两汉名碑注译——鲜于璜碑(二)

正【注释】[1]箕子之苗裔:箕子的后代。箕子:名胥余,殷代人,商纣诸父(对同宗族伯叔辈的通称),封国于箕,爵为子,故称箕子。纣暴虐,箕子谏不听,佯狂为奴,为纣所囚。周武王灭商,释其之囚,封箕子于朝鲜。[2]胶东相之醇曜:是胶东相能够光耀祖先的后裔。胶东,郡国名,治即墨。胶东相是胶东王国的相,从碑阴可知其名为鲜于弘。     

荀韩思想理论矛盾分歧浅谈

战国晚期,韩非的思想理论已在秦国付诸实践,而作为先秦儒家最后一位大师,荀子对关于“势治”、“权谋”、“以力兼人”还是“以德兼人”以及如何评价舜继尧位和汤、武诛桀、纣而灭夏、商等方面问题的看法同韩非显然是针锋相对的。     

四、武王兴周

【题解】周武王姬发,公元前11世纪时人。他是八百年周朝的开国之君,在历史上被称为三代的圣王之一。三代,指夏、商、周三个朝代。三代的开国之君,大禹、商汤王、周武王,都是历史上著名的圣王。周国,原是西方关中兴起于周原地方的一个小国。周原在今陕西岐山西南。周武王的父亲叫姬昌,在纣王时被封为西伯。周武王继位后,追尊为文王。西伯治周,在位五十年,经过长期经营,周人跨出了潼关,势力进入到山西。周国力量有很大的发展。史称天下三分,西伯有其二,显然这是夸大了的,商朝仍然有很大的势力,并在向徐淮一带发展。西伯还没有来得及伐商就死了,灭商的重任落在了周武王的肩上。     

商以“(?)”为族徽说

笔者曾在1993年撰文提出“”是商人以鸟为图腾的族徽标志（见《贵州师范大学学报》社会科学版1993年第3期《试论“妾”在商代的社会地位位》）。因不是文章重点而未及展开,现细说如下,求方家指正。 一、商之族源及其图腾信仰要说商以“”为族徽,得先从商之族源说起。郭沫若在《释支干》一文中说: 商之年代未可塙知,据《史记·殷本纪》正义引真本《竹书纪年》云:“自盘庚徙殷至纣之灭七百七十三年,纣之灭约在公元前一千一二百年代,盘庚迁殷则当在公元前一千八九百年。盘庚仅当殷之中叶,其前尚有若干代之先公先王。历代之史乘如是,     

读《读书杂志·史记杂志》

读《读书杂志·史记杂志》张家英西伯日文王《周本纪》：公季卒，子昌立，是为西伯，西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。《读书杂志·史记第一》：念孙案：“西伯日文王”；本作“西伯文王也”。今本既衍“曰”字，又脱“也”字，此是承...     

盘庚迁殷以后,真的"更不徙都"了吗?--兼论对古本《竹书纪年》一条史料的认识

根据目前所拥有的考古资料，结合可靠历史文献，否定了古本《竹书纪年》中关于“自盘庚徒殷至纣之灭，七百七十三年，更不徒都”这一记载的可靠性，论证了盘庚迁殷以后曾经发生过两次迁都，从而对商朝后期的历史进行了重新认识。     

商周邢文明述论

中国殷商文化学会会长田昌五教授指出：“河北邢台具有悠久而辉煌的历史,在中国夏、商、周文明史上,占有相当重要地位。……邢台是我国早期文明的主要发源地之一。”①据文献记载,邢台一带是商之先公先王的重要活动地区之一。商第二代先公昭明居眼石（今邢台境内沂河流域）。商王祖乙为盘庚迁殷前之七代王迁都于邢,即今邢台。商都城迁殷后,这里成为商朝封国邢国的所在地,战略位置仍十分重要。殷商末年,邢地为纣之三公之一,其地位显赫,为殷都的肘腋之地。周入灭商,周公庶子受封于邢,邢国是北方的一个诸侯大国,邢地北可抵御戎人（…     

“革命”一词的首次出现

据学研究，在中国，“革命”一词，最早出说现在周代的《易经》中：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”这里的“革命”，是指商汤王灭夏，周武王灭商的政治变动。     

古史新探五题

一关于殷纣王之死公元前1027年，周武王率军渡盟津，战收野，乘胜占领商都钥歌，宣告了商朝的灭亡和周朝的建立。在这场武王伐纣之战中，纣王的结局如何，西汉史家司马还是有具体记载力：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。约师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反人登于席台之上，蒙衣其珠王，自熔于火而死”。武王李军攻进商都，至纣死所，“以黄镇斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀”①。关干纣玉死于自焚，历来似乎已成定漱。但1953年郭沫若翻译屈原《天问》时，却对此提出了新说。他认为…     

