共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《聊斋志异》最大的魅力来自荒诞、离奇的故事,但并非所有荒诞、离奇的故事都具有魅力。隐藏在聊斋故事后面的其实是作者特有的驾驭故事的非凡才能,我们可以称之为“情节艺术”,其基本构成元素是“奇”和“险”,这在《席方平》中体现得最为充分。 相似文献
2.
《聊斋》是我国文学史上的一部名著,也是我国唐传奇之后文言小说中崛起的一个高峰。它之所以成为高峰,是由于它深刻丰富的思想内容和独特而成功的艺术成就。本文着重探讨它的艺术构思。 神话与现实的结合 《聊斋》是“神话”还是“人话”,其说不一。笔者认为既是“神话”,又是“人话”,是“神话”与“人话”的结合,幻想与现实的结合。在《聊斋》小说集五百篇中,完全写实或单纯语怪的只占少数,大多数是两者兼而有之。它之最重要、最引人注目的构思艺术就在于“神”与“人”结合的极大的成功,深 相似文献
3.
何诗莹 《广东技术师范学院学报》2009,(11):7-10
《三国志演义》号称明代“四大奇书”之一。《三国志演义》之“奇”主要表现在两个方面：1）人物、故事之“奇”;2）文章之“奇”。《三国志演义》之“奇”的形成,与史传、平话的遗传、传统英雄史观、道德史观、宗教思想的影响,以及罗贯中本人政治理想的制约等密切相关。 相似文献
4.
张四妮 《十堰职业技术学院学报》2006,19(5):33-35
《聊斋.莲香》讲述的是一鬼一狐和一人之间的故事。本文主要从中国传统叙事手法来讨论《莲香》所取得的叙事成就。蒲松龄发挥他独特的艺术构思,在文章中融二元对立、叙事意象等多种手法为一体,取得了中国传统叙事所能达到的水平,《莲香》成为传统叙事艺术在文言短篇中的浓缩,值得我们今天短篇小说创作所借鉴。 相似文献
5.
蒲松龄的《聊斋志异》共含491篇短篇小说,主题不一,人物形象各异,但无一例外地在思想、艺术方面都取得了杰出的成就,把我国古代文言短篇小说推向顶峰。而《聊斋》更是以塑造了各色人物、花妖狐魅而著称,其中人物出场各有不同,章显出独特的艺术魅力。本文就针对《聊斋》各类人物出场方式加以透视。 相似文献
6.
董新明 《中学语文教学参考(初中生版)》2022,(22):31-32
<正>古人作文一向讲究炼字,一个字便可以让人物鲜活,使境界全出。炼字追求的原则,清人沈德潜在《说诗晬语》中有一语中的评说:“平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。”曹雪芹“披阅十载,增删五次”的文学巨著《红楼梦》,就是炼字艺术的典范。阅读《林黛玉进贾府》,可见《红楼梦》炼字艺术之“一斑”。 相似文献
7.
孙顺霖 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
唐代伟大诗人李白的乐府古诗《蜀道难》,是我国诗坛上一颗璀璨的明珠,长期被称为“奇之又奇”、“自骚人以还,鲜有此体调”(殷璠《河岳英灵集》)的千古绝唱。其中“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅”句的“峨嵋”,到底指什么地方?对这一句应怎样理解?现在社会上流传的各种唐诗文版本,凡注李白《蜀道难》中“峨嵋”者都谓“四川峨嵋县西南峨嵋山”(本文为后面叙述方便,暂称之为“南峨嵋”)。这样,就带来一个问题:李白写的是由秦入蜀的道路之艰难,所写的奇山险景都应在蜀(成都市)以 相似文献
8.
《张鸿渐》只是《聊斋》中的普通篇章,但作品所体现的艺术特色。却从一个富有特征的角度,反映了全书艺术独创性的某些侧面,是《聊斋》这部著名短篇小说集独特格调的突出标志之一。《张鸿渐》叙述秀才张鸿渐因打抱不平,代人写状词,谋告贪令而招祸,抛妻别子,逃亡异乡,直到其子中举才得回乡团聚。应该说,故事并不复杂;但在《聊斋》作者薄松龄那支爱奇善幻的神笔皴染下,这 相似文献
9.
