领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近现代学术大师系列——梁启超

<正>梁启超(1873～1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族,广东新会人,国学大师、政治家和社会活动家,中国近代维新派代表人物,近代中国的思想启蒙者,清华大学国学院四大导师之一。其著作合编为《饮冰室合集》。"饮冰"一词源于《庄子·人世间》:"今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?"当年,面对国家的内忧外患,粱启超内心之焦灼可想而知,解其"内热",唯有"饮冰"。学术成就梁启超于学术研究涉猎广泛,在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树,以史学研究成绩最显著。在学术上,梁启超表现出鲜明的历史意识,时刻注意古今结合,并以古鉴今,使著作呈现现代风貌。譬如论清学史二种(《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》)注意总结前人治学,以学术史的写作贯彻现代学科意识和知人论世的研究态度,集中体现了他的方法论。梁启超始终与时代保持一致,"致用"是其突出特点。就实践来说,梁启超坚持用进化论眼光来研究历史,尽量把一些自然科学的理论术语引入传统学     

梁启超的"流质易变"探析

梁启超是我国近代著名的资产阶级思想家、政治家和学者。他的一生都在为中国社会的进步和发展而奔波。在他的政治生涯中,“变”是其一大特色。但他的“变”又包含了许多不变的因素。他的多变体现了转型时期许多资产阶级知识分子的共同特征。     

梁思礼：伏枥仍存万里心

梁思礼长得酷似父亲梁启超，被亲昵地称为“老白鼻”(即老Baby)。梁思礼是梁启超51岁得子，视若珍宝，梁思礼说：“父亲生前曾许了个愿，60岁后不再从事社会活动，要专心致志地教育孩子，可惜他56岁便撒手人寰。父亲对我的直接影响较少，但他遗传给我一个很好的毛坯，他的爱国思想通过我的母亲及他的遗著使我一生受益。”梁启超有3个儿子是中国院士。其中，     

岑春煊多变原因浅析

岑春煊,清末民初政坛上叱咤风云的人物之一。与手握重兵的袁世凯有“南岑北袁“之称。因“屠官”,与张之洞“屠财”,袁世凯“屠民”并称为晚清政坛的三大杀手;岑春煊一生复杂多变,又以“多变”著称。对此,世人褒贬不一。以往文章在其肃贪、反袁上多有论及。现从岑春煊多变的原因来解释其行为的合理性,以期对他作出较为客观的评价。     

“善变”的梁启超

梁启超曾说过这样的话：“不惜以今日之我与昨日之我战”,“今是昨非,不敢自默”。确如其所说,梁启超可谓是中国近代以“善变”著称的杰出风云人物。梁启超,广东新会人。祖父是秀才, 父亲是一位饱学的乡绅,梁启超幼承家教,9岁能写八股文,11岁中秀才,16 岁中举人。1890年梁启超17岁,拜康有为为师,成为康的得意门生。也就在此时,梁启超有了自己一生中一次重大变     

梁启超《上总统书（国体问题）》成文时间考释

1915年是中国近代史上极为重要的一年，这一年因为国体问题的讨论和护国运动的兴起而引起世人瞩目。号称“思想界巨子”的梁启超也因在本年9月初，抛出被人称作是反袁鸿篇巨制的《异哉所谓国体问题者》而彪炳史册。但是本文通过对梁启超给袁世凯的一封私人信件——《上总统书（国体问题）》的仔细合理解读，首先从四个方面论证得出，此信的成文时间不是如有些著作（如丁文江、赵丰田《梁任公先生年谱长编》认为的4月份，而是作于12月份；其次指出这封书信的内容仍然是对袁世凯的温勉劝戒和殷切期盼；最后得出的结论认为，梁启超等人的反袁要视西南军人的行动而定（因为他们没有军权）；但是在反袁的过程中，不甘“牛后”，一定要把舆论宣传的领导权抓在自己手中，夺取反袁思想旗手地位；只有等梁启超于12中旬到达上海的时候，才算他从思想上到行动上完成了由联袁到反袁的转变。     