春秋邢邑邢域归属考略

“邢”是一个古老的地名,远在商朝即已存在。《史记》所记“祖乙迁于邢”《括地志》所记“邢”为“殷侯国”《帝王世纪》所记”“邢侯为纣三公,以忠像被诛”,殷墟卜辞所记“井（邢）方于唐（汤）宗受”、《乙亥父丁鼎》铭文所记“唯王征并（邢）方”,均可互证“邢”曾为商王都邑和诸侯方国。公元前十一世纪周武王灭商建立了西周,成王封周公庶于于“邢”为邢国。据《元和郡县图志》所记,邢国都邑在“今邢州城内西南隅”。封城虽无记载,但以其活动所及,当为东临大陆泽,西靠太行山,北至低水,南近油”漳,大体范围相当于古时的“东阳…     

《周易》之《明夷》卦探微

《明夷》卦中“离”是太阳与鸟物象的统一，象征商政权与商王。“明夷”指商季统治黑暗走向衰亡及商纣例行逆施自取灭亡。文辞记载了当时的社会历史状况，反映了周灭商前后对商贤士的争取及对商遗贵族的拉笼。卦中宣扬商季统治天怒人怨，周代商是顺天应人，力图减弱商人对立情绪。《明夷》总结了周代商的历史过程，提醒新王朝的统治者牢记创业艰难，正视忧患，兢慎为政。     

"西伯善养老"的深层理解

夏、商、西周之时，极重“养老”。这里所说的“老”，当然不排除民间普通老人，但主要还是指那些在朝廷任职或已经致仕的贤德之“老”，他们多被安置在各级学校为“师”。由于当时学在官府，官师合一，“师”也就是官，尤其是天子之学——太学里的“师”，其实就是帝王的高级参谋，其官职更高、地位更尊。所以“养老”在很大程度上即意味着“尊贤”，这就是伯夷、叔齐、太公等听说“西伯善养老”即欣然前往归依的真正原因。     

文言文阅读训练

清河王太傅辕固生者,齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不     

商人称谓社会解读

“商”字本义为“古代滴漏上计时的刻度”。“商星、商朝”的得名都与这一本义密切相关,而表“生意人”称谓的“商”,其出现又缘于商朝。按理,这一称谓的出现应是在周灭商之后不久,但事实上,它却在战国初期才出现。因历史、商业发展等原因,“社会”由指称“国家”逐渐过渡为指称“生意人”。     

《囚绿记》备课三问

本文着眼标题“囚绿”,探讨了三个问题.首先是怎样看待“囚绿”的地位问题——是“寻绿”“观绿”“囚绿”“放绿”和“怀绿”等五事并列,还是包括缘起、过程和结果的“囚绿”一事;其次是怎样看待作者和“绿”之“固执”行为的成败;最后是怎样理解“囚绿”的深刻而全面的意蕴.     

你知道历代国号的由来吗？

国号是建国时国家的称号．每朝的创建者要办的第一件事就是确立国号。国号的由来大致有以下几种。一、源自先祖封地相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商。汤灭夏后,就以“商”作为国名。后盘庚迁殷后．又以“殷”或“殷商”并称。     

我国主要朝代名称的由来

夏:禹治水有功,后舜让位给禹。因舜原为夏后代部落首领,故国名为“夏”。商:汤灭夏后,因为他们的始祖曾居住在商(今河南商丘),便以“商”为国名。周:周武王灭商,因周文王曾居于岐山下的周原,故以“周”为国名。秦:秦始皇的祖先是周考王的马夫,因养御马有功,被赐“嬴”姓,封地为甘肃天水,后扩大陕西立国号为“秦”。汉:刘邦被封为汉王,后经过垓下之战,项羽兵败自刎,刘邦统一后,开国叫“汉”。     

故国梦重归觉来双泪垂——浅谈李煜的故国情思

南唐后主李煜是一个“好声色，不恤政事”的国君，他是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。公元975年南唐被宋灭，他从有国之君一下子沦为阶下之囚，这使他从身体到心灵、从生活到思想都有巨大变化。他终日以泪洗面，触目生悲，所以后期词转为怀旧伤今，抒发亡国之痛、囚徒之苦，有动人的艺术力量。     

我国历史朝代名称的由来

夏：禹治水有功，舜让位给禹。因禹原为夏氏部落首领，故国名为“夏”。商：汤灭夏后，因为他们的始祖曾居住在商地(今河南商丘)，故以“商”为国名。周：周武王灭商后，因其父周文王曾居住于岐山下的周原，故以“周”为国名。秦：秦始皇的祖先曾是周孝王的马夫，因喂养马有功，被赐为“嬴”姓，封地在今甘肃天水，后扩大到秦(今陕西)，于是立国号为“秦”。汉：垓下之战，项羽兵败自刎，刘备统一中原后，因自己曾被封汉王，故立国号为“汉”。魏：曹操在汉献帝时受封为魏王，其长子曹丕代汉自立，国号叫“魏”。蜀：刘备占据成都后，自称是…     

里革断罟匡君

美点赏析 司马迁在《报任安书》中言“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;心原放逐,乃赋《离骚》;左匠失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。