尹缉熙 《岳阳职业技术学院学报》2005,20(4):103-105
《水浒传》的传奇性具有鲜明而独特的特色:写极骇人之事,却尽用极近人之笔。所谓“极骇人之事”,就是采用夸张渲染的艺术手法叙事写人,以突出人物超现实的神与奇;所谓“极近人之笔”,就是一种写实,即在渲染人物超人、超现实的行为时,以表现其真实心理。这一特色在中国古代小说、小说理论的发展中具有极高的美学价值和理论意义。 相似文献
10.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》2000,15(5):1-7
当《左传》作者完成《左传》时,他为实现主流意识,以史官的特殊身份代替社会和群体发言而高频使用的“君子曰”(含“君子谓”、“君子是以知”、“君子以为”)生成为“君子曰”评论式模式,影响了中国千百年来的历史叙事和虚构叙事。司马迁《史记》有意识地沿用了《左传》“君子曰”评论式话语模式,以“太史公曰”取而代之,成固定之套数为历代之正史绝无例外地承袭。宋明“讲史”和话本小说、拟话本小说之“入诗入话”、“结论结诗”,既为“说话”本身的艺术规律(吸引和控制引导听众)所决定,又乃《左传》“君子曰”评论式模式扩张出的新范型。“笔记小说”发展至《聊斋》,其“异史氏曰”成为《左传》“君子曰”评论式模式扩张的极致,《聊斋》正因此而攀上了古代短篇小说创作之颠峰。 相似文献
11.
《湖南师范大学教育科学学报》1991,(4)
在《人间词话》中。王国维将意境分为“常人之境”与“诗人之境”,将“诗人之境”分为诗人“所感之境”与诗人“所写之境”。在具体分析中,又将读者“所得之境”区别于诗人“所写之境”。这种区别是值得注意的。在艺术活动中,意境确实显示了不同层次和形态,考察意境的不同层次及其联系,有助于我们把握意境的特定审美特征。 相似文献
12.
《聊斋》是我国古代文学的艺术明珠, 是一部充满积极浪漫主义精神的文学巨著。“幻化”是蒲松龄塑造艺术形象的重要手段: 它寓意精辟真幻结合; 情节细节虚实统一; 背景环境真幻交互。蒲松龄“用传奇法, 而以志怪”, 现实和幻想, 真实和离奇有机结合在一起的艺术经验值得借鉴。 相似文献
13.
《百合花》的细节描写对“我”这个人物的塑造起了至关重要的作用,成为表现人物感情、思想性格的有效载体.但在教学中,有不少学生认为《百合花》是矫揉造作之作,一是作者对人物感情处理不当,二是细节不真实.有的教师也持这种看法.这是个老问题.笔者认为,作品受到“左”的思想的影响是昭然的,但作家对人物感情进行非适度处理也是显而易见的.读《红楼梦》,谁也没有提出作品中哪处哪处细节不真实,什么什么地方人物感情的表现有失分寸.因为,从总体上看,《红楼梦》作者没有用尽美的生活现象去表现美的本质,也没有用尽丑的生活现象去表现丑的本质.《红楼梦》所展示的生活画面,是真善美与假恶丑纷坛杂陈的.而《百合花》作者用“尽美”的生活现象来表现美的本质,并且有所强化.如果说《红楼梦》的艺术表现是适度的,那么《百合花》的艺术表现则是非适度的.《红楼梦》以其适度的艺术表现,展示生活的原貌,成为永垂史册的艺术珍品,《百合花》则以其非适度的处理方式使作品具有强烈的艺术感染力和恒久的艺术魅力. 相似文献
14.
《小石潭记》是唐代著名文学家柳宗元被贬至永州担任司马期间所作的有名的山水游记。他以高超的手法,精细、准确而又生动的描绘出四幅令人惊叹的奇特画面。这些奇特的画面是: 一、潭水奇。该文开头先写水声,作者用“如鸣佩环”来比喻水声的悦耳动听,无不使游览者“心乐之”而感到奇特。接着正面描写潭水“水尤清冽”,然后用“全石以为底”,“潭中鱼可百许头”从侧面加以烘托,突出潭水清得出奇。 相似文献
15.
