和钢丝一起走过的日子

2009年2月7日,早晨9点,还在睡梦中的我突然被一阵电话铃声惊醒：“喂,告诉你一个不幸的消息。”“什么事这么严肃？”“钢丝走了。”“去哪了？出差了吗？”“不,去世了。”     

路亚无限的色彩

路亚是项绝对有趣的钓鱼活动,它包括了“运动”、“休闲”、“知识”、“艺术”与“环保”的元素,在这个活动的领域中,充满了无限的色彩。我们今天就来认识这些色彩缤纷的路亚小精灵吧!     

隐形的奥运营销翅膀

《奥林匹克标志保护条例》限制了一个“北京2008”,但随后就有“激情2008”,“畅想2008”,“加油2008”“好运2008”“助威2008”……蜂拥而至。     

日本足球的弱点

“临门一脚欠缺”、“锋无力”的批评,在日本足球界到底源于何时? 这可以说是日本足球界的一个长年之痛,每逢四年一度的世界杯临近,国民都会烦忧心神.迄今为止,很多足球专用语得到了广泛认可,但还没有像“临门一脚欠缺”、“锋无力”这样根深蒂固的.对于日本民众来说, “日本国家队”和“临门一脚欠缺”、“锋无力”就是同义词. “临门一脚欠缺”、“锋无力”被广为使用是从1998年法国世界杯开始的,那一年日本国家队夙愿得偿,首次入围世界杯决赛圈,整个日本都沸腾了.     

武术的中华性——以"武技"、"中国(中华)武术"的视角

为了明证武术的中华性,在语言学视角的关注下,“武术”、“武技”、“中国(中华)武术”等词语背后的深层文化内涵得到了进一步阐释与说明。研究认为:“武术”词语标识了中华民族特有的文化,“武技”词语标识了世界各族共同的文化,“中国(中华)武术”词语削弱了“武术”的中华性。     

“慢生活”---找回你的平常心

不知从什么时候起,我们的生活都被提了速。“时间就是金钱”这句名言作为拜金的座右铭,开启了中国经济的阀门。人们都成了“奴隶”,被时阃催赶着前行。越是在大城市,就越是“快”得不客分说。饮食、娱乐．阅读,甚至感情,都在“速成”．“秘笈”,“速配”等概念下“快餐化”了。人们在喧嚣的尘世中,在鳞次栉比的高楼间疲于奔命。     

体育智慧说的哲学解释——兼与茅鹏先生商榷

本文首先概述了茅鹏所提出的体育智慧学说,分析了其对体育运动中“技艺”的智慧禀赋,探讨了“技艺”与“明智”的关联,趋向于“科学化”的过程,以及对“简单论”、“二元论”的批判;再者本文引入了亚里士多德的“技艺”学说,在“技艺”概念在体育运动中的适用性和“技艺”、“明智”的辩证关系维度上考量体育智慧说的哲学内涵,发扬体育智慧说对传统认识论的反思和知行观的把握。最后本文引入了“技艺的实践习惯”和“科学的技艺内涵”两个概念,尝试在当代认识论研究的基础上对体育智慧说形成补益。     

五禽戏的生命美学

从生命美学的角度观照五禽戏,对它以“戏”的活动形式,某些动作名称(如“引气归元”、“握固”)及“意念转化”等方面进行文化根源的探究,认为五禽戏在“游戏”中追求“物我合一”的生命境界,并体现了“返婴论”的老庄思想,其美学本质是“立象以尽意”。     

武术传播的文化自觉:从走出传统到发现传统

以文化学、传播学为基础,论证了武术文化传播从“走出传统”到“发现传统”的规律性特征及其合理性。概括提出了武术文化传播的“软力量”与民族凝聚力功能。对“发现传统”的文化自觉现象进行了探讨,提出了传统武术的“原生态”与“活态”传播对策。     

“参与比获胜更重要”的道德哲学质疑

奥林匹克运动的一条重要的原则是“参与比获胜更重要”.它典型地反映了经典伦理学中的康德式义务理论的要求.与此相反,表现在当代运动竞赛中的“不惜任何代价获胜”代表了功利立义理论.经典运德哲学中的“死角”导致运动竞赛中“行动”与“结果”在价值上的分离.本文依据一种由“存在”到“目的论”的新概念的道德哲学,提出对“参与”和“获胜”给予“双重关注”的观点.     

