个命题中的重要地位;《古谣谚》的编纂及其取得的成绩意味着来源于民间的谣谚进入严肃的学术研究领域,开中国现代学术重视谣谚研究之先河.