梁启超对袁世凯的评价

袁世凯的评价问题是近代史研究中有分歧的一个领域。对袁世凯的评价,不仅关系到袁本人的历史形象和地位,而且关乎对清末民初整个历史走向的总体把握。如果重温一下八十多年前活跃于民初政坛的梁启超对袁世凯的评价,或许对我们今天正确认识历史上的袁世凯不无裨益。一、梁袁关系说到梁启超对袁世凯的评价,不能不考察清末民初梁袁关系的变化。事实上,梁启超对袁世凯的认识和评价,是随着梁袁关系的变化而变化的。大体来说,在19世纪末20世纪初将近20年的时期,梁启超经历了由“仇袁”到“和袁”再到“反袁”的变化过程。“仇袁”最早可以追溯到维…     

功名之心与归隐之梦——从《珂雪斋集》看袁中道的仕隐矛盾

“公安三袁”之一的袁中道一生饱受场屋之苦，他的作品中也有大量描写科举的文字。本文从他的主要著作《珂雪斋集》入手，多角度地阐述他的科举思想，进而分析他矛盾的心灵世界。     

“热心肠”一词该作何解?——走近“二梁”的世界

<正>《记梁任公先生的一次演讲》的作者是梁实秋先生。他通过记述梁任公（梁启超）的一次演讲,表达了对老师的敬仰、赞美之情。敬仰、赞美老师的什么呢？文章的结尾说：“有学问,有文采,有热心肠的学者,求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历,笔而记之。”可见,文章集中赞美的,就是梁启超先生的“有学问,有文采”和“有热心肠”。这一段可以说是文章的点睛之笔,只是细心的读者读来或许会有疑惑：“有学问”“有文采”好理解,在文章中也体现得非常明显;但是,“有热心肠”该作何解呢？     

浅析梁启超的主要小说理论及其矛盾性

小说被誉为“文学之最上乘”,由被轻视的“末技”而一跃成为“文坛盟主”。进而吸引更多的人投身于小说创作活动,甚至成为职业作家,梁启超的功绩是不可磨灭的。但由于梁启超所处的特殊历史时期,也导致了他的小说理论主张也充满了难以克服的矛盾。本文将简单分析梁启超小说理论的的主要主张及其矛盾性。     

晚点遇见你,余生在一起

正"在这芸芸众生的人间,难得遇见你,我想,这一生都值得等下去。以后,你的幸福由我亲手来给,别人,我不放心。"那个夜晚,袁胖子闪着亮晶晶的泪花,把这一辈子告白的勇气都用光了。01袁胖子本名袁小童,是317宿舍唯一的单身狗。原因很简单,他太胖了,一般的姑娘远远瞧见那一身肥肉就嫌弃地躲开,更别说鼓起勇气和他"谈情说爱"了。用舍友薛涛的话来说,他根本不应该叫"袁小童",而应该叫     

经济视野里的梁启超

在很多人心中,梁启超是一位思想家、学者、改良主义者,很少有人注意到他也是一个有见解的金融专家.他靠自己的勤奋、学识挣得了财富,这笔财富之大,使当代人不免感慨.有人在天津梁启超故居前惊呼,他的财富积累速度是一种“革命速度”——梁启超出身农家,不是商人也不是职业政客,但其天津的豪宅还是让人一惊.民国社会包括梁启超在内的少数人,其财富呈爆炸式增长,而社会分化极为严重,不是要改良的节奏.     

欧战后梁启超的文化自觉

欧战后梁启超的文化自觉,归根结蒂,乃是指他体察了欧洲战后社会文化思潮的变动,并最终服膺反省现代性。因是之故,梁启超主张:“重新估定一切价值”这一思想解放的原则,应同样运用于对待西方文化;反对“科学万能”论,科学当与人文并重;“吾国人今后新文化之方针,当由我自决”。他不仅是新文化运动的骁将,且其新文化的主张表现了突出的个性。梁启超的文化自觉富有合理性与前瞻性,大大丰富了新文化运动的内涵,代表其时国人思想解放的一个重要的向度。     

梁启超为何又叫“梁任公”

梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,广东新会人,人们常称他为“梁任公”或“任公先生”.梁启超何以要以“任公”为号呢?他在《亡友夏穗卿先生》一文中,有过一段说明.他说: 穗卿为什么自名为别士呢?“别士”这句话出于墨子,是和“兼士”对称的。墨子主张兼爱,常说“兼以易别”,所以墨家叫做“兼士”,非墨家便叫做“别士”.我是心醉墨学的人,所以自己号称“任公”,又自命为“兼士”,穗卿说:“我却不能做摩顶放踵利天下的人,只好听你们墨家排挤吧!”因此目号别士. 梁启超说,夏穗卿是他“少年做学问最有力的     

论梁启超的“善变”

在中国近代史上,梁启超是一重要人物,尤以其“善变”著称。在戊戍变法后的三十余年里,其政治思想历经几次重大变化:时而改良、时而开明专制、时而又是君主立宪,令人眼花瞭乱。正因如此,其师康有为批评他“流质易变”,孙中山更是以“一人持二说,首鼠两端”斥之。思想界对梁启超的评价也有分歧。本文在于探讨梁启超变化之过程,善变之原因,从而挖掘其思想纵深之症结,这对于我们面对复杂莫测的政治气候,如何把握自己,坚持正确方面将不无裨益。     

论梁启超由主“变法”到主“开明专制”的思想演变历程

梁启超,是中国近代史上名声极大,争议颇多的人物。他早年读四书五经,中秀才、举人,甚而“不知天地间于词章训诂之外,更有所谓学”。康有为“万木草堂”的引力,使梁启超偏离、以至走出了上述因循圈子,投入到资产阶级改良运动的洪流之中。其后参与“戊戌变法”、流亡日本、力主“君主立宪”、“开明专制”、反对共和,直至逐渐息影政坛,著书立说。 本文拟着重剖析梁启超由主“变法”理论转变为主“开明专制”理论这一史实,探索下这一前后贯联之政治主张的演变历程,发展结果,评价它的历史地位与认识价值。     

论梁启超艺术精神中的诗性意义

梁启超因其在政治、思想、文化、学术等方面的卓著贡献,成为一代风云人物,又因其“善变”的个性,而成为历史上一位极富争议的人物。就艺术活动而言,他曾被誉为“天纵之文豪”、“舆论界之骄于”,他的艺术思想集中体现着他的个性特色。本文仅就梁启超艺术精神的核心要素——诗性意义,展开讨论,并力图窥一斑而知全豹,较为客观而全面地认识梁启超。     

浅析辜鸿铭的爱国主义思想

辜鸿铭是中国近代文化史上的奇才怪杰,也是著名的文化保守派人物。由于他一生“好辩,善骂世”,因而被时人视为“古董”,骂为“疯子”;今人也认为其思想“模糊多变”,“对国事家事也无坚执之见”。我认为其说法有些偏颇。纵观辜鸿铭一生的言行,尽管怪异却有宗旨。其基本思想和人生信念便是爱国主义。本文试对辜鸿铭的爱国主义思想作简要论述。     

关于张浚的评价问题

张浚是南宋初年一度“总中外之任”①的显赫人物.人们对他一直是褒贬参半,褒者誉之为“王导”②、“诸葛”③,把他和岳飞并列,称他是“抗金英雄”④.贬者谓其“无分毫之功,有邱山之过”⑤,“一生无功可纪,而罪不胜书”⑥.我认为,说他“一生无功可纪”不合事实,因他在南宋初     

留给明天

明天对世界来说,永远是一个奇迹。—柏拉图明天是门外的世界,是天外的宇宙,是淙淙溪流转过下一个河湾所经历的奇景,是翩翩飞鸟掠过另一座山峰所见的天空,永远充满想像,写满神话。明天会怎样?莎士比亚说过:“明天是未知的,它取决于你为他留下点什么。”“你将把什么留给明天?”一个声音曾在梦中追问我,而我将用一生为之寻找答案。一位“芰荷为衣,芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔,我见他形容枯槁,却不为己衰而大声吟道:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”当我问他何不自伤身世时,他答道:“亦余心之所善兮,虽九死而犹未悔!”这是正道直行的忠臣,…