琴歌《胡笳十八拍》简析

《胡茄十八拍》是汉代琴歌的代表作,其歌词是最早见于南宋朱熹《楚辞后语》题为蔡琰（字文姬）作,而于此诗相合的琴歌,现存三十九种记载,虽然关于琴歌《胡笳十八拍》的作者众说纷纭,但是毋庸置疑的是,它谱写了汉代琴家兼诗人蔡文姬一生悲剧性的遭遇以及深邃的精神内涵,被公认是中国古代琴歌的经典之作。     

古诗词琴歌的美学意蕴探析

琴歌是一种以古琴伴乐,以古诗词为载体的自弹自唱的古典艺术歌曲形式。古琴本身的音响色彩结合诗词格律形式以及诗词的四声吟诵特点,使得琴歌不仅具备了独特的文学意境美,还具有鲜明的旋律音韵美。对琴歌谱例的分析和演唱实践对比,探寻我国古诗词琴歌的艺术特色和演唱特点,归纳其中的美学意蕴,可以有效推动琴歌艺术的传承和发展。     

浅谈王迪《弦歌雅韵》琴歌的表现内容

王迪是我国著名的古琴家、民族音乐学家。《弦歌雅韵》一书收录了她整理定谱的100首琴歌,此书对促进琴歌艺术发展具有重要价值。本文主要对该书中收录的琴歌的表现内容进行简析。     

古琴艺术表现形态的重新审视

琴曲和琴歌作为古琴艺术的两种艺术表现形态,共同建构了古琴艺术独特的审美空间。本文旨在重新审视这两种艺术形式,在考察琴歌的历史流变和分析具体曲辞的基础上,力图呼唤琴歌这一艺术样式的革新和复兴。     

琴歌艺术浅论——以古曲《阳关三叠》为例

撷取琴歌艺术这一重要的中国古代声乐艺术形式,以琴歌《阳关三叠》为例做了存谱情况的梳理,明确了古今传谱过程中需要注意的问题以及对传播过程分析的意义。结合对经典古曲《阳关三叠》艺术特质的分析,发掘琴歌艺术形式的艺术独创性,意在提醒歌者关注对艺术形态深刻分析和理解的重要意义,从而便于在琴歌的演唱过程中依据其艺术特质把握依声吟诵的要旨,体认著辞与器乐间意境的相和。     

非遗传承后继有人 天琴辉映人文南职——南宁职业技术学院财经学院金葵天琴艺术团活动纪实

<正>传唱已逾千年的天琴是骆越文化重要组成部分,是壮民族最具有标志性的文化艺术品牌。2007年1月,天琴艺术被列入广西第一批非物质文化遗产名录。天琴作为非遗艺人纯手工打造的弹拨弦鸣乐器。形制独特,音色圆润明亮,常用于独奏或为歌、舞伴奏,深受中外观众喜爱。南宁职业技术学院财经学院金葵天琴艺术团2015年3月成立,以"传承民族艺术,弘扬天琴文     

一曲琴音动乡思 人生何处是云山——李颀《琴歌》赏析

<正>琴歌李颀主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静,四座无言星欲稀。清淮奉使千余里,敢告云山从此始?唐诗中有不少涉及音乐的作品,其中写听琴的诗作尤多,借咏琴而言志,或借写听琴而抒情。李颀的《琴歌》就是这样的作品,它是诗人奉命出使清淮时,在友人饯别宴席上听琴后所作。     

马头琴的传说

有匹马儿歌声美,只有头来没有腿;没有腿,跑得快,跑遍草原人人爱。歌中唱的是什么乐器?你能猜出来吗?对了,是马头琴。这种琴呀,琴杆又细又长,琴身是又扁又     

一位中专班主任的一天

签到的笔刚刚落下，早自习的铃就响了，何科长冷着脸走了进来。琴歌没有瞅他的脸，顺势从其身旁闪过，溜出了学生科的大门。下过千百遍决心：早一点儿，早一点儿，可实施起来怎么就这么困难，到底踩了点儿，真是积习难改。　　带着心里还没有消散掉的惭愧，琴歌不知不觉跑了起来。快到教室时又放慢了速度，踱起了方步。她的身影一出现在教室门口，班里讲话的、回头借东西的、龇牙咧嘴笑的学生立刻敛衣整容，变得肃穆起来。　　琴歌照例为大家播放《中专英语教程》课文，这回是第六课：“A busy Stockbroker”。复读机里传出的声音柔和而绵…     

《琴操》版本考辨

蔡邕的《琴操》是汉代琴曲歌辞的一座宝库,在我国音乐文学史上占有重要的地位。通过对《琴操》各种辑本的考辨与分类,并记录其版本,介绍其篇目,分析其异同,有利于对其价值的充分认识。     

建安七子诗辨伪述略

建安七子诗散佚严重,今编校成集后,部分诗作依然存在作者不确定的问题.本文主要依据俞绍初编《建安七子集》,结合众多学者的研究,简叙和讨论建安七子诗的辨伪状况.其中阮瑀《琴歌》和《诗渊》中王粲的两首逸诗可以确定非其所作,其余五首均缺乏足够的证据,仍然存疑.     