<正> 抒情散文写人,与小说、人物通讯报告文学不一样,有其自身的审美特点,概括起来,有两个方面。 一、人物基本真实,具有浓郁的抒情性。 小说的人物一般是虚构的人物。作者可以自由地运用各种艺术手段刻画人物,使之典型化。散文的人物一般是真实的人物。如《范爱农》中的范爱农,《藤野先生》中的藤野,《阿长与山海经》中的阿长,一个是鲁迅先生的朋友、同学,一个是鲁迅留学日本,于仙台读书时的老师,阿长则是他幼年时的保姆,都是真名实姓。作者所写的人物的精神、气质、道德修养,与现实生活中的人物没有不侔之处,所写事情也是真实的。自然,抒情散文中的人物也要求有典型性,但这种典型要求是:在生活原型中选择一些有代表性的情节故事,使之典型化,而不能象小说那样以一种原型为基础,杂取种种人合成一个。散文作者一般只在丰富广阔的生活中搜寻,捕捉一些基本成型的,有代表性的人物进行描写,而不能移花接木,将其他人的品质、行为、事情加在原型人物身上。散文作者由于受到“纪实性”特点的限制,不能如小说那样自由地运用各种手法表现人物。散文作者的自由是在切近生活真实基础上的自由。与小说等虚构的人物比较,散文中的人物的美主要在一个“真”字上。因其“真”,与读者的生活 相似文献
16.
《聊斋志异》的思想价值主要在其寓意,而其艺术价值之一则体现在与古人赋物传神之诗艺传统相关的以“神”致“幻”的审美特色上。从意象层来看,《聊斋志异》工于赋物,而其胜处不在“形奇”而在“神幻”;从意境层来看,《聊斋志异》工于造境,其胜处不在“事奇”而在“境幻”。《聊斋志异》正是以其颇富诗意的意象之神、意境之幻成为极具民族特色的艺术精品。 相似文献
17.
林同 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
60部80集的《聊斋》系列剧,电视荧屏推出后,《聊斋》学者、熟悉者与一般观众的反响有阵线分明的反差。1990年春节,“海峡两岸金陵明清小说学术讨论会”上,谈及此事,趋于一致的意见是《聊斋》系列剧在传达原作特有的“《聊斋》味”上显得很不够,《聊斋》系列剧整体上对于《聊斋》显示出“形似而神非”的缺陷。 相似文献
18.
《林兰香》的成书年代考论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘铭 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(1):29-31
学者们对《林兰香》的成书年代有三种看法：一种认为是在康熙年间;一种认为在道光或稍前;一种表示不能确定。本文从《林兰香·序》中所透露的“以不奇为奇”的创作思想及寄旅散人评点中13次提及“前明”这一现象,推断作者（或评点者）应生活在明末清初;又从评点中出现的康熙初期邵飞飞的诗句“马粪如香细细添”,推定《林兰香》的成书年代当在康熙初期的1676年左右。 相似文献
19.
孙一珍 《首都师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
《聊斋志异》这部杰出的文言短篇小说集,以其精湛的艺术造诣成为不朽的传世之作。它一问世就颇享盛名,而且对它的赞誉经久不衰。有人说:“小说家谈狐说鬼之书,以‘聊斋’为第一。”大批评家渔洋山人王士祯雅爱《聊斋》,相传“以百千市其稿”而未得。他为该书题辞曰:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时。” 相似文献
20.
华学诚 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(4):44-48
前人有《方言》多“奇字”说。《方言》中的所谓“奇字”一为不见之奇、二为不用之奇。经考：《方言》不见于传世先秦两汉献的“奇字”共有297个；见于出土献的古字和传世献的异体古字或俗字人41个；依《方言》通例推定属西汉通行字的9个；根据《方言》词语记载要求，从字意义方面考明114个字的构成时代早于扬雄时代；真正的不见之奇的“奇字”，包括扬雄听所制字，共有132个。《方言》“奇字”所表记的基本上是实词，而以名词居多；《方言》“奇字”一部分是表记的同义词，一部分是表记的同一词在不同方言地域的音变词形。 相似文献