学棋的孩子去上学

前面说过拜中日围棋擂台赛的声势,托围棋文化的福分,虽然我既没有上“学前班”,也没有满七周岁,还是混进了爸爸单位附近的小学校。按说我这么个在“各个领域”腾挪、转换过的“散仙”,冷不丁进了教室是很难适应的。但是开学前几个月的围棋学习,至少让我练就了同龄孩子少有的“坐功”,所以“布局”阶段至少没出“恶手”,尽管老师很早就敏锐地发现我在课堂上不够“老实”……     

那些年 那些人的难忘直通

2005年上海世乒赛大捷之后,中国乒乓球队长期紧绷的神经并未有丝毫松缓,经历了雅典奥运会男单失金,对于北京奥运会,男队主教练刘国梁和女乒新帅施之皓早已未雨绸缪。2006年伊始,男、女队“直通不来梅”选拔赛相继开战,并打开了一向“封闭”的国家队大门,残酷而激烈的“内战”也以全程直播的方式揭开了神秘的面纱。国乒直通系列选拔赛的大幕由此开启,从“直通不来梅”到“直通萨格勒布”、“直通横滨”、“直通莫斯科”、“直通鹿特丹”,直至刚刚结束的“直通巴黎”,直通规则一再创新,但目的丝毫未变：残酷的直通,正是为了顺利的凯旋。     

“スポ一ツ”概念的定义

文章站在分析哲学的立场上,在论证了“体育”及“スポ一ツ”在日本的起源、发展和变迁后,指出了“实质定义”理论在概念定义中的界限,提出了根据人们的认识目的和认识水平去定义概念的“唯名定义”法,并将“スポ一ツ”定义为“スポ一ツ”是“在教育、竞技、健康、娱乐等方面有价值的、人的身体运动”。     

平顶山的记忆

1995年,就是在“登”平顶山那年春季里的某一天,不知是我果真“顿悟”了,还是黄老邪看徒儿小驴上坡实纯困难“推”了一把,不经意间黄老师那的“二子关”居然顺利地过了,当我听到老师平静地说“你赢了”的那一刻,我的野心瞬间膨胀了（现在想来那盘棋下了不过一百五六十手,也是我和老师所有对局中手数最少的一局）……     

“老笨”的遐想

老笨,原定游钓行参加者之一,也是唯一被我们“无情”抛弃的人。尽管如此,“天水”仍没放弃在电话里对他“百般折磨”,最终使之“痛不欲生”。但,老笨没倒下,并且进行了“自我疗伤”、“精神报复”。     

审美范畴的"野"的文化阐释

“野”本义“郊外”,指远离文明的空间,但随着“文”的僵化,古代文人以“野”的质朴平淡对抗“礼”对人性的制约,“野”由文明的对立物转变为文明的反叛者,而在现代文明中,“野”又成为现代人的乌托邦,以自在、神秘、生动的特性受到青睐。“野”的文化内涵的演变反映了人类文明异化的轨迹,同时也表现出人类对审美文化、审美人生的一贯需求。     

武以成人：甲骨文“我”字的尚武基因及其教化价值

采用文献资料等方法对甲骨文“我”字的寓意探赜索隐,并结合传统文化背景对比“吾”“我”之别,认为：以武立身的尚武精神是古人赋予“我”字的寓象之意;从“■”到“我”的字形演化折射出中华民族和谐向善的价值取向;舍“吾”取“我”的文化选择反映了中华文化自身蕴含自信自强的精神基因。“武”是实现由“吾”到“我”、丧“我”归“吾”转化升级的媒介,“以武立身”“以武化人”“以武养德”“去武成人”构成了武以成人的完整教化体系,中国武术在修身成人过程中具有无可替代的桥梁作用,是彰德证道、实现精神超越的重要载体。新时代背景下的武术发展只有寻根国学之源、回归教化本质,才能对接“国之大事”,服务于人类命运共同体的构建。     

武术奥运之路的文化思考

武术在奥运之路的进程中面临了“保持传统”与“继续西化”的两难境地,在选择“文化之路”还是“体育之路”中,中国武术依然选择了“全盘西化”的“奥林匹克”之路。但武术是一个体系庞大的文化体系,在力争进入奥林匹克之时,一定要注重自身的文化特色和尊严,按照自身的发展规律渐进而行。鉴于武术的多元性,武术的发展也需要多条道路,既要重视“体育之路”,更要重视“文化之路”。     

比赛教学法对初中体育教学效果利与弊的分析

本文首先分析了“比赛教学法”的利与弊,指出该教学法的“利”缘自本身,而“弊”则缘自运用方式.为了佐证这-观点,笔者分别选取了篮球与1000m两项教学内容从“独立比赛法”和“集体比赛法”两个方面进行了阐述.     

浅析"四两拨千斤"的力学原理及训练方法

文章通过对“借力用力”“、疏堵并用”“、化打并用”等具体拳技的力学原理分析,阐明了“四两拨千斤”技巧的原理,并尝试了提高“四两拨千斤”技能的一些有效训练方法。加强培养学员“四两拨千斤”的技能,在散手格斗或自卫防身中,应用价值较大,具有广泛的现实意义。