甲子华诞赋——热烈祝贺祖国母亲60周年国庆盛典

喜鹊登梅报吉祥,天上人间不夜天; 百鸟朝凤歌盛世,龙腾狮舞贺大典! 织女编辑,朝霞彩印,六十华诞新标语;黄河弹响,长江伴奏,热烈庆贺盛典琴;神州唱起,繁荣富强豪迈歌;世界传颂,和谐和发和赢亲!     

荆楚民歌

荆州是楚国郢都的所在地．是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载,约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了。相传帝舜南游时弹五弦之琴,以歌“南风”,歌中唱道：“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮：南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”     

卓明卿塘栖诗三首赏析

碧树围平野,溪风引暮凉。越歌征白雪,吴唱起沧浪。偶聚星临座,闲眠月到床。不知修竹外,飞露湿琴张。     

黄莺吟

<正>《黄莺吟》是一首古代琴歌,全名《开指黄莺吟》。该曲与南宋姜夔谱曲而成的《古怨》并称为我国现存最早的琴歌曲谱,记载于南宋陈元靓编撰的通俗类书籍《事林广记》中（图1）。古琴曲中“开指”的意思大多指大型琴曲中开头处的引子,“开指”主要起到了指示调性或简要介绍全曲意境的作用。《开指黄莺吟》全曲共一段,篇幅短小,     

错别字大王三战怪怪国(十)

错别字大王抱起龙头琴,告别老鹰,飞下白云崖。看守在小凤尸体旁边的小迷糊、小粗心听到空中传来的优美歌声,心旷神怡,小凤竟动了一下。小粗心有些恐惧“:小——小凤好像动了一下?”小迷糊也很紧张“:没——没有,可能是你看花了眼。”琴声越来越近,错别字大王出现在空中,小迷糊和小粗心大喊“:错别字大王!”错别字大王落到小凤身旁,脱下羽毛披到她身上,含着眼泪说“:小凤,谢谢你《,太阳歌》取回来了!”他坐在小凤身边,龙头琴响起如泣如诉的乐曲声,小凤慢慢睁开眼睛。错别字大王惊呼“:小凤活了!小凤活了!”《太阳歌》在龙头琴上演奏得更加欢…     

琴瑟之歌

传说舜作五弦之琴以歌南风,琴就是这样进入了古人的文化生活。中国士人非常重视全面的艺术修养,“琴棋书剑”或者“琴棋书画”,“琴”始终列为首位。人们平常说的“琴操”,不仅是针对艺术修养,还往往被提升到人的道德、文化修养层次。因此在这种意义下,如果不是礼乐需要,古代士人抚琴奏曲往往都是孤”。芳自赏,或者与两三知己聚会时助兴,而不对公众表演。晋代“竹林七贤”之一的嵇康临刑时还从容弹奏了一曲他最喜爱的《广陵散》;唐朝一代文豪独孤及晚年不幸患眼疾,却拒绝医治,表示失明后可以使自己听琴更为专心;著名的孤寒诗人贾岛,一生穷愁…     

古代艺术歌曲掠影

在光彩熠熠的中国音乐文化宝库中,优秀的古代歌曲是值得珍惜的宝贵遗产。它们包括琴歌、词曲、散曲、套曲、牌子曲以及少数民族的史诗歌曲等各种体裁和形式的作品。如悲凉凄切的琴歌《胡笳十八拍》、真挚深情的《阳关三叠》、气势雄健的《念奴娇·赤壁怀古》、抑郁深沉的《扬州慢》、优美典雅的《疏影》、慷慨激昂的《满江红》、朴实简洁的少数民族古典歌曲《木卡姆》(维族)、《古歌》(苗族)、《阿诗玛》、《梅葛》(彝族)等都是有价值的佳作。     

琴蛙

高高山上有一眼云泉,云泉叮叮咚咚,日夜弹着琴弦,天上的白云听见,不再飘走,就缠在高高山上。 云泉里住着一群青蛙,青蛙天天听泉水弹琴,自己也学会了许多歌。你听,叮咚、叮咚,悠扬的歌声在山谷里回荡。山里人把云泉里的青蛙叫琴蛙。 云泉日夜弹琴,琴蛙天天唱歌。云泉弹一曲《春天到》,琴蛙就唱“青青的杨柳随风飘……”,天上的白云就变成一只只小鸟。云泉弹一曲《坐上我的小帆船》,琴蛙就唱“划向江河、划向海洋”,     

琴歌《关雎》

<正>琴歌《关雎》,也叫作《关雎曲》,歌词取自诗歌总集《诗经》中的《周南·关雎》。《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇在《诗经》中列于首篇,通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌,孔子曾赞美它“乐而不淫,哀而不伤”。这首诗善用“兴”的表现手法,即“象征”这一修辞方法,开篇以“关雎鸟合鸣”引发淑女配君子的联想,其后又以“采荇菜”象征主人公对女子的相思与追求。琴歌《关雎》版本众多,各版本旋律相似,但分段有所不同。